前幾天讀完一行禪師的《正念的奇跡》，寫了一篇讀后感。那一篇因為寫的有些倉促，自己也很不滿意。后來又不斷思考，在讀此書的時候，我能夠真真切切地感受到一種發自心底的寧靜平和，到底是因為什么？這本書的哪些內容，哪些文字，哪些意象能令我們在浮躁繁華中真正沉下心來，趨于緩慢寧靜。于是，又有了這一篇讀后感想。

我們的生活中充滿了很多至關重要的事物，時刻發生，恒常運轉，以至于很容易被我們忽略。諸如呼吸，諸如洗碗、喝茶、吃飯等日常瑣碎，諸如一棵樹、一座山、一片草地等自然景致，諸如生離死別、緣起、湮滅等接續不斷的因果關聯。

《正念的奇跡》將這些被我們忽略的重要事物，重新展現在我們眼前，以它們作為禪修的對象、場合，在動靜之間，點滴之中，感受寧靜平和，獲得喜悅安詳。

在內觀呼吸中感受寧靜平和

呼吸是連接生命與意識的橋梁，讓你的身心合一。無論何時，心念一旦游離不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心。

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正念入門的訓練是從呼吸開始。呼吸既可以讓我們很容易找到精神專注的媒介，也可以隨時止住心神散亂，不斷增加定力。呼吸既是入門的工具，本身也是正念。在我們最初感受當下，學習禪修的時候，總會有各種各樣的念頭、想法冒出來，很難控制。若我們嘗試著去驅趕這些思想碎片，又不自覺地總會感到煩惱。只要將專注力重新回到呼吸上，感受氣息的吐納，細數每一次吸氣與呼氣，這些無端冒出的想法自然就會消失。

當我們認真感受呼吸時，自然就會體會到難得的寧靜平和。

在日常瑣碎中感受寧靜平和

當下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動作。我不會像個被浪花左排右擊的瓶子一般，毫無知覺地被跑來跑去。

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在生活中，我們有很多類似的經歷：對所做的事毫無所知，時間在不知不覺中流逝而去，還有很多事情需要完成，于是我們焦慮、我們恐懼，我們不斷感受到對自己、對世界的無力。那樣的我們，就像個被浪花拍來拍去的瓶子，無奈的隨波逐流，不能控制自己的走向。洗澡時，我們經常在思索某些嚴肅的事情，不知不覺已經機械地完成了步驟；吃飯時，我們還想著下午的會議，完全顧及不到口中食物的美味........這樣的生活中，我們感受不到寧靜平和。

一行禪師在書中告訴我們，洗碗時我們要對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知，喝茶、吃橘子等等也是一樣。做任何事情時，都要專注于當下，深切地去體會、享受當下正在做的事情。就像這樣，每一刻，我們都知道自己在做什么，都知道當下自己實實在在的存在于這個世界上，一點點地喜悅祥和就會在心中慢慢發芽，細細生長出來。我們感到又能找回丟失已久的自己，召回渙散已久的心神。這樣，無論我們做什么，都不再會不知所以，慌張急切，而是沉穩有度，掌控自如。

在自然意象中感受寧靜平和

你的呼吸應當是輕柔的、和緩的、順暢的，像流過沙土的小溪一般。你的呼吸應當溫和地流動，一如河流，也如水蛇般游走水中，而不是像一行行崎嶇不平的山脈或是馬兒的飛奔疾馳。

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每次讀到上面這段文字，即使我的呼吸達不到那樣輕柔和緩順暢地程度，內心也會感到一陣平靜喜悅。一行禪師在書中有很多關于自然意象的描寫，或是舉例，或是說明，每每讀起來都令人心生祥和。

一行禪師本身也是一位詩人，他的很多詩在越南、法國等地都廣為流傳。他曾說“如果你不能專注地、充滿正念地生活，未活在每個當下就無法寫作，無法寫出對其他人有價值的東西。”他有關自然意象的描寫，充滿著他平日的觀察和感受。

在《正念的奇跡》中他用自然的意象比喻呼吸，用土地、青草、鵝卵石、蕩在樹間的猴子等自然的意象指導人們如何充滿正念得行走、靜坐、觀心，用庭前的杏樹解釋緣起觀，幫助我們體會什么叫做圓成實性，什么是實相。這些文字本身似乎就充滿了流水的平緩溫和，青草的芳香喜悅和樹木的搖曳安詳。

在因果關聯中感受寧靜平和

佛經說，菩薩洞徹了相互依存的實相，突破了一切狹隘的見解，能夠自由地出入生死，就像一個人駕著小舟乘風破浪，卻沒有被生死的榔頭淹沒或溺亡一樣。

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我們的痛苦往往來源于太過執著與自我、生死與享樂。我們將自己與他人、世界分割，將生與死分割，將快樂與痛苦分割，我們自以為是地希望期盼的結果孤立而恒常。不順遂期望的事情發生，我們就會感到莫大的失望與苦痛。一行禪師教導我們，要對諸法深入觀照，要對自身五蘊和合深入觀照，看到與世界的聯系，突破我見，才能從各種害怕、痛苦、焦慮中解脫，找回平靜和解脫。

同樣，我們還要直面死亡，深入地去觀照它，明白生死是生命的兩個方面。有死才有生，明白了死亡的存在我們才會更加珍惜活著的每一刻。活在當下就是超越生死。