本期分享
? ? ? ?說起四川的歷史，有誰會(huì)想不到諸葛亮呢？這就像說起杜甫，幾乎沒有人會(huì)想不到成都的杜甫草堂一樣。也因此，成都最有名的兩個(gè)景點(diǎn)就是武侯祠和杜甫草堂。本期分享我們一起在“三國文化圣地”成都武侯祠欣賞杜甫的名作《蜀相》。
“詩書優(yōu)游”平臺(tái)、頻道和主播介紹及百合的往期分享合輯
朗誦和誦的音頻
? ? ? ? 朗誦、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會(huì)詩詞節(jié)奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中你可以在不知不覺中把所讀的詩深深地印在腦子里，同時(shí)切實(shí)感受詩詞的美。
? ? ? ? 圖中入聲字是用右下角的小黑點(diǎn)表示的，看看你是否能很快找到所有的入聲字。找到所有的入聲字以后，就可以玩“標(biāo)平仄”這個(gè)游戲：在所有的平聲也就是的一聲和二聲上面畫一橫（或者在下面畫一個(gè)空心圓），這個(gè)符號(hào)表示平，不過千萬要注意，有些一聲或二聲的字實(shí)際上是入聲字，要標(biāo)成仄聲哦！然后在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫一豎（或者在下面畫一個(gè)實(shí)心圓），這個(gè)符號(hào)表示仄。如果你自己不會(huì)標(biāo)也沒關(guān)系，可以對(duì)著我分享的圖片找到每一個(gè)表示平仄的符號(hào)，照著標(biāo)在你的詩上就可以了。不過，我非常推薦你們自己挑戰(zhàn)一下，然后再與照片對(duì)照。
賞析文本
????????在不知不覺中，我已經(jīng)給大家做了四期關(guān)于四川的分享了。通過杜甫的《春夜喜雨》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》了解了詩圣杜甫在成都草堂的生活和創(chuàng)作；通過李白的《蜀道難》和杜甫的《聞官軍收河南河北》，對(duì)于四川整體上的地理位置和地理環(huán)境有了了解。這是我第一次在一個(gè)省份上做五期分享呢！四川這片土地，不僅地理位置特殊，更以其濃厚的歷史色彩為大家所熟知：三星堆的古蜀文明、每當(dāng)天下大亂時(shí)這里出現(xiàn)的割據(jù)政權(quán)成漢、前蜀、后蜀、面對(duì)異族征服時(shí)川人的誓死抵抗、張獻(xiàn)忠及清軍在四川的瘋狂屠殺、揭開辛亥革命序幕的四川保路運(yùn)動(dòng)……但最家喻戶曉的無疑是三國爭雄時(shí)代的那一段蜀國歷史。
????????說起四川的歷史，試問有誰會(huì)想不到劉備和諸葛亮呢？如果沒有他們，四川的歷史絕對(duì)會(huì)少了最精彩的一筆，這就像說起杜甫，幾乎沒有人會(huì)想不到成都的杜甫草堂一樣。也因此，成都最有名的兩個(gè)景點(diǎn)就是武侯祠和杜甫草堂。我這次暑假的成都之行自然也專門去了紀(jì)念諸葛亮的武侯祠，并在三絕碑、文臣武將廊、劉備殿、諸葛亮殿和著名的網(wǎng)紅打卡地紅墻夾道流連許久，感受到了這一“三國圣地”濃濃的三國文化氛圍。
????????根據(jù)《襄陽記》記載，諸葛亮去世時(shí)，許多人都請(qǐng)求為他立廟，可是朝廷不同意。但百姓們十分懷念諸葛丞相，每到歲時(shí)節(jié)日都會(huì)偷偷地祭祀他。后來中書郎向充等人上表請(qǐng)?jiān)阢骊栔T葛亮墓旁邊為其立廟，以斷絕私人祭祀，后主劉禪才在沔陽為諸葛亮建了第一座祠廟。成都的武侯祠最早是由晉代李雄在成都稱王時(shí)興建的后來桓溫平蜀,成都遭到了很大的破壞, 只有武侯祠完整無損。后來歷經(jīng)千年的歲月滄桑，也屢有毀壞傾頽和重建。現(xiàn)存的武侯祠景區(qū)是經(jīng)過明清兩代和建國后的不斷修繕和整合才最終形成的由漢昭烈廟、武侯祠、惠陵、三義廟四部分組成的建筑群，是全國唯一的君臣合祀祠廟，隸屬于成都武侯祠博物館的文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，其外圍還有文化體驗(yàn)區(qū)（即西區(qū)，原南郊公園）和錦里民俗區(qū)。
