為什么是這本書
看了不少書，懂得了很多道理，也提高了自己的認知，但依然做不到自己期待的那樣。然后自己也發覺每次有情緒時，身體都有強烈的反應。不知道是情緒影響了身體還是身體感受影響了情緒？武志紅老師的這本書，他的書名就非常吸引我，像是能夠回答身體里到底有什么答案。如果你也想知道身體里藏著的答案，也許你也可以看看這本書。
讀書摘要
讀書摘要的目的是為了能讓我迅速回憶當時引起我共鳴的文字。希望對各位看官也有幫助。
心靈和身體是相互呼應的,真正的健康應當做到心靈和身體的和諧。
某種重要的情緒產生了，你拒絕接受，絕對地拒絕接受，并把它極力壓制到潛意識中去，你成功了，你似乎不再受這一情緒的困擾。然而，這一被壓制的情緒通過身體表達了出來。或許，癌細胞便是身體對這一被徹底壓制的情緒的表達 。
吉利根老師說，我們有三種智慧：身體的智慧、認知的智慧和場域的智慧。太依賴認知的智慧，我們就會被割裂在一個個孤獨的世界中，這也正是自戀幻覺的關鍵所在。我們沉浸在自己頭腦所想象的世界中，而且還希望將這個想象的世界強加給真實的世界，結果我們越是在乎一個關系，我們就越容易將自己的幻覺強加給對方，于是愛的渴望反而導致了傷害。
那么，怎樣才能跳出自戀幻覺呢？或者說，怎樣才能與別人建立真正的連接感呢？
一個很簡單的答案是，先于自己的身體取得鏈接。即，先去發展自己的身體智慧，試著用身體去聆聽別人發出的信息。認知的鏈接是幻想中的鏈接，而身體的鏈接則是真實的鏈接。與身體的鏈接并不難，它一直存在著，我們只需給與它足夠的注意，它就會逐漸發展起來。
首先是身體的智慧。它一直在運作，最多只是和意識分離而已，健康和快樂都跟身體有關。
我們的生命之旅有三個階段。第一階段，活在花園中，和美好的環境幸福地融為一體，這是生命最初的2~3年。第二階段，被放逐在沙漠里，體制的教育會發生在你身上，你被教育要用頭腦思考，你的頭腦和身體開始分離。每個人的一生都一定會經歷被放逐。但這不完全是壞事，因為人在放逐中會學到很多生存技巧。第三階段，越發感受到要回到花園的使命感，內心深處有一個聲音一直在召喚你。
在催眠中，我們帶個案回到花園，第一個家在自己的身體里。你的第一個家在你身體環繞的能量里。每當你真的想要回家，你的身體值得信任，你可以聆聽，可以和它做朋友，這是第一種智慧的意思。
其次是認知的智慧，也即自我。這種智慧中，“我”和其他事物是分開的、獨立的，這是人類一切問題的來源。我們須找到第一種智慧和第二種智慧的鏈接，如果認知的智慧能和身體的智慧相通，就是和諧的，這一定是非常令人稱羨的。如果切斷了，認知的智慧就會左右我們，而身體的智慧就被忽略了，幾乎所有人身上都發生過這種事情。
最后是場域的智慧。這是在你之外的智慧，你與其它事物的關系中所圍繞著的智慧，不論你怎么想，永遠有一個比你更偉大的存在。你的想象是無限的，但這個偉大的存在更無限。
試著去接納這三種智慧，達到三種智慧的統一。最初可以探討的是，怎樣和身體的智慧取得鏈接，如果沒有和身體的智慧取得鏈接，身體會痛，而頭腦則會一直在矛盾中思考。
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神奇的直覺源自簡單的練習《當下的力量》
當你的身體某個部位不舒服時，覺察它，只是覺察它，而不做任何分析和想象。
每天早上起床前，花15分鐘，細細覺察你的身體，從腳到頭，再從頭到腳，不用急，要試著去覺察每一個細微的部位。一開始，很多部位你只能想像而覺察不到，但這個練習做到最后，你就可以覺察身體每一個細微的部位。
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我們懼怕的不是事情本身，而是事情帶給我們的感覺。并且，我們之所以懼怕一件事情給自己帶來的感覺，經常是因為這件事和以前的某件事很想，喚起了我們以前的某種感覺。
