1.當談及文藝感到羞愧的時候，我們都已經成了可憐人

可憐之人必有可恨之處，此話出自魯迅先生之口，魯迅的文章，自從高中畢業之后就沒怎么再看過，一是，其文章讀之枯燥乏味，二是年齡所致，三是，其文章的批判性太強，遍地罵文，于我來說，攻擊性或者主管偏向性太強的文章我是不怎么愿意看的，但是時隔多年之后，魯迅的文章，卻一直想拿起來再看看，

魯迅像是中國近現代文學中的一道坎，每一個魯迅之后的中國讀書人都不可避免的會提及到他，在中國那個支離破碎的歷史時期，魯迅作為最具批判精神的文化戰士，無疑是那個時代整個民族的精神脊梁。

文學作品都不可避免的會帶有一定的階級性，文字從誕生之日起，斗爭就成為它與生俱來的一個屬性，這一點魯迅先生可謂深知，

縱觀魯迅的文章，罵的是誰，封建腐朽的思想或者制度，從洋媚外的獻媚者，卑躬屈膝的墻頭草，精神上的自卑者，茍且偷生渾渾噩噩的愚眾，反正只要是魯迅看不順眼的，皆罵了一遍，

魯迅罵的這些人直到今天也還有，可憐之處比之以前怕是更多，以前的可憐人尚知可憐之處，今天的可憐人最大的可憐之處在于可憐而尚不知，在今天，包括你我，都可能是那個可憐人。

在眾多的可憐人當中，文藝上的可憐人怕是在今天最為的多，如果今天文藝的可憐之處被魯迅先生看到了不知又要怎樣一遍罵，是不是要罵，你們這些可憐人連正視文藝都不敢，活的真是羞愧。

2.從文藝到文藝青年看被扭曲了的文藝

文藝這個詞不知從什么時候開始多了一層“韻味”，當人們談及文藝之時不免有一種玩味之色。文學和藝術是表達生活一種方式，用精煉的文學語言和藝術創造去表現出生活的美好是文藝的初衷，文藝是精致的東西，如果一個人熱愛文藝，那么至少可以說明，此人是一個熱愛生活的人，能精致的對待生活的每一個細節，

讀過書的人，內心多多少少都有一點文藝氣，我們追求文藝，到底是在追求什么，文藝所代表的是什么東西，在中國古典文化中，推崇一個雅字，儒家學者多以儒雅為稱，但是儒家的儒雅頭上卻多了一個禮字，儒家的雅是以禮為基礎的，于禮之內是為雅，儒家把雅字更多的用在了教人如何守禮做人上，始于禮，才能合于雅。

文藝自古以來以雅致為稱，作為興趣而言，是為雅趣，其實什么東西，把玩的人少了皆為雅趣，何為俗，拿彈琴這個本是雅致的藝術來說，如果人人皆可彈得一手好琴，那么彈琴還是一件可稱為雅的藝術嗎？再高雅的東西，一旦流于眾人之手即成了俗。

文藝本是一個名詞，指代文學和藝術，但現在卻被貼上了一些標簽，將文藝與青年聯系在一塊，就成了其中一個標簽，名為文藝青年。為什么沒有文藝老年，那些活了七九八十的老人，在歲月的累積下對文學和藝術的理解與造詣不是更加的深厚嗎？

當今的文藝更像是一種情懷，一種可以隨便拿來賣的情懷，在這種情懷下，網吧變身成了網咖，小姐變成了學生，餐廳變成了書店，書店變成了餐廳，青年則變成了文藝青年，好像什么東西只要沾上了文藝，其格調就高漲了一截一樣，提升了逼格，漲價自然就不臉紅了。

文藝青年這個詞在當下不像是一個褒義詞，如果有人對你說，你是個文藝青年，你可能會下意思的回避這個字眼，為什么，裝字是文藝青年當下的潛意詞之一，裝文藝即是裝格調，就跟餐廳一樣，格調高不高雅，是要裝的，只有把格調裝高了，才能賣個好價錢，文藝的屬性里帶著高雅，盡管現在的文藝已經入了俗但依舊還有其固有的高雅一面，如果有人說你文藝，多少是有點裝高雅的意味在里面，

文藝在現在已經屈從于錢權，在金錢面前，文藝是低矮的，需要煞費苦心的打扮好自己以用來討得錢主人的開心，博得一個好身價，

文藝青年所擁有的情懷在現在不過是一種可憐人的呻吟，當整個社會所有人都在為如何快速賺錢以邁入成功者之列而狂熱時，文藝就成了禍國殃民的紅顏禍水，中看不中用被嫌棄的花瓶，

當青年把這朵花瓶抱在身上的時候，就成了那些多數人眼中抱著花瓶秀情懷且中看不中用的文藝青年。

文藝者匠人也，文藝不應當作為金錢的奴仆，文藝青年者們更不當做文藝的秀賣者，真正的去發現文藝的美，用一顆禪者的心去從優秀的文學和藝術作品中修出精華來，

文藝和事業有沖突嗎？匠心所為，真正耐得下心欣賞文藝之人，又怎會靜不下心去做好一份事業。

沒有浮躁的文藝，真的文藝者大多都是孤獨的，靜是文藝的基礎，一個心思浮躁之人，你怎能指望他靜下心來去閱讀，去思考，去發現，去創造，真正的文藝是從生活和生命中發現美，用精煉的文學語言賦予生活以美好的表達，用藝術的創造性來為生活和生命增添美的光彩。

文藝是值得尊重的，如果文藝最終淪落成了叫座的小姐，那我倒愿意去做一個每日光顧的文藝青年。