????????由武侯祠的興建和興衰歷史我們可以清楚地看到千百年來世人對(duì)諸葛亮的無限敬仰，連劉備這個(gè)蜀漢政權(quán)的開創(chuàng)者也無法動(dòng)搖諸葛亮在人們心中至高無上的地位。在中國文化里，諸葛亮是忠貞和智慧的化身，不僅歷朝歷代的君王都對(duì)諸葛亮倍加推崇，追封有加，普通百姓更是對(duì)諸葛丞相景仰不已。特別是小說《三國演義》對(duì)諸葛亮的神話，以及戲曲、電視、電影等文藝作品對(duì)諸葛亮的渲染，更使后人對(duì)諸葛亮的推崇已經(jīng)到了無以復(fù)加的高度。那為什么諸葛亮?xí)@么受人尊敬呢？這既因?yàn)闅v史上諸葛亮的真實(shí)功績和偉大精神，也有歷史流傳過程中各方面的文化緣由。
????????諸葛亮在歷史上最大的貢獻(xiàn)之一就是他在著名的“隆中對(duì)”中為劉備指明了“跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川”“三分天下”的戰(zhàn)略方向，并輔佐劉備開創(chuàng)了“三分天下有其一”的蜀漢基業(yè)。
????????劉備去世后，諸葛亮對(duì)于蜀漢政權(quán)的重要地位更被凸顯了出來。公元223年4月，時(shí)年17歲的劉禪即位，封諸葛亮為丞相、武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，并開府治事，從此開啟了他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”、“受命以來，夙夜憂嘆”，以“興復(fù)漢室，還于舊都”為己任，為蜀漢政權(quán)“鞠躬盡瘁，死而后已”的丞相生涯。
????????對(duì)于丞相這個(gè)官職，相信大家都并不陌生，“挾天子以令諸侯”的曹丞相和“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛丞相可以說是丞相一職臻于人臣之極致。但曹操這個(gè)丞相在后世成為“白臉奸臣”的代言人，而諸葛丞相卻成為君臣遇合和忠貞不二的典范和楷模，這當(dāng)然有民間文化傳播過程中臉譜化塑造的因素，但確實(shí)有著這兩個(gè)歷史人物真實(shí)歷史形象的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
????????諸葛亮這個(gè)丞相是空前絕后的。因?yàn)閯鋵?duì)諸葛亮的高度信任、劉禪的少年繼位和才能平庸，以及諸葛亮本人心系天下、兼濟(jì)蒼生的“國士精神”、極度負(fù)責(zé)、鞠躬盡瘁的“奉獻(xiàn)精神”和無與倫比的才能和忠貞，所以蜀國上下“政事無巨細(xì)，咸決于亮”。他“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理”，并在重重壓力之下五次整軍北伐，殫精竭慮地努力實(shí)現(xiàn)“北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”的政治理想，以盡自己“報(bào)先帝而忠陛下之職分”，直到把自己累死在五丈原才死而后已。而且諸葛亮治蜀以以身作則、公正公平著稱，使蜀國政權(quán)實(shí)現(xiàn)了“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然”的政治清明的局面，不但廣受蜀地人民的愛戴，連他的政敵都對(duì)他心懷敬意。
