七月半，晚風涼。

祭了祖先，磕了響頭。

昨兒下了一整天的雨，晚間也淅淅瀝瀝，到處濕漉漉。忘記燒紙錢給孤魂野鬼了，不難想處處也是火光通明。據老人家說，布施野鬼為積善德，保佑出行平安。我不大懂得這些風俗因果，但參合著又覺著特別有意思。雖然我不寄托于它們來佑我。

實話說，我既不是純粹的無神論，也不是誰的信仰者。我只單純喜歡傳統中的傳說，神幻里的神奇。

我是個迷戀神妖鬼怪的奇談的怪物…

善者入天庭，惡者墮地獄。至于何為善惡之界，怕是閻王天帝皆難斷分。據多年有限知識之說，地獄似乎更接地氣，生靈泯滅幾乎都得走一遭，判一判。天人似乎更為不食煙火，估計是離人間太遠，哪懂人間千絲萬縷復雜關系。清規戒律逼得神仙集體想跟凡人談戀愛，搞得跳槽不說，還天翻地覆要死要活。神為啥不能七情六欲，神為何要寡淡，神為何老是不死。同為世界的生物，明明各個種族都修為人態，卻說人類最卑微弱小，殺起來如同草芥。

所以私以為這些小本本的設定還是有待推敲和推翻的。

至于風俗嘛，也只當儀式看待，一幫人的狂歡與告慰，擱哪哪都不一樣。

照舊例，中午擺祭祖供品，肉魚蛋豆腐扁食饅頭，不知道誰固定的這么幾樣，祖宗都不嫌膩得慌么…換換口味不行嗎？

我照例蹲在門前，寫著我根本沒見過的逝者姓名。有名即有主，其他鬼就搶不著。這倒比人世公平，想社會上冒名頂替者有之，欺名盜世者有之，公然搶劫有之，防不勝防，還有理說不清。亡者其中一位是我夭折的親哥哥，連名字也沒有，只是冠了個姓氏。若是逝者有靈，他死去時也是嬰兒的狀態？會長大？會認得自己的錢包？不早去投胎，蹲地獄以為蹲監獄呢？

反正我說了，老人家也不信，自己且娛樂娛樂。他們每年會準備很多紙錢包，盼望祖先吃喝不缺，別受其他鬼欺負，被瞧不起。在既有觀念中，到哪都有階層，三六九等之分。

小時候喜歡這個節日是因為有好菜、有趣的儀式，神奇的傳說。經過唯物主義式的較量辯論與雙方不妥協后，現在成為平靜共和的狀態，君子求同存異嘛，不再追究孰是孰非，共同過不一樣的一天。

它讓我們回到一處，思之一處，共享盛宴。

我就好奇問過我奶奶，怎么就祭這幾位，以前的，再以前的呢？奶奶說不上來，只說最多記得三代吧，以前不記得的也就不管了。

看，相當隨意。地府里要是有三代外的親戚眼巴巴地等你救濟可怎么辦喲。

奶奶虔誠地幾乎每天祭拜各路菩薩神靈，點香比我上班打卡都及時。我覺得那香煙熏不到天庭，倒是先把我給熏暈了，跟迷藥似的。動輒就是說不得，做不得，冒犯菩薩，罪過罪過。我很理直氣壯地反駁，菩薩怎么可能一天到晚，事無巨細地盯著你一家窺看，管得這么仔細，還如此斤斤計較？

管人用用人間的道義就可以了，人間失格，再怎么求天也沒用。

相比于神鬼，我倒更喜歡妖一說。神鬼化于人，妖化為人。似乎以妖模擬人態的程度可以看出功法的深淺，妖可修成神仙，死化不了鬼、灰飛煙滅。說妖神奇是因為萬物皆能化形，這想象力就豐富得爆表了，看哪哪都是志怪素材，這領域的寫書人有無窮無盡的腦洞可補了。

老家門前一汪潭，自生自滅了一地荷。在我奶奶記憶里，它們就一直存在。掐指一算，人短命得如此可憐，身邊盡是百年、千年之物，無法分辨誰主誰客。不然，河里要是住了一位長命的荷妖，豈不是看著一代又一代的我們在生演悲歡。我摘過荷花，煮過荷葉水，更是吃遍蓮蓬，要是沒本事恐怕會挖一挖蓮藕，倒是把能干的都做過了，仗著它們生命綿延不息，有恃無恐，心安理得享著荷的恩賜。要是它們有靈一定是純澈善良無私，不然我早被報復千遍，虐死無還。我打心眼里喜歡荷的全部。

紅紙包里的錢做得極其逼真，拿真錢去買假錢，也是我見過的可笑事情。我們的祖墳淹沒在稻田里、菜花地、河道邊，有些已經不可考。對著泥土堆，大伙都跪拜得分外虔誠。

可在這些日子里，家成了最重要最溫暖的地方，這些古老的情懷充斥著祖祖輩輩，讓我們團聚相守。也許以后我不會再像爺爺奶奶那樣如此操持，但我會一直記得這些日子里欣喜的快樂、新奇、安慰與凝結。

晚安，世界。晚安，眾鬼。