? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 小學語文教育中鄉土文化缺失的研究

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? -----基于教師的視角

? ? ? ? ? 中國的社會本質上是一個鄉土的社會，著名學者費孝通曾用“鄉土中國”這四個字對我國社會的性質做出了精辟的概括。目前雖然我國的社會發生了翻天覆地的變化，但不可否認的是，這種變化并沒有從根本上改變我國社會的根本性質。這意味著對絕大多數中國兒童的生命成長和教育而言，與之生活息息相關食物鄉土文化仍然是其生命的底色和教育可能性的基礎。令人扼腕嘆息的是，處在社會轉型期的當下中國教育卻顯得急功近利，在新的價值觀還未形成，而傳統的鄉土文化孕育的價值觀有已經被拋棄的情形下，教育最終培育出了許多“無根”的人。這些人的聲明是不完整的，有缺陷的，從而也是與教育的初衷和本質相背離。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 教師自我的迷失

? ? ? ? 教師是教育得以順利展開及教育質量得到保障的關鍵，無論何時，對何種形式的教育，教師都處于核心的位置，特別是對于當下的鄉村教育而言，鄉村文化的空虛化，荒漠化使得鄉村少年整體上失去了傳統的鄉土文化的孕育。在這樣的背景下，他們未來的精神成長更多地甚至是惟一的希冀就寄托在鄉村教育這塊“綠洲”之上。“鄉村教育需要承擔鄉村文化虛化后給鄉村少年成長留下的精神空白，全方位地撫慰孕育鄉村少年的生命肌體，培養他們完整心性與情感“。因而，人們普遍 對鄉村教師賦予更高的期望，他們已經不僅僅是一般意義上的知識傳授者，他們還要承擔起鄉土文化的傳承與創造，鄉村社會精神的保護和引領的作用，他們也不是一般意義上的教育者，而更多的是一個鄉村社會的文化領頭人。

? ? ? ? 傳統的鄉村教師事實上承擔著教育者和文化引領者的角色。然而，隨著現代社會的發展，鄉村教師的身份及其價值觀發生了很大的變化。這些變化迫使鄉村教師一步步從其生活的周遭環境中脫離出來，迫使他們站在了生活其中的鄉土文化的對立面，從而導致了當下鄉村教師處境的異常復雜和艱辛：他們就像處在“洪流“之中，各種力量的撕扯導致了鄉村教師的自我迷失。由此可見，我們當下對鄉村教師所謂的“嚴要求，高標準”，在一定意義上是對傳統的一種回歸，是對鄉村教師自我的回歸，是對鄉村教師復歸其本質的“鄉村意蘊”的吶喊。

? ? ? ? ? ? 一離開農村環境下的鄉村小學語文教師的成長經歷

? ? ? 鄉村小學語文教師的成長是廣大鄉村教師成長的典型代表，他不僅具有普通鄉村教師的特點，而且由于其作為語文教師的特征，使得鄉村小學語文教師群體無論是在數量上還是在重要性方面，在鄉村教育中都占有特殊的地位和作用。

? ? ? ? 從整體上而言，當下鄉村小學語文教師所存在的鄉土文化之間矛盾和沖突并不僅僅是一個現時的問題，而更多的是一個”歷史事件“。這里指的是:從國家整體層面來看，我國目前的教育體制和鄉村教育現狀的形成經歷了一個比較長的歷史過程的演變。從教師個體來看，鄉村小學語文教師目前所存在的自我迷失的生存狀態，也是其在逐漸成長的過程中，在與鄉土文化及其國家主流文化的相互影響中慢慢形成。因此，要了解鄉村小學語文教師目前生存的根源，就不得不追溯到其成為教師之前的成長經歷，只有把他們成為鄉村小學語文教師之前和之后的生活聯系在一起分析，才能理解他們煩惱的根源。