????????諸葛亮在蜀漢政權(quán)的崇高地位和他對(duì)蜀漢政權(quán)的貢獻(xiàn)是無以復(fù)加的，但如此位高權(quán)重的諸葛亮卻一生恪守淡泊明志、清廉為官之道。在著名的《戒子書》中，諸葛亮曾如此諄諄告誡：“夫君子行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，這正是他淡泊節(jié)操的真實(shí)寫照。雖然不是皇帝，但實(shí)際上是蜀漢政權(quán)的實(shí)際統(tǒng)治者，諸葛亮卻沒有多少私產(chǎn)。他在給劉禪寫的信中說到“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有羸財(cái)，以負(fù)陛下。”這樣的歷史功績、這樣的精神和境界，怎不令人由衷欽服！
????????在歷史的長河中，在三國故事被人們一代代地講述中，如易中天教授所分析的，江山社稷需要一位“忠臣”，文人士大夫需要一位“楷模”，人民群眾需要一位“清官”，而這些理想最終都照耀到了諸葛亮的身上，成就了諸葛亮集智慧與忠貞于一身的完美形象，并最終由古典歷史小說《三國演義》推至極致。
????????諸葛亮“未出茅廬已知三分天下”的雄才偉略、舉世公認(rèn)的治國才干以及無人可及的忠貞使他收獲了后世人們無限的敬仰。諸葛亮的粉絲可是多到生平功業(yè)文章不顯的人甚至都難以躋身其中。在蜀漢政權(quán)的數(shù)十年歷史上，從后主劉禪以下，蔣琬、費(fèi)祎、董允、姜維等諸重臣到各大小臣僚，可說無一人不是孔明粉絲；“丞相”這個(gè)詞在蜀漢便是孔明的專屬稱呼，論政者言必稱之，代表著和“先帝”劉備等同的最高政治正確。孫權(quán)在蜀吳兩國的正式盟書中直書“諸葛丞相德威遠(yuǎn)著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動(dòng)天地”，而且對(duì)孔明之侄諸葛恪稱贊孔明“丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格于皇天，周公光于四表，無以遠(yuǎn)過”，毫無半點(diǎn)身為盟國君主的矜持。最終一統(tǒng)三國的晉武帝司馬炎，作為孔明的宿敵之孫，他一生心念的偶像便是這個(gè)讓自己祖父畏之如虎的敵國勁敵。某種意義上，司馬懿的子孫征服了天下，卻又在精神上敬服于諸葛孔明。終晉一朝，瑯琊諸葛氏皆是士林敬重的高門大姓，代代簪纓。晉朝執(zhí)政大司馬桓溫西征，在途徑峽口八陣圖遺跡時(shí)，提筆寫下《八陣圖》一詩并勒石以銘。輔佐唐憲宗削平不服藩鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)“元和中興”的唐朝名相裴度，在成都武侯祠外，親筆撰寫《蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，認(rèn)為史上過往諸賢，能兼具事君之節(jié)、開國之才、立身之道、治人之術(shù)者，唯蜀相諸葛公也，并贊頌孔明可與伊尹、周公、管仲、晏嬰，蕭何、張良易代而論。南宋名將岳飛拜謁武侯祠時(shí)竟至淚下，轉(zhuǎn)側(cè)難眠，心神激蕩，遂筆走龍蛇，書《前后出師表》以抒胸臆，嘗言“讀《出師表》而不泣，則其人必不忠也。”南宋末年面對(duì)大廈將傾、神州陸沉而無力回天的文天祥更對(duì)孔明當(dāng)年感同身受，其不朽名篇《正氣歌》中，稱頌《出師表》是“鬼神泣壯烈”。明朝名臣宋濂和方孝孺都贊嘆夏商周三代以下，惟諸葛亮一人“合于先王之道”。到了清代，康熙帝定下基調(diào)，歷代為人臣者惟孔明能真正履行「鞠躬盡瘁，死而后已」，乾隆帝則將孔明評(píng)為「三代以下第一流人物」。清末名臣曾國藩，文人典兵，才兼軍政，一生以諸葛孔明和王陽明為自己效仿楷模，贊嘆《出師表》「其志愿之宏大，事勢(shì)之艱危，亦古今所罕見」，是“襟度遠(yuǎn)大思慮精微”之不朽文章。正是因?yàn)檫@樣堅(jiān)實(shí)深厚的歷史文化背景，我們熟悉的《三國演義》中才將諸葛亮塑造為“賢相的典范，智慧的化身”。
