2017-03-21 華杉

我們經常后悔某件事我沒處理好！那句話我不該說！是良知發現了嗎？不是，是對方的反應，給自己造成損失了。原因還在于毀譽得失。如果結果是對自己有利的，就不覺得沒處理好，覺得自己處理得正好了。所以，要切實地去致良知，真是一刻不能松勁！這就是必有事焉。

【來書云：“事上磨煉，一日之內不管有事無事，只一意培養本原。若遇事來感，或自己有感，心上既有覺，安可謂無事。但因事凝心一會，大段覺得事理當如此，只如無事處之，盡吾心而已。然仍有處得善與未善，何也？又或事來得多，須要次第與處，每因才力不足，輒為所困，雖極力扶起，而精神已覺衰弱。遇此未免要十分退省，寧不了事，不可不加培養。如何？

所說工夫，就道通分上也只是如此用，然未免有出入。在凡人為學，終身只為這一事，自少至老，自朝至暮，不論有事無事，只是做得這一件，所謂“必有事焉”者也。若說寧不了事，不可不加培養，卻是尚為兩事也。必有事焉而勿忘勿助，事物之來，但盡吾心之良知以應之，所謂“忠恕違道不遠”矣。凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽得喪，不能實致其良知耳。若能實致其良知，然后見得平日所謂善者未必是善，所謂未善者卻恐正是牽于毀譽得喪，自賊其良知者也?！?/p>

周道通來信問：

您教導我，要在事上磨練。又說，一日之內，無論有事無事，只一意培養心的本原。我的學習體會：如果遇到事情，有所感應；或者也沒什么具體事，自己心中生出感覺；這心上既然有感覺，怎么能說是無事呢？但是，根據那事情凝心思考一下，大概覺得這事情理當如此，只當沒什么事一樣對待，盡自己的本心罷了。但是，各種事情，仍然處理得有好有壞，為什么呢？可能是有時事情來得太多，需要依次解決，而自己才力不足，總為事情所困，雖然極力堅持，但精神已經疲憊衰弱，還是處理不好。所以我就想，與其這樣，不如給自己減事，寧愿少做幾件，也要退下來反省自己，存養本心。老師您覺得我這樣的認識體會和應事態度可以嗎？

王陽明回答說：

你所說的學問工夫，就你這樣天分的人來說，也就是這樣了。但是，和圣人之道，難免還是有些出入。但凡做學問的人，終身只是一以貫之的一件事，一生從少到老，一天從早到晚，無論有事無事，只是做這一件，這就叫“必有事焉”。

必有事焉的事，和事上磨練的事，不是一個意思。必有事焉的事，是從事，是著力，是用功，任何時候都必有事焉，無時無刻不在用功。事上磨練的事呢，是講具體事情。具體事情有很多，但是，無論有事無事，我都必有事焉，都是一個必有事焉的事。所以，你說，寧肯不做事，也不能不存養本心，就變成兩件事了，就不是必有事焉了。

必有事焉而勿正，勿忘勿助。有事情來，就盡我心之良知來應對，所謂忠恕違道不遠，我只要行忠恕之道，己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達而達人，大抵都錯不了。凡是處理得不好的，以及有困擾混亂的毛病的，都是為毀譽得失所牽累，無法切實去致良知。如果能切實地致良知，那么平時覺得處理得好的事情，未必就是好。而所謂處理得不好的事情呢，未必就是不好?？峙抡怯捎趽淖约旱臍ёu得失所致，自己毀去了良知吧！

王陽明一句話說到了病根：我們后悔：“哎呀，這件事我沒處理好！”或者“那句話當時我不該說！”這是良知發現了嗎？不是，是對方的反應，給我造成毀譽得失的損失了。能承認自己沒處理好的，已經不錯了，至少沒罵別人是混蛋。但是，認為自己沒處理好，原因還在于毀譽得失。如果結果是對自己有利的，就不覺得沒處理好，覺得自己處理得正好了。

生知安行，學知利行，困知勉行，我們最多是困知勉行的人，要切實地去致良知，不容易！真是一刻不能松勁，這就是必有事焉。