除夕，號稱“百節(jié)之首”，是我們中國人最為重要的一個節(jié)日。

除夕是舊年的最后一天，因而有“歲暮”“歲除”“除日”“除夜”之稱。

除夕也是新年的前一天，所以兼具“除舊”與“迎新”的雙重意義。

這一天，唐朝人儀式和活動很多，過節(jié)過得非常有儀式感。

上午“插桃枝”“貼春書”“懸春幡”“畫虎頭、書聻字”

有些儀式，是從上午就在家里開始忙活的。

一是“插桃枝”。

這里的“插桃枝”，是真的從桃樹上摘下新鮮的桃樹枝條，插在家里門戶之上。

為什么要插桃枝？盛唐宰相張說在《岳州守歲二首》說得很明白：“桃枝堪辟惡”，也就是說，桃枝可以辟邪驅(qū)鬼。

在我國人民的文化觀念中，桃這種植物，蘊含著吉祥如意、祈福祝壽、辟邪逐鬼的文化意義。

傳說夸父追日，渴死之后，“其杖化為鄧林”，“鄧林”就是“桃林”?？涓钢鹑盏哪康?，是追求太陽永生不死的秘密。所以，夸父最后化成桃林，是夸父以另外一種形式獲得了永生。桃，因此成為吉祥的植物，有了長壽之意，所以，古人生日喜歡壽桃。

桃是早春植物，是春天到來、季節(jié)變換的標志性植物；同時，桃“易植而子繁”，果實多多，是帶給人們豐收的植物，所以還有多子多孫的祝福之意。

桃的果實、果仁有一定的藥用價值，古人據(jù)此認為，桃可以避邪驅(qū)鬼。所以，《莊子》說“插桃枝于戶，……童子不畏而鬼畏之。”成書于宋代的《太平御覽》總結(jié)得更好：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也?！?/p>

還有，“插桃枝”要注意，一定要摘取桃的東南枝、或東南方向的桃枝，才會有避邪驅(qū)鬼的作用。之所以如此，可能是因為東南方向是向陽的方向，該處桃枝接受日光較多、陽氣更重的緣故。

二是“貼春書”。

“春書”，又叫“春帖”，用紙制成，上面有五言或七言絕句，內(nèi)容一般與過年、春節(jié)、春季有關(guān)，然后粘貼于門、窗、帳、屏風等處。

當然，當時的皇帝宮廷、高官府第，也有用金銀、羅帛作材料，通過剪裁刻鏤制作“春書”的。那是土豪，咱老百姓不學他們那壞毛病。

“春書”在詩中也有反映，盛唐詩人張子容在他的《除日》詩作里面就有一句：“帖牖作春書”。

這個“春書”，應(yīng)該就是我們今天春聯(lián)的先聲。時間上也很接近，目前公認的第一對春聯(lián)，就是形成于唐朝以后的五代時期。

據(jù)《蜀梼杌》的記錄，說第一對春聯(lián)是后蜀末代皇帝孟昶所作：“蜀未亡之前一年歲除日，昶令學士辛寅遜題桃符板于寢門，以其詞非工，昶命筆自題云‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春’?！?/p>

孟昶題寫“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”的時間正是除夕，而且，他是嫌棄學士辛寅遜的“春書”詞句不好，才提筆自己寫的。

可見，辛寅遜剛開始時，是按照慣例在寫“春書”，但他只是考慮了內(nèi)容的吉祥，沒有考慮形式的對仗。結(jié)果，人家孟昶文學水平高，大筆一揮，內(nèi)容又吉祥，形式也對仗。Okay，春聯(lián)就此誕生。

三是“懸春幡”。

“春幡”，就是青色小旗。唐人認為，服用器物應(yīng)順時而變，春天的色彩應(yīng)為青色，所以青幡是春的象征。

這種“春幡”做得大一點，可以在門口或窗戶懸掛起來，以示迎春過節(jié)之意。晚唐詩人薛能在《除夜作》中寫道：“幡懸井邑新”，前蜀詩人牛嶠則親眼看到了“玉釵風動春幡急”，都是說懸掛的春幡；

