三年后，勾踐、范蠡終于成功脫逃，出獄回國了。

越國一場自上而下，轟轟烈烈的全民救國運動于是隨即展開。

他們左右互搏，算是將政道、兵道，正道、詭道都運用、發揮到了極端。

他們投吳國所好，先是不斷給吳國送禮，上下都送。

吳國皆大歡喜，害怕這事的卻只有一個伍子胥。

勾踐的用意就連越國采麻女工都知道，她們編了一首《苦心之歌》，一邊拼命干活，一遍唱著，可是夫差卻就像瞎子一樣，什么都看不到，就像傻子一樣，什么都沒想到。

他不但看不到，想不到，還人家給物他給地，倒好像生怕勾踐不能復國似的。

永遠別以為敵人會比你愚蠢。這話是拿破侖說的。

可夫差幾年前還老讓人問他：夫差，你忘了殺父之仇了嗎？他轉眼就忘的干干凈凈。

他反而把勾踐當做了孝子賢孫。

要小心希臘人的禮物！夫差雖然沒有中過克洛伊木馬之計，可是他難道不知道禮物本身有毒？

這世上沒有無緣無故的愛，更沒有心甘情愿的卑躬屈膝。

你不是誰的爹媽，人家沒理由會無條件地孝敬你。

你不是誰的朋友，絕沒有一起玩過泥巴，過過家家，這世上哪來的那么多一見如故，一往情深？

給你的，都是債務，真正的友誼，從來不在財物。

利與利的結合，征服與被征服的關系，你永遠別站在恩主的立場上，那示好背后隱藏的總不定是何種野獸。

別的都不用多說了，夫差僅憑這一樣，就已經打敗了自己。如果他還再變得更加無道，更加窮兵黷武，那他就只有死的更快、更早。

夫差的表現使勾踐連連激動，激動不已，他早就按捺不住了。

勾踐回來的第四年，問范蠡，現在報仇可以了嗎？范蠡回答，不行。

第五年，勾踐又問，吳王已經荒淫無道，可以了嗎？范蠡回答，不行。

第六年，勾踐又問，伍子胥已經被殺，可以了嗎？范蠡回答，不行。

第七年，勾踐又問，吳國遭受天災，可以了嗎？范蠡回答，不行。

不行，不行，不行，不行，這事卻直到又四年之后，勾踐再問時，范蠡才說行了。

他不但說行了，還說大王你就是不來問，我也要催促你出兵了。捕捉時機，這就像救火和抓捕逃犯一樣，唯恐不及。

人都說范蠡學的是老子之術，是一個道家，其實范蠡可比老子高明多了。

老子雖然以無為求有為，但他是無條件強調退、柔、弱、后，絕不主張進、剛、強、先的，即所謂“不敢進寸而退尺”，而范蠡決不是他這樣。

“時不至，不可強生；事不究，不可強成。”范蠡最有耐性，最善于等待，他的控制力無與倫比，他玩轉自己的本領天下獨步，此所以范蠡在時機不到，準備不夠充分的時候就一直不行。

人最大的缺點往往不是無能，而是急功近利。基礎遠未厚重，就一心只想去吃熱豆腐。

但是“得時無怠，時不再來。”這話又是范蠡說的。那就是后發制人，穩如泰山，先發制人，就迅如鷹隼，猛如虎豹。

范蠡既不像孫武那樣要求速勝，卻也不像老子那樣保守。他靈活機動，進退得宜，先后多變，剛柔并濟。

他辯證。

夫差遇到范蠡這樣一個對手真正是不幸，于是他在勾踐、范蠡指揮的大軍下，就只有死了。

范蠡興一國，滅一國，功高蓋世，此為千古傳奇，但是不料這事一成，范蠡卻立刻就抽身而去。

他揮揮手不帶走一絲云彩，走的是那么瀟灑。他很快就隱沒于江湖，就仿佛世間從來沒有過這個人物。

他當初是跟隨大軍返回五湖的時候向勾踐告辭的，勾踐當時甚至對他說出了類似我將與你共天下這樣的話，可范蠡也決不心動。

之后勾踐又以要殺死他的妻兒相威脅，但是范蠡回答，你可以行使你君王的權力，但我有我的意志。

結果，他隨后坐著小船順水飄去，勾踐到底沒有向他的妻兒下手，死去的卻只有文種。

范蠡還在，勾踐怎敢下手？范蠡無心權位，沒有威脅，勾踐又怎能下手？

但是文種卻就不同了，他成功后就夸耀其功，在范蠡勸他離開之后，就閉門不出，不再上朝。

他既不離去，也不辭職，又不上朝，顯得莫名其妙。

離開是容易的嗎？舍棄是容易的嗎？不離開，不舍棄，卻又擔憂，文種就在這猶豫矛盾中，終于等來了賜死的詔令。

勾踐說，你的九術只用了三術，吳國就完，現在你就帶著剩下的七術到地下幫助先王去吧。

文種那九術有正有邪，有的相當陰毒，他這樣的人是最難讓人放心的。

文種到了最后已經完全玩不轉自己了，他是因為貪功、留戀權位而死，更是因為玩不轉自己而死。

歷史上真正以事業心做事，完全不求權位，不貪富貴的名臣卻只有范蠡一個。

他不為權位，不為富貴而活，行事由心，當然就能夠玩轉自己，來去自由。

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