? ? ? 一、新課程背景下“教學(xué)”的新內(nèi)涵
? ? ? 從新中國成立以來，我國的教學(xué)理論主要是以原蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論為指導(dǎo)思想。凱洛夫提出的“復(fù)習(xí)舊課、導(dǎo)入新課、講解新知、練習(xí)鞏固、布置作業(yè)的”教學(xué)五步驟，目前依然盛行于我們現(xiàn)今的中小學(xué)教學(xué)課堂之中。這種教學(xué)方式雖然建立了合理、富有邏輯性的教學(xué)過程，但學(xué)生缺乏積極的情感體驗，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，甚至恐懼上學(xué)。新課程力圖重建教、學(xué)、教材、教師與學(xué)生的概念，倡導(dǎo)探究性、合作性、開放性的教學(xué)行為和學(xué)習(xí)方式，使得教學(xué)不再僅僅是一個純粹的學(xué)習(xí)客觀知識的過程，而是成為教師和學(xué)生共同建構(gòu)知識和人生的過程，教學(xué)活動也成為師生之間以交流、對話、合作為基礎(chǔ)進行文化傳承和創(chuàng)新的特殊交往活動。
? ? ? 二、教學(xué)改革的價值取向
? ? ? ? 新課程秉持的是一種“整體教育”觀，以實現(xiàn)知識與技能，過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的有機融合。即實現(xiàn)人的存在的完整性和人的生成的完整性。
? ? ? ? 1、從“人的存在”的角度來看，教學(xué)是引領(lǐng)學(xué)生尋求個體、自然、社會的核心發(fā)展，使學(xué)生學(xué)會生存。從人的生存來看，教育既是一種人對人與自然、人與社會、人與自身的關(guān)系有準確把握的基礎(chǔ)上的人文滲透，又是一種人的自我超越與自我實現(xiàn)。因此，教學(xué)要關(guān)注人的存在本身對于自然世界、對于社會生活、對于人本身的意義，正視和尊重人性、人的需要、人的生命、人的多樣性的存在方式等等，這既是教學(xué)活動的起點，也是教育目標得以實現(xiàn)的前提。
? ? ? ? 2、從“人的生成”的角度來看，教學(xué)在于引領(lǐng)學(xué)生追求智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生學(xué)會做人。學(xué)會“做人”是對人的存在的超越與勝利。其終極關(guān)懷指向個體健康的、完整的人格的養(yǎng)成。長久以來，我們的教育過于注重于知識的傳授，卻忽視了學(xué)生的生活經(jīng)驗、精神需求等具有人格發(fā)展價值的要素，致使學(xué)生個體的知識學(xué)習(xí)與人格建構(gòu)產(chǎn)生了質(zhì)的斷裂，學(xué)生被動地過著成人為自己預(yù)設(shè)的生活。教育所成就的是人的人格塑造和人的精神轉(zhuǎn)變，教育的價值首先在于使人成為“人”，然后使人成為“人才”。因此，教學(xué)不僅僅要關(guān)注知識教育，教學(xué)生學(xué)會認知，更要關(guān)注作為抽象的人如何成為現(xiàn)實社會歷史活動的主體，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人。
? ? ? ? 三、教學(xué)改革的路徑分析
? ? ? 教學(xué)變革需要從教師、學(xué)生和課程資源三種基本要素出發(fā)，主要路徑就是切實轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，努力開發(fā)豐富的課程資源，不斷創(chuàng)設(shè)一種潤澤的教學(xué)圖景。
? ? ? 1、教師的教學(xué)創(chuàng)新
? ? ? （1）讓教師的課程意識和教學(xué)覺醒。課程意識是指教師在考慮教育教學(xué)問題時對于課程意義的敏感性和自覺性程度。新課程賦予了教師參與課程開發(fā)、課程管理的權(quán)力，教師必須培養(yǎng)和增強課程意識，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課程觀念，成為主動的課程開發(fā)者；在擁有課程意識的同時，教師也要進行教學(xué)覺醒，即自覺喚醒教學(xué)活動的主體，使學(xué)生從課堂邊緣進入到教學(xué)的中心。