? ? ? ? 絕大部分鄉村教師出生在農村，這是毋庸爭辯的事實。或者換言之，無論出于什么原因，能真正在鄉村扎根，長期工作于鄉村的教師大多數是農村出生。雖然現在有一些城市孩子以支教等形式有過鄉村教育經歷，但那都是短期的行為，真正能留下來的寥若星辰。因而，分析這些農村出生的孩子如何一步步地走向了鄉村教師的崗位，理解他們出生農村又為何一步步遠離鄉土文化的生活境遇，并最終造成了他們生命本身的矛盾與沖突，是本文的主要內容。

? ? ? ? 上學之前的農村孩子是個完全的“農村人”，很小的時候都是在左鄰右舍的喧鬧聲和逗笑聲中長大，在聽著大家的話語中學會說話，在臟兮兮地板上爬來爬去，并慢慢學會走路。長大一些他們就開始在父母的吆喝中學會做些力所能及的事情，他們開始在勞動中懂得一些大人的事情，并在與小伙伴的游戲中學會了與同齡人的交往。這時的孩子們與鄉村世界極為熟悉，極為融洽，最多是對過重的農活有點埋怨，但他們通過偷懶，撒謊，并在大人寬容的眼神中得到消解，他們能理解也能接受干活時農村每個孩子的宿命。

? ? ? ? 上學是農村孩子生活的第一次變化，這種變化首先體現在身體上，學校在時間和空間上為他們提供了一個暫時離開勞動的機會。過重的體力勞動對每一個小孩子來說都是不可忍受的，而且對身心的發展會產生很大的影響，上學之前，他們經常只能通過偷懶或撒謊來逃避勞動，并因此而經常挨罵挨打，但上學卻是一個很正當的理由。甚至由于農村對教育的重視，上學的重要性是排在勞動之上的。這樣，農村孩子通過上學獲得了體驗另一種生活的機會，這對于從小就必須面對繁重體力勞動的農村孩子來說是非常必要的。學校生活保證了農村孩子的身體不至于被過早的勞動所壓抑，因而是對純粹農村生活的很好的調劑。

上學給農村孩子帶來的變化更多的來自心理，通過對書本知識的學習，他們開始體驗到另外一種完全不同的生活方式，這種生活中人們不用體力勞動，享受著好的食物和干凈漂亮的環境。從這種離農的教育中，農村孩子開始慢慢厭倦勞動，慢慢不習慣鄉村的骯臟和落后。

? ? ? ? 鄉村孩子身體和心理在教育中的變化是一個緩慢的過程。總體上來說，從小學到高中，由于他們的教育主要是在農村或被農村包圍的小城鎮完成，他們在上學之余還必須經常參加鄉村的勞動，他們生活的大部分時間和空間仍然和生養自己的農村相聯系，因而受農村文化的影響比較少。在他們的心理，城市生活雖然已經讓他們心動，但還停留在夢想和追求的階段，他們的根仍然在農村。在過去，大部分鄉村教師都是由這樣一些高中或中師畢業生組成，這些人“當他們認同，都不存在太大的困難------他們選擇了‘農村化’。“? 這部分人能夠融入到鄉村社會當中，相對來說是比較容易的，他們所受”離農“的教育還不足以把他們的鄉村社會中”連根拔起“，而且國家也沒有賦予他們脫離農村的身份和地位，成為“農村人”是他們在現實面前所做的無可奈何的選擇。

? ? ? ? 如果說從小學到高中一直處在量變的階段，那么考上大學就是一次明顯的質變。一方面，這種變化使得他們真正走出了’農門“,他們的未來已經被定性為吃“皇糧”的國家干部，而完全脫掉了“農村人“的帽子，他們的未來目標是拿工資而不再種地；另一方面，這種變化也來自于他們真正遠離了鄉村的生活，大學的生活和中學生活完全不一樣，是一種真正意義上的城市生活，他們再也不用參加農村的勞動，他們大都背起鋪蓋高興地朝城市奔去，夢想著在城市找到自己的歸宿，而不再想著有朝一日回到農村。