這種“春幡”做到小一點，可以戴在美女們的頭上。溫庭筠《詠春幡》就寫的是美女們戴在頭上的“春幡”：“碧煙隨刃落，蟬鬢覺春來”。直到宋朝，辛棄疾還能看到：“春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡”。

四是“畫虎頭、書聻字”。

《酉陽雜俎》記載：“俗好于門上畫虎頭，書聻字，謂陰刀鬼名，可息疫病癘也。”

為什么畫虎頭？因為虎吃惡鬼。這種說法源自《山海經(jīng)》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼，惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！?/p>

因此，在黃帝他老人家的親自提倡之下，人們開始在門上畫虎頭。這樣，鬼若入門，就是自投虎口，可以避邪。

那為什么要書“聻”字？正式解釋是，“人死為鬼，鬼死為聻。鬼之畏聻，猶人之畏鬼也?！?/p>

書“聻”字，鬼都會害怕，所以也可避邪。

這就算當時的門神了。

虎頭、“聻”字，當時都得用手寫和畫。雕版印刷術(shù)的發(fā)明，還要等到中唐以后。而印刷術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，還要更晚。所以唐朝普通老百姓家里的門神，基本靠手。

下午“驅(qū)儺”

上午在家里忙活，下午則主要是“驅(qū)儺”這種戶外活動了。

“驅(qū)儺”，是在春節(jié)期間舉行的一種驅(qū)除疫鬼的儀式，以祈求新的一年人人健康平安。這是一種產(chǎn)生于上古時期的宗教儀式，神秘而又古老，一直傳承到唐朝。

在唐朝，“驅(qū)儺”可分為官方和民間兩種。

官方的，叫“國儺”。綜合《新唐書·禮樂志》等史料的記載，“國儺”儀式是這么辦的：

國儺由太常寺主持，“太常卿及少卿押樂正道西閣門，丞并太樂署令、鼓吹署令、協(xié)律郎并押樂在殿前?！?/p>

事前要彩排，“事前十日，太常卿并諸官于本寺先閱儺，并遍閱諸樂。”

時間是除夕那天的下午，地點是紫宸殿前，“以晦日于紫宸殿前儺，張官懸樂”。具體時間點應(yīng)該是在宮廷晚宴活動之前進行，以烘托節(jié)日氣氛。

紫宸殿，是唐朝長安城大明宮建筑群中的第三大殿，地位次于其南的外朝正衙含元殿和常朝宣政殿。

儀式的規(guī)模比較大，僅配合儀式的“跑龍?zhí)住比藛T，當時叫“侲子”，就有500人。他們要“衣朱褶素襦，戴面具”，六人一列，列陣于紫宸殿前。“侲子”，就是指參與驅(qū)儺儀式的12-16歲的童男童女。

具體儀式怎么弄的，我也不懂，大家自己看：“用方相四人，戴冠及面具，黃金為四目，衣熊裘，執(zhí)戈揚盾，口作儺、儺之聲以除逐也。右十二人皆朱發(fā)衣白口畫衣，各執(zhí)麻鞭（辮麻為之，長數(shù)尺，振之，聲甚厲）”?？傊茄b神弄鬼真忙就是了。

上文中的那四個“方相”，要說明一下，是指我國古代神話中的“逐疫驅(qū)鬼之神”。

儀式的觀眾很多。雖然是在皇帝宮殿之中舉行，但仍然允許百官家屬、普通百姓入宮觀看，“其日大宴，三五署官，其朝寮家皆上棚觀之，百姓亦入看，頗壯觀也。”

民間的驅(qū)儺，主要的過程和上面差不多，只是和“國儺”相比，手筆沒有那么大、人員沒有那么多，場面沒有那么鬧而已。

晚上“守歲”

守歲，就是除夕這天晚上不睡覺，以通宵守夜的方式迎接新年到來的一種習俗。

要知道，唐朝可沒有央視春晚和趙本山，長夜漫漫，天氣又冷，這個夜可怎么個守法?