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王陽明哲學的一個核心內容是“知行合一”，他之所以能做到這一點，關鍵原因是他內心沒有矛盾，而我們普通人之所以做不到“知行合一”，是因為我們內心中有各種各樣的矛盾，因為這些矛盾，我們在行動時就有了兩個甚至兩個以上的動力，所以行動力就打了很大的折扣，也就做不到知行合一了。
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帶著對問題的覺知行動
今天一直保持著一種覺知，這好像給了自己一個保護空間似的。盡管我話不多，也沒有非常熱情地樣子，但是感覺我在自己的空間里，沒有了以前那種受冷落、孤立無助、壓抑的感覺了。在我想說話的時候我就說，別人說話時我就聽，如果我覺得有點慌就停下來進入我自己的空間，這樣就沒了以前那種很想急著插話題、害怕被丟在一邊的慌張感覺。
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尊重自己的真實存在
內觀是教大家向內看，修習自己的覺察力和平等心。學習內觀最重要的是覺察力和平等心。平等心就是如實地看待并尊重你自己當前的境界，即便很好也不驕傲，即使一般也不自責，總之不和別人的境界去做比較。
“君子和而不同，小人同而不合。”
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穿越保護層和傷痛，可抵達真正的親密
保護方式是很重要的，因為我們在幼小的時候，或在非常無力時，可以通過這些保護方式減輕自己的傷痛，從而幫助自己度過難關。
但是，自我保護方式也有很大的局限性。瓦蘇老師說，我們的心有三層：保護層、傷痛和真我。最外面的是保護層，接下來是傷痛，而最深處是真我。
當天天挨打而又不能逃脫也無法得到支持時，A就使用了一個在這種情況下最容易使用的策略--- 麻木。麻木，專業一點的說法是“隔離”，如太痛苦而又不能逃離或反抗，那就試著將情感與事件隔離開來，當事件再次發生時，自己就沒有了情緒反應。更專業一點的說法是“習得性無助”，你對痛苦一點辦法都沒有，你是徹底無助的，那你就不如順從。
A的另一個策略是“絕望”。對爸爸和媽媽兩個至親的人絕望，這是一種保護，因為從希望到絕望，這種痛苦太強烈了，假如不再抱有一點希望，那就可以減少痛苦。但問題是，他的這個策略是如此絕對，以至于他會對所有人不抱有希望，因此，當有些人對他好的時候，他反而容易變得焦躁甚至憤怒。
A說，他發現自己對戀人有很多控制，而當控制不住時就會有強烈的憤怒。強烈的憤怒其實也是控制的一種，這是很強有力也非常有殺傷力的策略。
B則說，他面對父母以外的人時有好多絕招，一個絕招是“可憐”，另一個絕招是“高明”。他長得的確楚楚可憐，而他又極其聰明，當兩個絕招一起使用時，就很有力。
不過，這些絕招都有一個問題----他們的力量可以壓倒別人，因此對他們有些保護作用，但這種壓倒會破壞他們與別人的關系。
哲學思考也罷，被點化也罷，都是他將“我沒有價值感”“我不夠好”這樣的感受美化了而已。或者說，這兩種策略，都是她處理自己低價值感的一種保護方式。
指責是最常見的自我保護方式之一。D反思說，她很渴望親密，而“你吃飯了嗎”這昂的問候，應該是普通朋友之間用來寒暄的，戀人之間使用，就似乎在說，我和你很疏遠，我們是普通朋友，再加上是晚上10點鐘這樣問，就更是在傳遞“我和你很疏遠”這種信息。這刺傷了她，于是他使用了指責的方式來保護自己。
E的保護方式是“抽離”和“更好的道理”。大家經常感覺她似乎游離在小組之外，而每當他試圖進來時，他習慣使用一些評價，而且評價都是在講“更好的道理”。E是一個非常努力地人，他會非常用心地去學習，但他更愿意學習理論，而對感覺有些抵觸。這可以理解，因為他的內心也有很大的痛苦，他一直使用種種策略將這些痛苦封在心中，他不愿意它們出來，這也意味著，他也不愿意去體會別人的痛苦。