? ? ? ? 如此看來，我國的鄉村教育從本質上就是一種“離農”教育，它始終拽著農村孩子離開生養他的地方，他始終要通過教育使農村孩子洗去農村的“土氣”。整體上來說，受教育程度越高，這種傾向越明顯。這樣，鄉村成為了教育要改造，要拋棄的對象，而通過這樣的教育成長起來的孩子們，如果有朝一日又不得不回到農村的 ，可以想象他們心中的失望和苦惱會有多少。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二鄉村小學語文教師身份的沖突與尷尬

? ? ? ? ? 從鄉村出發，然后又回到自己熟悉的地方工作，鄉村教師和鄉村生活之間本來不存在融合的問題，但現實情況并非如此，正如前面所言，由于他們從小所進行的教育都是一種“離農”的教育，他們的身心已經離開農村太遠。對于考上大學并夢想著在城市里扎根的大多數農村孩子而言，回到鄉村社會，成為一名鄉村教師，帶給他們更多的是失望甚至是恥辱之感。這既有鄉村教育貧窮落后，條件差，教師工資低等物質上的因素，更本質的原因是文化的沖突在鄉村教師身上的 反映：鄉村教師成為城市文化與傳統鄉土文化的邊緣人，在城市人看來，鄉村教師依然是一個農村人，因為他生活的環境與城市相差太大;而在農村人看來，相差教師又像城里人，因為他們不做農活，遠離鄉村的事物，不關心鄉村生活，他們的言行舉止都學者城里人的一套。就這樣，鄉村教師被看成是生活在鄉下的城里人，既不被鄉下人接受，又仍然被城里人當成鄉下人看不起，兩種文化的沖突在鄉村教師身上集中，導致了鄉村教師對自我認識和定位迷失。

? ? ? ? 與傳統的“農民化“的鄉村教師不同，現代的鄉村教師要像“農民化”，要想被鄉村社會當成“自己人“或“村里人”并非容易的事。費孝通先生認為至少要具備兩個條件：一是土地依附，要生根在土里，在農村中要有自己的土地。傳統的代課教師或民辦教師本身就是農業戶口因而擁有自己的土地。盡管一部分代課教師和民辦教師轉為公辦教師后，從戶口上屬于“非農業戶口”而失去了自己的土地，但是作為農民家庭的成員之一，他們任然是家族共有徒弟的實際擁有者和勞動者，所以他們依然都“生根在土地上”。二是要從婚姻中進入到當地的親屬圈子。傳統的鄉村教師的配偶多為當地農民，這種半邊戶在過去非常普遍，這使得他們一方面擁有了一份與配偶共同的土地；另一方面，他們通過這種婚姻而進入或者是進一步擴大和穩固了自己在當地的親屬圈子。可以說，“土地依附和婚姻關系共同決定了農民化的鄉村教師最終只能選擇繼續扎根農村并成為鄉村社會網絡中不可缺少的一份子。”

? ? ? ? 正因為傳統“農民化”鄉村教師與鄉村社會和傳統文化之間存在著“你中有我，我中有你”的親密關系，使得他們對土地，對農村生活保持了自小以來的敬畏之心，進而表現為對鄉土文化的高度認同。這些鄉村教師受制于土地和婚姻所帶來的復雜的社會關系，使得他們對農村無法割舍，也無法實現流動。他們事實上就跟普通的農民一樣，接受了“生于斯，死于斯”的命運安排，他們滿足于農村的狀況，遵守著農村社會的一套鄉規民約和倫理道德規范，并積極地加入到農村的各種社會活動中去。這充滿著鄉土情懷的傳統鄉村教師，由于自身在農村社會的文化優勢，使得他們在融入鄉村的過程中逐漸發展為鄉村社會共同體中的知識精英階層。他們不僅通過教育傳承鄉土文化，而且通過教育傳承鄉土文化，而且在學習與進步中創造新的鄉村文化，從而成為傳統現存文化的引領者和創造者。