人家就是有辦法。

首先是吃飯，吃一家人在這一年中最團聚、最豪華的飯。

當然，這一天，皇帝有時也會請官員們吃年夜飯。唐朝的第二任皇帝李世民，就這樣干過。他不僅請人吃飯，還留下一首《守歲》的詩：

暮景斜芳殿，年華麗綺宮。

寒辭去冬雪，暖帶入春風。

階馥舒梅素，盤花卷燭紅。

共歡新故歲，迎送一宵中。

最后四句，就是主要在寫除夕之夜的宮廷，梅花開放，張燈結(jié)彩，君臣歡慶，共度良宵的熱鬧景觀。

稍晚一點唐高宗、唐中宗時期的詩人杜審言，很榮幸地參與過這種除夕之夜的宮廷年夜飯。他的《守歲侍宴應(yīng)制》描述了當時宮廷年夜飯時談笑風生、燈紅酒綠的奢華場面：“季冬除夜接新年，帝子王孫捧御筵。宮闕星河低拂樹，殿廷燈燭上熏天?！?/p>

畢竟唐朝是盛世，官員家的年夜飯，也不錯。公元716年（開元四年），張說正在岳州（湖南岳陽）刺史任上，他家的年夜飯既有酒菜，還有歌舞：“夜風吹醉舞，庭戶對酣歌”，“歌舞留今夕”。

而且，張說府上還插了桃枝，大放爆竹慶祝新年：“桃枝堪辟惡，爆竹好驚眠”。

唐朝人把“爆竹”又叫“爆仗”、“爆竿”。詩人薛逢《早春》詩中有“新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰”一句，說明到了早春時節(jié)，爆竹的灰都還有遺存，可見過年時燃放爆竹的數(shù)量之多。

下一個活動，要在庭院中點起篝火，在唐朝那時叫作“燃庭燎”。

《太平廣記》記述了一次讓唐太宗李世紀頗感丟臉的宮廷“燃庭燎”，他是咋丟的這個臉呢?

有一年除夕，李世民為了慶祝國泰民安，決定在宮廷隆重舉行“燃庭燎”儀式。當時，“盛飾宮掖，明設(shè)燈燭，殿內(nèi)諸房莫不綺麗，后妃嬪御皆盛衣服，金翠煥爛。設(shè)庭燎于階下，其明如晝，盛奏歌樂?！?/p>

李世民見此情景，不禁有些得意地問隋煬帝楊廣的蕭皇后，這個場面跟隋煬帝時比，哪個更氣派?

是的，各位沒看錯。李世民問的就是隋煬帝楊廣的蕭皇后。那么，蕭皇后是怎么出現(xiàn)在唐太宗李世民的宮廷里，和他一塊兒過年的呢?

原來，江都之變中隋煬帝楊廣死了，但蕭皇后并沒有死。得以幸免的蕭皇后，帶著幼孫和皇室諸女，先后流落于叛軍宇文化及、竇建德等處。后來她被遠嫁東突厥和親的隋朝義成公主，迎居到東突厥的定襄。貞觀四年大唐名將李靖攻滅東突厥，于是蕭皇后等人又回到了長安，在長安城興道里居住。此時，蕭皇后是受到李世民的邀請，來到宮中過年的。

蕭皇后受到李世民的詢問，只好回答說：當年隋朝宮廷“燃庭燎”，不像現(xiàn)在燒的是普通柴禾，而是燒的香木，一般用沉香木和檀木來燒。而且，也不是只燃一處庭燎，而是在所有宮廷院落中，設(shè)幾十處“庭燎”。只要“庭燎”的火稍小一點，就要用油澆火，使得火焰騰起數(shù)丈之高。“一夜之中，則用沉香二百余乘，甲煎二百石”。一夜的香木燃燒之后，散發(fā)的香味可達幾十里之外。同時，宮廷的房子里，不用點燈燃燭，“懸大珠一百二十以照之，光比白日。又有明月寶夜光珠，大者六七寸，小者猶三寸。一珠之價，直數(shù)千萬?！?/p>

