年關(guān)，眾人皆盼返鄉(xiāng)。可我并無(wú)這份期盼。家鄉(xiāng)于我，更多的只剩《我向你述說(shuō)我的童年》里的那種情愫。現(xiàn)在，我是個(gè)沒(méi)有家鄉(xiāng)的人，我四處流浪。

生養(yǎng)了我的家鄉(xiāng)，那里充斥著暴力（語(yǔ)言暴力為甚）、虛偽（巧言令色）、低俗（淺薄無(wú)知無(wú)趣）。可以說(shuō)，全然是野蠻的。每個(gè)人依著本能的欲望與墮落的不良社會(huì)風(fēng)氣而過(guò)活，人之所以為人的自覺(jué)性與社會(huì)教化的缺失，使得這片土地上的人們，雖享受著現(xiàn)代的科技便利，卻堪稱蠻夷（科技進(jìn)步本身并非文明進(jìn)步，它本身并無(wú)價(jià)值屬性）。而普遍的宗教信仰，僅僅是一種未經(jīng)審查的習(xí)俗因襲，更多的淪為一種心靈上的道德慰藉，以不至于因著良心的譴責(zé)而寢食不安。弱肉強(qiáng)食、自私自利、鉤心斗角是那個(gè)社會(huì)的實(shí)際運(yùn)行法則，敦厚淳樸難免被人取笑欺凌。整個(gè)文化土壤讓人對(duì)理想失去希望，陷溺其中而無(wú)法自拔。

當(dāng)然，這只是我家鄉(xiāng)的一個(gè)側(cè)面，但這個(gè)側(cè)面絕不僅僅只是我所生活的這片土地才有，它是整個(gè)當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，乃至人類從始以來(lái)都需要面對(duì)的問(wèn)題。

而作為個(gè)人，我們首先需要立定自己——保持一顆活潑開(kāi)放、陽(yáng)光溫暖、充實(shí)飽滿的心靈。即建立起正面積極且足夠堅(jiān)定的生命信念（廣義信仰）并進(jìn)一步在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起相應(yīng)的生活方式。從而于這混沌中突圍出來(lái)，立定自己。理論上說(shuō)，首先去追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立當(dāng)然是一條合情合理的道路，并且它正是眾人所選擇的。然而，面對(duì)時(shí)代的洪流，我看到，現(xiàn)實(shí)上一批批沉迷物欲的精致利己主義者與功利主義者成為了社會(huì)主流。我看到，一代代曾經(jīng)的年輕人變成了自己當(dāng)初最不想成為的那種人。最根本的是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并不等于生命的幸福與飽滿。這里面是一個(gè)本末的問(wèn)題：若缺失了內(nèi)在精神，那么再光鮮亮麗的表面，背后則不免依然是一顆難以得到安頓的心靈——孤獨(dú)、空虛，冰冷、麻木，貧乏、無(wú)趣。

作為一個(gè)集體，我們因信念相遇，攜手成長(zhǎng)，因理想相知，尋求改變。面對(duì)這個(gè)時(shí)代，這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，盡管我們自身不可避免的也帶著時(shí)代的諸多習(xí)氣與自身的諸多不足。然而，因著共同的理想與生命信念，讓我們得以能夠彼此理解、尊重，互相包容；更為重要的是，正是因著各自的不足，讓我們?cè)谶@個(gè)生命成長(zhǎng)的道路上可以攜手相伴，協(xié)助并見(jiàn)證彼此的成長(zhǎng)。當(dāng)然，我們渴望的不僅僅只是抱團(tuán)取暖，亦向往、亦追求一種“冷風(fēng)熱血，洗滌乾坤”的氣概。

我想，挺立生命主體價(jià)值、改善社會(huì)風(fēng)氣是我們這個(gè)時(shí)代每個(gè)個(gè)體的責(zé)任與使命。

那么，這一切如何實(shí)現(xiàn)？生命根基如何立定，個(gè)性迥異的彼此如何相互溫暖、共同成長(zhǎng)？即如何在這種環(huán)境下完成一個(gè)健康、整全的生命信念的構(gòu)建以完成自我，并由此形成一個(gè)友愛(ài)互助、和而不同的生命成長(zhǎng)共同體呢？（這難道不是此間每個(gè)生命個(gè)體所應(yīng)追求的嗎？自我生命的盡其可能、整全的發(fā)展，并由此組成開(kāi)放、包容、和諧、友愛(ài)的社會(huì)團(tuán)體。）這無(wú)疑十分困難，無(wú)數(shù)人沉溺于自我欲望的滿足、深陷價(jià)值觀洞穴，以為那就是生命的全部、世界的全部，忙忙碌碌，終其一生。

很喜歡奧古斯丁“上帝之城”的說(shuō)法：“一群有理性的存在者就他們所愛(ài)的對(duì)象達(dá)成共同協(xié)議而結(jié)合在一起”。然，現(xiàn)實(shí)總難不免缺憾，社會(huì)之殘酷，人生之無(wú)奈，我輩恐無(wú)所遁逃。唯懷無(wú)限之理想，求其盡可能地成就于此生、展現(xiàn)于此間，而又絕不敢報(bào)任何必然之期待，方能有所超脫，有所釋?xiě)选＿M(jìn)而，有知其不可為而為之的堅(jiān)毅，又不自負(fù)過(guò)重之思想壓力，有“知其不可奈何而安之若命”的灑脫自在。如是，但可守拙歸田園，居易以俟命，即能隨時(shí)超拔世外而享受往來(lái)天地之間的大自在，又能秉持本心而于富貴平賤無(wú)不自得。如是，何不說(shuō)，人生處處是歸鄉(xiāng)呢？

我僅期盼著遇見(jiàn)更多理性存在者，一同去構(gòu)建屬於我們的上帝之城。

此次回家，最大欣喜莫過(guò)于家鄉(xiāng)人文氛圍的興起。僅短短年關(guān)數(shù)日，就有濟(jì)群法師以佛法解析人與人之間關(guān)系的種德讀書(shū)會(huì)、育賢組織分享鐵人三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的若心書(shū)屋、鄭老師推廣讀經(jīng)教育的棲云之約，以及蘭潔堅(jiān)持了五年的“一期一會(huì)”。我混雜其中，也算見(jiàn)證了這一變化過(guò)程。

蘭潔組織的一期一會(huì)。從2012年一起和北大耕讀社師友在家鄉(xiāng)組織“明天，你好"高三畢業(yè)生生命成長(zhǎng)夏令營(yíng)，而后五年，每逢春節(jié)假期，蘭潔都會(huì)組織福安游子初五相聚。五年來(lái)，三分鐘演講，《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)會(huì)，誦讀圣賢經(jīng)典，抄經(jīng)，茶聚話成長(zhǎng)。形式、地點(diǎn)和人，其實(shí)都在變，其間諸多不易，不變的唯有蘭潔始終的堅(jiān)持。到今年做柏拉圖《會(huì)飲》讀書(shū)會(huì)時(shí)，場(chǎng)地有棲云寺、若心書(shū)吧甚至種德禪寺可供選擇，而參與者也達(dá)到三十多人，年跨十五歲的初中生到近半百的教師。在家鄉(xiāng)而能有這一群師友能夠匯聚一堂，真是人生幸事。

祈愿：故鄉(xiāng)人文日新，俊杰爭(zhēng)輝。