? ? ? ? 然而，這類傳統的額，與鄉土文化融為一體的“農民化”鄉村教師已經成為歷史，經過幾十年的更替，現代教育培養出了一批“市民化”的鄉村教師，這是國家長期以來對農村教育認識和改造的基本方向，從對當前鄉村教師的生活狀況的分析來看，國家對教師的“市民化”改造不僅使得鄉村教育出現了很大的問題，而且對于鄉村教師而言，兩種文化的沖突帶給了他們深信的沖突和矛盾。

? ? ? 現代的“市民化”鄉村教師群體接受過大中專院校甚至科研院所正規教育公辦教師組成，因為長期接受“浸入化”的城市教育，使得他們的生活方式，生活觀念以及習慣都帶有明顯的城市化特征。因而，當他們進入到鄉村社會成為一名鄉村教師時，國家并沒有給他們找到一條疏通城市與鄉村文化之間矛盾的路徑，反而由于國家對鄉村教師管理的不斷強化，使得兩者文化之間的沖突進一步激化，并在鄉村教師對自身身份認同的矛盾性中體現了出來。

? ? ? （一） 鄉村小學語文教師社會身份的迷失

? ? ? ? 如前所述，傳統的鄉村教師對自身社會身份的定位是非常清晰的，即無論身處何方，他者與自身都會將自己視為是鄉村知識人，因而，作為鄉村教師就不僅僅只是從事一般性的教書育人，他們也會把廣泛參與本地的額日常社會事務活動視為自己應盡的職責。然而，隨著我國現代化教育體制的建立，隨著國家政權對鄉村社會的高度滲透，鄉村教師和城市教師一樣，作為一種職業被納入了國家的管理體系，鄉村教師的任命，考核，調動，解雇，報酬，數量與質量等越來越依附于政府，鄉村教師已經成為“國家干部”身份，從而被政府從鄉土社會的空間中隔離開來，失去了過去那樣與鄉村社會的廣泛聯系和互動。這樣，鄉村教師逐漸失去了與鄉土文化之間的內在聯系，他們雖然生活在鄉村，卻被國家硬生生地從鄉土社會中拔出，導致了他們日益成為鄉村社會的邊緣人，“正是國家這種對鄉村教師社會角色的法定建構才使得鄉村教師越發脫離鄉村與鄉民，繼而異化成為政府管理的”“犬儒’.因為此時，其身份是固定的，他們的額身份與國家干部相當，其教育教學活動受制與制度政策，廣大鄉民此時也會從客觀上將教師的這一身份確認為是國家權力在村落的自然延伸。”

? ? ? ? 然而，“國家干部’的身份并沒有改變其生活于鄉村社會的現實；對于積極尋求市民化的鄉村教師而言，因為工作場域的限制，他們只是部分地具備了市民的特征。所以，按照嚴格意義來講，他們僅僅是半市民化，即他們處在一種沒有徹底融入城事社會的狀態，或者說是“城市化的不徹底狀態”。而且，由于國家的教育體制是以城市教育為基礎建立起來的，這又決定了鄉村教師在國家體制中邊緣人地位，最終導致了鄉村教師身份認同上的矛盾和沖突：鄉村教師既不把自己認為是教師，也不將自己看作是農民，既不承認自己是村里人，也不敢將自己視為城里人。這種身份認同上的迷失以及造成的對鄉村教師的忽視，對鄉村教育的影響深遠。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （二）鄉村小學語文教師文化身份的喪失

? ? ? ? ? 中國傳統的鄉村教師被稱為“先生“，”先生“在傳統的儒家文化和鄉村社會中不僅僅被看作是自己子女智識的啟蒙者和知識傳授者，它更是一種文化的符號和象征，是傳統鄉土社會中的”道之代表，禮之化身，德之典范 “。正因為如此，傳統的鄉村 教師與當地文化之間是一種共生關系，他們通過教育不斷傳承和發展著鄉土文化，也通過知識成為了鄉村文化的權威。因而，對于傳統的鄉村教師而言，教師身份往往只是他們的文化身份的延伸，他們的責任不僅僅是對下一代的教育，還需要深入到鄉村社會的日常生活之中：”先生們“通常為村落中之文化人，不僅才學過人，而且深諳民間禮儀，在村落需扮演各種重要角色。因此，”先生“的教育教學活動與鄉村鄉民的日常生活是融為一體的。

