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人品，人人都在談，可具體一想，人品到底是個什么。一時半會兒用自己的話還真說不清。只好先查查看。

人品，網絡百度意思是人的品性道德。指個體依據一定的社會道德準則和規范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的心理特征或傾向。

辭源釋義人的品格。

再具體點有解為人的品格，人的儀表的。例文可見下方。

1．人的品格

①南朝梁沈約《奏彈王源》：“源雖人品庸陋，胄實參華。”

②宋 黃庭堅《濂溪詩序》：“舂陵周茂叔人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。”

③明 黃道周《節寰袁公傳》：“公（袁可立）乃抗疏曰：‘夫賣直者退，則不直者進；沽名者斥，則毀名者庸。朝有不直、毀名之臣，則民生休戚、人品邪正，誰復為國家昌言乎？’”

④清 紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“緇徒執罪福之說，誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以布施有無分善惡。”

⑤林語堂 《武則天正傳》：其次為霍王元軌，乃高宗伯父，人品高潔，見重于時。

⑥周立波《暴風驟雨》第一部十：“你看蕭隊長人品多高。”

2．人的儀表

①《古今小說·楊謙之客舫遇俠僧》：“薛宣尉見楊知縣人品雖是瘦小，卻有學問。”

②茅盾《曇》五：“我也不是老朽昏庸的頑固派，只聽媒人的話就說行；我讓你自己也去看看人品，還不好么？”

查了查好像還是糊涂。突然又轉了個思維，世間不僅有人品，還有詩品、詞品、曲品。

《詩品》，古代漢族詩歌美學著作。鐘嶸著。它是在劉勰《文心雕龍》以后出現的一部品評詩歌的文學批評名著。這兩部著作相繼出現在齊梁時代不是偶然的，因為它們都是在反對齊梁形式主義文風的斗爭中的產物。另有司空圖《詩品》。

《詞品》六卷，拾遺一卷，“拾遺”卷后附有陳秋帆據《函海》本所補四則。明·楊慎著。《詞品》內容豐富龐雜，涉及面廣。書中盡可能搜羅考證歷代詞人詞作本事以及前人品評之語。六卷基本按照時代順序布局：卷一多記六朝樂府曲詞，考證詞調來源，論述詞調與內容的關系，六朝樂府與詞體的用韻等，甚至認為填詞用語“非自選詩樂府來，亦不能入妙”，試圖從各方面論述六朝樂府與詞的同源關系。楊慎認為詞體起源于六朝樂府，因此他的記述從六朝樂府歌詞始。卷二以記述唐五代詞人詞作和閨閣、方外之作及故實為主，并解釋考證詞體中的生僻字詞。卷三至卷六記述兩宋、元代及本朝詞人詞作及故實。拾遺一卷多記歌妓、侍妾等女生之詞作及故實。《詞品》除了摘錄、引述他人的詞話外，共評論唐五代、宋、元詞人八十馀人，涉及到詞體的特性、風格、用韻、創作等諸多方面，在詞學史上有較高的文獻價值與理論價值。

《曲品》是一部品評明代傳奇作家和作品的專著。明·呂天成著。全書共收錄明代天啟以前的傳奇和散曲作家150 人、作品名目190 多種。凡是嘉靖以前的作者和作品為“神”、“妙”、“能”、“具”四品；以后的作者作品分為上、中、下三品，每品分上、中、下三等。對重要作家作品加以簡單的評述。

如此，推而廣之，人品，豈不又可稱為“人之品”，即用來“品人”。品人倒是一個很有些意思的人生“科目”呢。從個人來說，人之品相，是不又可以有皮之品與骨之品。總之，品這個東西，無論從哪個方面看，都是很值得一個人從里到外，用一輩子去修的。