? ? ? （2）教學(xué)方式的變革。新課程的突出特征就是強調(diào)課程統(tǒng)整、合作教學(xué)、行動研究等觀念，因此，教師需要打破原有的教學(xué)規(guī)范，沖破課程惰性，自主尋求多樣化的創(chuàng)造性教學(xué)模式，使教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程由預(yù)設(shè)和封閉走向生成和開放。
? ? ? （3）教師生活的重塑。教學(xué)是一種生活方式、一種存在方式，教師可以追尋這種生活和存在方式的意義和價值。教學(xué)不是表演，它是即席創(chuàng)作，應(yīng)追求“自我”與“自我”的相遇，形成一個強有力的教育場域，才能有助于真正的“整體的人”的誕生。
? ? ? 2、學(xué)生的學(xué)習(xí)革命
? ? ? （1）學(xué)習(xí)的三位一體論。轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的重點首先在于重建“學(xué)習(xí)”的概念。學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)習(xí)者與客觀世界對話、與他人對話、與自身對話的過程，是一種文化的、社會的、倫理的實踐。然后建構(gòu)知識和經(jīng)驗的意義。
? ? （2）學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變單一的、他主的與被動的學(xué)習(xí)方式，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式，特別提倡自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識、能動性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。
? ? （3）學(xué)生生活的改造。學(xué)生生活世界的一切具有無盡的教育價值。教學(xué)的重要使命是創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的心靈直接面對和際遇生活世界，在司空見慣和理所當(dāng)然中產(chǎn)生有意義的問題，在探究問題中產(chǎn)生自己的觀念。因此，教學(xué)應(yīng)該在學(xué)生的生活世界中關(guān)注教育意義的建構(gòu)、在現(xiàn)實生活中關(guān)注師生之間的對話和理解，追尋富有意義的、充滿人性的教育，創(chuàng)造完整而幸福的校園生活。
? ? ? ? 3、課程資源的開發(fā)和利用
? ? ? （1）課程資源開發(fā)和利用的基本理念。首先要打破教材是唯一課程資源的神話，合理建構(gòu)課程資源的機構(gòu)和功能，形成課程資源的開發(fā)主體、基地、內(nèi)容、條件等方面的有機整體；其次，教師是最重要的課程資源。教師要善于對課程資源進行鑒別、開發(fā)、積累和利用，并在實踐中增強課程資源意識，提高開發(fā)技能。再次，教學(xué)過程就是師生合作運用課程資源共同建構(gòu)知識和人生的過程。
? ? ? （2）課程資源開發(fā)和利用的基本策略。課程資源開發(fā)與利用必須與一定的教育哲學(xué)理念、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論相適應(yīng)，堅持優(yōu)先化原則和適應(yīng)性原則。精選對學(xué)生終身發(fā)展具有決定意義的課程資源，既要考慮學(xué)生的共性，也要考慮特定學(xué)生對象的特殊性和具體情況，切實保障課程資源應(yīng)有的教育意義。
? ? ? 4、新型教學(xué)文化的創(chuàng)造
? ? ? ? 教學(xué)總是存在某種文化，學(xué)生都在進行著某種文化適應(yīng)。因此，我們要從記憶型教學(xué)文化走向一種全新的、多元的教學(xué)文化模式。即對話文化、合作文化、探究文化，從而創(chuàng)建思維型教學(xué)文化，其要素包括：思維語言——具體的術(shù)語和概念，提供交流的手段，鼓勵高層次的思維；思維傾向——指思維方式，鼓勵高層次思維的敏感性、能力和意向；思維控制——學(xué)生反思的方式和控制自己思維過程的方式；策略精神——鼓勵學(xué)生建構(gòu)和運用思維策略的態(tài)度；高層次知識——超越事實信息，關(guān)注知識是如何創(chuàng)造、問題是如何解決、證據(jù)是如何收集的等等；轉(zhuǎn)換——在從一種情境轉(zhuǎn)向另一種情境的過程中關(guān)注知識與策略的聯(lián)系，更廣泛的靈活運用知識和策略。這種思維文化，正是新課程對理想的教學(xué)狀態(tài)的期盼。