? ? ? ? ? 隨著國家政權不斷向鄉村延伸，政府對鄉村教師的資格認定，管理的不斷加強，現代鄉村教師逐漸疏遠了鄉村社區，鄉村教師幾乎成為一種與村落隔離開來的特殊國家附屬群體；一方面，由于鄉村教師的任命，考核調動，解雇，報酬，數量與質量等越來越依附于上級的國家和政府，在一定意義上，鄉村社會失去了與鄉村教育體制的而聯系。這樣，鄉村教師只對上級負責，只管如何應對城市的那一套教育方法和原則，根本無心也無力去關注鄉村的日常生活，他們雖然生活在農村，卻對鄉村的那一套文化體系，倫理道德，行為規范越來越陌生，他們已然無法理解鄉土文化的精髓，還談何成為鄉村社會的文化權威；另一方面，由于鄉村教師對農村的日常生活不管不顧，農民們也漸漸改變了過去對鄉村教師的敬畏之情。在村民看來，現代的鄉村教師只是在自己孩子想學點知識時才是有用的，并不會成為所有村民的精神依賴，甚至有可能成為鄉村社會的對立面。這樣，教師由于被剝奪了文化的身份而導致其地位大大下降，并在自身與村民的惡性循環中與傳統鄉土文化愈加疏遠和對立。

? ? ? ? 現代鄉村教師帶有濃厚的城市文化憧憬和情節。然而，對于生活在鄉村社會的他們來說，這種城市情節只能通過定期“朝拜”的方式來進行，他們用盡一切辦法來融入城市文化當中，卻始終無法成為真正的“城市人”。現代鄉村教師因尚處于對城市文化的追隨與模仿階段所以并沒有形成屬于自己階層的文化，而獨立的階段文化是建構身份認同的必要材料，這對處于失控斷裂之中的城市化鄉村教師而言，其身份建構所需材料來源的不確定性和矛盾性決定了其身份認同難以在短時間內實現，甚至可能永遠無法實現。因而，他們就像懸浮在城市與鄉村之間的無根的存在，找不到自己的歸宿。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? (三 )? ? 鄉村小學語文教師職業發展中專業性與公共性的雙重失落

? ? ? ? ? 鄉村教師作為鄉村中的知識分子，就其本質上而言，應該同時具有專業性與公共性雙重屬性，即他們不僅關心自己教育專業領域之內的事情，還關心事業領域以外的社會經濟，政治與文化等問題；一方面，鄉村教師以探求未知，發現真理，教育下一代為天職。他們是人類文明在鄉村的詮釋者，啟蒙者，傳承者與領導者，因而，享有自由，獨立與標新立異的權利；另一方面，鄉村教師作為知識分子也要以面向大眾為價值取向，具有反思社會并引領鄉村社會進步的自覺。他們與農村經濟社會發展及農村人民生活息息相關，他們的人生價值和社會價值與農村社會環境和農村人的素質存在無法割除的互動關系。在歷史的很長一短時間里，我們的鄉村教師都兼具專業性與公共性的雙重性質，他們既通過教育把知識傳遞給鄉村孩子，為鄉下下一代的素質發展兢兢業業，鞠躬盡瘁，成為專業知識領域的權威，又通過與鄉村生活的融合，通過對鄉土文化的介入和引領，扮演者鄉村社會公共精英的角色。傳統鄉村教師由于積極參與鄉村教育與經濟社會建設，其價值獲得了廣泛的社會心理認同，從而也使自己獲得沖高社會地位與文化凝聚力。

? ? ? ? ? 然而，現代城市文明與教師專業化使鄉村教師遠離自我，遠離鄉土文化的根基，逐漸退出鄉村社會的歷史舞臺，他們之于鄉村知識分子的身份日漸式微，導致專業性與公共性的雙重失落。

