現在大家都在說“致良知”，似乎大家一夜之間突然都發現了祖宗們埋的寶藏，一窩蜂的去尋寶挖寶。但歷史的辯證觀告訴我們每當一個社會爭先恐后地宣傳教育、勸說誘導他人提升道德境界的時候，這必將是人欲橫流、污水肆虐的道德淪喪到底線的社會。

什么是致良知？致良知就是致中和，就是中華文化傳統中最重要的中庸之道。今天鼓吹致良知的各位專家學者是不是選擇性忘記了我們傳統中最根深蒂固的中庸之道呢？為什么在宣傳致良知的時候，都一致性地回避了提中庸思想呢？當下大多數文章，是把致良知等同于“狠批私字一閃念”，等同于“存天理、滅人欲”，這不過就是發生在中國歷史上多少次的唯道德論的死灰復燃，甚至于這就是一種赤裸裸的偽道德論。鑒別真道德和偽道德非常簡單，反求諸己、凡事都從自身的不足上想辦法就是真道德，嚴于律人、凡事都是從提升他人修養的角度去努力就是偽道德。所以致良知當然很難，但最難的是先明白什么是致良知。

耶穌講，別人打你的左臉，你要將自己的右臉也給他打。試問我們自己，這樣做合理嗎？這樣做心中有沒有不甘，這樣做心里面恨不恨？唯道德論或者偽道德論者會說，這是因為我們的境界還不夠高，所以我們要不斷提醒自己，要不斷修行，按照圣賢的教導去努力，現在做不到，慢慢努力，以后就做到了。聽這些話，你服嗎？反正我不服，我從本科開始學的就是理學，老師們從來都是教育我們，凡事要講理，剛才的教誨講理嗎？我是不懂這個理的。

致良知，就是中庸之道，也就是凡凡事事都要在心頭來磨過，只要功夫深，鐵杵磨成針。磨什么？磨的是止于至善。這就是大學之道。多一分是多，少一分是少，要磨到最恰當的那個“度”字。李澤厚先生曾經將中華文化概括為“度”本體，講的就是流淌在我們祖祖輩輩骨血中的這種“中庸”精神。別人打你左臉，你會怎么做？告他，這是走法律途徑；揍他，這是走暴力途徑；找人辦他，這是走沒出息途徑；躺下不動，這是走碰瓷途徑；坐在地下哭鬧，這是走撒潑途徑；打掉牙齒吞肚子里，這是走窩囊途徑；把右臉伸過去讓他打，這是走流氓途徑。大家千萬不要以為我誣陷耶穌，在流氓斗爭理論里面的確有這種策略，就是你扎我一刀，沒事，有種你再扎我一刀，有種你扎死我，只要你扎不死我，你等著我找你那一天。大家看，同一個情景，我們應對的策略至少有七種。先人還曾經告訴我們更多的應對策略：比如臥薪嘗膽——勾踐模式（日后陰他）；一笑了之——曹操模式（懶得欺負他）；苦口婆心——唐僧模式（蒼蠅叫，煩他）；循循善誘——孔子模式（有教無類，傳銷他）；浩然正氣——孟子模式（理直氣壯地罵他）；呆若木雞——老子模式（不動聲色地嚇唬他）；到德云社編成相聲——莊子模式（不帶臟字地惡心他）；總之，俗話講得好：“只要思想不滑坡，辦法總比困難多。”憑什么耶穌的做法就是對的，憑什么我們的境界要向他看齊？我講的是老百姓的聲音，這就是實際生活中老百姓想的。

什么是致良知？就是凡凡事事在心頭磨過，剛才有十幾種策略，你會采用哪種策略，每一種策略都有利、也一定都有弊，這是老祖宗告訴我們的陰陽之道，沒有任何策略是只有好處，沒有壞處。所以對于真正的當事人，采用哪種策略都可以，也都有其不夠好的地方，這就需要在心頭磨那個分寸。多一分是多，少一分是少，只有找到那個“度”，才是至善。謀略和籌劃在祖先那里，從來都是極為重要的美德。致良知不是要讓別人都當傻子，而是大家原本就是明白人，隱藏在我們彼此行為背后的心靈都會暴露在陽光之下的。“人在做、天在看”、“離地三尺有神靈”，不是封建迷信，這是說你心里想什么，紙里包不住火，自己內心平穩不平穩、安定不安定，自己知道，天下人遲早都知道。致良知的過程就是發明本心的過程，經過琢磨，你看見自己真正的心靈了，你做到心安了，豁然開朗，原來離地三尺的那個神靈就是你的良心。有良心才配稱為人，否則就是與禽獸為伍。“我心安處是吾鄉”，心安理得，過人的生活，就是幸福。換句話說，致良知也是追求真正幸福的不二法門，自己懂得了什么是幸福，才懂得如何讓別人幸福，大家都在幫助彼此獲得幸福，這就是愛人如己，這就是大同社會。從這個角度，大力弘揚“致良知”，也算是為拯救人類貢獻了我們的民族力量。

耶穌是對的，因為他知道獲得幸福，必須要經過犧牲小我，才能夠實現大我。但請各位注意，耶穌是把自己的右臉伸過去，并沒有要求別人把右臉伸過去，有權利命令你伸出右臉的“主宰”只有一個，那就是你的良心，只有良心安了，才會心甘情愿地伸出右臉。只勸別人伸出右臉的，橫豎怎么看都不像好人。