答顧東橋書

? ? ? ? 先生答顧東橋的書信很多，感悟最深的有這些段落。

? ? ? 若‘誠意’之說，自是圣門教人用功第一義；但近世學者乃作第二義看，故稍與提掇緊要出來，非鄙人所能特倡也。[大學云：格物，致知，誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下，成為大學八條目。這是儒家的宣言，也是當代企業家所追求的。先生此言用功第一義，就是說，誠意是最最重要的，誠意可以理解為意愿、愿力，這是一切的基礎，尤其是心學是向內探索自己，誠意更是根本，誰也喚不醒一個裝睡的人，除非他自己有意愿。誰也不能拯救誰的靈魂，除非自己有意愿，這就是誠意是第一義的原因。陽明先生時代，都把誠意看做第二義，當下我們的時代，誠意是第幾義，說是第N義都不過分。作為我們有幸遇到陽明心學的來說，誠意仍然是第一義，這也是你能夠在心學這條道路上，能夠有所領悟的前提。]

? ? ? ? 先生知行合一的說法，大意是讓人躬行，如果不去在實踐中，嘴巴能夠講的再明白，也只是畫餅充饑、水中撈月。有一段先生講的很深入。

? ? ? ? 知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知，知行工夫本不可離；只為后世學者分作兩截用功，失卻知、行本體，故有合一并進之說。真知即所以為行，不行不足謂之知，即如來書所云“知食乃食”等說可見。

? ? ? ? 心即里是心學極其重要的論斷，有真一段，先生說的很清晰。

? ? ? ? “專求本心，遂遺物理”，此蓋失其本心者也。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。遺物理而求吾心，吾心又何物邪？心之體，性也，性即理也。故有孝親之心，即有孝之理，無孝親之心，即無孝之理矣；有忠君之心，即有忠之理，無忠君之心，即無忠之理矣；理豈外于吾心邪？晦庵謂人之所以為學者，心與理而已。心雖主乎一身，而實管乎天下之理；理雖散在萬事，而實不外乎一人之心，是其一分一合之間，而未免已啟學者心、理為二之弊。此后世所以有“專求本心，遂遺物理”之患，正由不知心即理耳。

? ? ? ? 過去我們習慣了向外求，習慣了跟父母索取、跟老師索取、跟領導索取，跟社會索取。今天看來，都錯了，南轅北轍了，不知道幸福就在自己內心。不去了解自己、認知自己、綻放自己、超越自己。真的是荒廢了生命。先生自己體驗到得，無私的公之于眾，唯恐大家忽視的，就是心即里。

? ? ? 讀這些書信感受到先生那顆幫助別人的心，感受到先生對弟子的諄諄教誨，先生以自己成為標桿給我們做燈塔，我確定這是我要去往的方向。