? ? ? ? ? 在現代教育狂潮中，鄉村教師的專業發展完全被納入一個與城市無差別的，趨同的專業化模式之中。鄉村教師的發展被認為是一個純粹的專業性問題，他們的責任，權利，義務，意識與行動一直局限在與專業性有關的事件上，從而失去了鄉村教師本應有的豐富性。有人把這種教師專業化的取向稱為“使教師的存在呈現為象征性，區隔性，原子性”。這樣，現代鄉村教師的專業發展被完全局限在了主體外部的技術力量的設計之中，這種技術的設計在基本取向上并不以鄉村教育和教師為本，而是基于控制和推進現代化，城市化為目的。上級和城市化的強大外部力量通過掌握資源和權力，迫使鄉村教師不得不唯馬首是瞻，一步步從鄉村社會的中心脫離出來，不斷向城市化的專業性教師努力。然而，令人感到可悲的是，由于鄉村教師與城市教師為主題建構起來的現代教育體系中 一直缺乏話語權，從而導致自己的專業化任務不得不依賴掌握教育學話語權的城市教育理論專家，其結果卻使自己始終邊緣甚至孤立于教育現代化的標準之外。“也就是說，鄉村教師的專業化過程被引入一場幾乎沒有終點的追趕城市教師的文化苦旅。他們被迫聽從于那些遠離農村，，根本不了解農村僅以權威自居的專家，不得不忍受專家對自己教育行為進行診斷，把脈。鄉村教師就像一個在荒野正失掉母親的孩子，跑得越遠，掉隊也越遠。在現代化過程中，他們就一直沒有達到或者說幾乎不可能達到與時俱進的現代化教師‘? 素質標準’? ”。

? ? ? ? ? 這種以城市為主導的專業性發展要求，對鄉村教師而言是毫無意義的，并對鄉村教師自身的發展帶來了嚴重的惡果。首先，這種所謂的專業性要求，由于是建立在外在的強制基礎之上，使得鄉村教師本身的專業能力并沒有得到真正的發展。鄉村教育真正的活水源頭在于鄉村的生活和文化，因而，鄉村教師的專業性高低正在于其對鄉村社會和文化的理解，正在于其作為鄉村教師的文化獨立和自信。然而，現代鄉村教師卻不得不被迫遠離自己生活的鄉村，被迫放棄自己的獨立思考，逐漸成為城市文明和現代教育體系的傳聲筒和奴仆。

? ? ? ? ? 其次，這種以城市為主導的專業性發展要求，使得鄉村教師被硬生生地從鄉土文化的肌體中撕裂出來。由于他們利益被緊緊抓在了鄉村以外的政府和城市專家手中，他們與鄉村失去了以往的那種水乳交融的關系，因而也失去了以往的作為文化權威和引領者的角色和功能。鄉村成為他們急于掙脫的束縛，鄉村不再與他們相關，他們也不再對鄉村負責。筆者以前所在的某小學語文教師馬順祖祖老師所述:”我是一個有三十多年教齡的老教師，過去初中畢業，就在這所學校當民辦教師。在過去，我按著自己的信念，實行我對學生的教育，在語文課堂上，向學生展示我們鄉村極富特色的文化，學生很滿足，我也很快樂，盡管我的收入微薄，我覺得作為一個鄉村語文教師很快樂，可隨著城市化進程的推進和新課程改革，我不得不追隨城市步伐，可不管我怎么努力去適應城市化，總覺得無法在鄉村世界里完全按城市化體系實施教學。更為糟糕的，我就像一個懸浮的顆粒無法上升，更不能降落。就這樣，我逐漸在城市化洪流中迷失了自我。“

? ? ? ? ? 這種對鄉村文化反省意識與鄉村社會責任感的日漸式微是現代鄉村教師公共性普遍缺失的反映，也是造成目前鄉村文化異化與鄉村教育沒落的最根本性的原因。

（轉自：《新時代教育》作者：劉青）