李世民聽得目瞪口呆，表示呵呵。

唐朝皇帝都只能呵呵，普通老百姓家里“燃庭燎”更只能用普通柴禾了，還是盛唐詩人張子容的《除日》里寫的，“拾樵供歲火”。我們就隨便撿點柴禾，意思意思就行了。

“燃庭燎”之后，再回到房子里，家里人一起做個游戲，叫“藏鉤之戲”。

“藏鉤之戲”的創(chuàng)意，據(jù)說來自漢武帝的“鉤弋夫人”，她又被稱作“拳夫人”。傳說她從生下來就兩手攥拳，從不伸開。見到漢武帝時，她的雙手才伸展開來，手中還握有一鉤。漢武帝娶她回宮后，當時的女人紛紛仿效鉤弋夫人，攥緊雙拳，人們稱這種姿態(tài)為“藏鉤”，并發(fā)展成為游戲形式。

“藏鉤之戲”是一種多人游戲。在玩“藏鉤之戲”時，要將所有人分為兩組。其中，一組人暗暗將一個小鉤（如玉鉤、金鉤、銀鉤）或其他小物件，攥在本組其中一人的一只手中，再由另一組人猜這個小鉤在哪個人的哪只手里，猜中者為勝。勝者有獎，敗者有罰。

有此頗具趣味性的多人游戲，可以想見一家人可以破解沒有央視春晚和趙本山、電腦游戲、手機彩屏的寂寞和沉悶，長夜不再漫漫了。

顯而易見的是，這個游戲的難度比較大。

雖然難度大，但當時也有狠角色，能把這個游戲玩得如有神助?！队详栯s俎》的作者段成式就見過這么一位。

這個人是荊州人，叫高映。當時，段成式找來了100個人，分為各50人的兩組。高映這廝不僅猜對手十有九中，就是自己本組的藏鉤之處，他也知道得一清二楚。于是大家向這位姓高的高人請教，問他訣竅。高人說：也沒啥特殊的，他就是仔細觀察所有人的舉止表情，“若察囚視盜也”?？磥?，此人察言觀色，頗有一套。

這個“藏鉤之戲”，在李商隱的詩句中也有反映：“隔坐送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”。

還有人在守歲時搞封建迷信活動——“鏡聽”。這樣做的人，基本都是丈夫遠行未歸，自己一人獨自在家的家庭婦女。她們一般是秘密地把古鏡放在自己胸口，出門偷聽人家講話，以聽到的第一句話，來占卜預(yù)測在外的丈夫是否平安及何時歸來。唐朝詩人王建曾寫詩描述此事：“重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽”。

“鏡聽”活動還有另外一個功能。婦女們可以用“鏡聽”，來占卜預(yù)測丈夫取得功名的時間。只怕這個功能，更受廣大婦女同志們的歡迎。

最后來個正能量——有人居然在守歲這樣的歡聚時刻，非常嚴肅地做年終總結(jié)！據(jù)《唐才子傳》載，著名詩人賈島就是這樣式的人。他在每年除夕守歲之時，“必取一歲之作置幾上細心閱覽，去粗存精，年復(fù)一年，歲歲如此”。

不是有個說法嗎？——一個人的未來，是由你晚上8點到10點在干什么決定的。原來人家賈島早就懂這個道理啊?，F(xiàn)在知道為什么他的詩寫得辣摸好了吧？

傳播完正能量，我們還是回到守歲這個事兒。奉勸各位守歲還得適可而止，過了零點就行了。畢竟明天就是元日，還有一系列的節(jié)慶活動。否則精力不濟，容易出差池。

這樣說，是因為教訓在前。唐朝大書法家、“柳體”創(chuàng)始人柳公權(quán)，就因為守歲過度，精力不濟，第二天就丟了個大丑。

但這事兒不是發(fā)生在除夕，而是發(fā)生在正月初一。那就明天再講。