????????諸葛亮在詩人中的粉絲也都是第一流的大詩人。唐朝的李白、白居易、岑參、元稹、劉禹錫、李商隱、溫庭筠等等都寫過贊頌諸葛亮的詩篇，宋朝的蘇軾、王安石、岳飛、文天祥也都在詩中對(duì)諸葛亮給予了極高的評(píng)價(jià)，大詩人陸游更是諸葛亮的“鐵桿粉絲”，吟詠諸葛亮的詩有好多首。明代名相李東陽、大才子楊慎、明末思想家顧炎武也都曾為孔明撰寫詩文。
????????不過在這一眾大牌粉絲中，大詩人杜甫可以說是最資深也是首開先河的諸葛亮的“粉絲先鋒”，相信一說起吟詠諸葛亮的詩詞，大多數(shù)人首先想到的一定是杜甫的《蜀相》，這也是我本期要給大家分享的主題詩。
????????詩的題目是《蜀相》，顧名思義吟詠的正是蜀國丞相，而因?yàn)橹T葛亮去世后后主劉禪就廢除了丞相一職，所以諸葛亮也是蜀漢唯一的丞相。
????????詩的首聯(lián)“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”。“丞相祠堂”就是指成都的武侯祠。“錦官城”是成都的別名，我在給大家分享“錦城雖云樂”和“花重錦官城”的時(shí)候都說到過。“柏森森”就是柏樹茂盛繁密的樣子。仇兆鰲《杜詩詳注》中引《儒林公議》曰：“成都先主廟側(cè)，有諸葛侯祠，祠前有大柏，系孔明手植，圍數(shù)丈，唐相段文昌有詩刻存焉。”可知武侯祠前的柏樹是頗為引人矚目的。這兩句就是說：諸葛丞相的祠堂去哪里尋找？錦官城外的翠柏森森、郁郁蒼蒼。
????????頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”寫祠內(nèi)景物。“映階”意思是映照著臺(tái)階。古代的祠廟都有庭院和殿堂，人們要進(jìn)入殿堂都要拾階而上。“空”可以理解為“空自”、“獨(dú)自”，“好音”是悅耳的聲音，這里指黃鸝的鳴叫。這兩句就是說：碧草映照石階兀自展現(xiàn)出一片春色，黃鸝穿梭葉間空有妙聲好音。
????????頸聯(lián)“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”。“三顧”指的是劉備三顧茅廬拜訪諸葛亮共圖大業(yè)。“頻煩”一作“頻繁”，但從詩意和對(duì)仗來分析還是“頻煩”更好，意思為憂勞、憂慮。“開”是開創(chuàng)，“濟(jì)”是扶助，“兩朝”即劉備、劉禪父子兩朝。“兩朝開濟(jì)”指諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪濟(jì)美扶危。這兩句就是說：先主三顧茅廬，君臣二人同心為天下大計(jì)不辭憂勞，諸葛丞相輔佐先主開創(chuàng)基業(yè)、扶助后主匡濟(jì)艱危，鞠躬盡瘁死而后已，窮盡老臣之心。
????????尾聯(lián)“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”上句指諸葛亮多次出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年卒于五丈原軍中。結(jié)句的“英雄”歷代注家均理解為“天下后世的英雄豪杰、仁人志士”，多數(shù)注家還認(rèn)為也應(yīng)包括杜甫自身，因他也是有匡國安邦之志者。但我這次讀到的一篇論文《赍志長逝的悲歌——杜甫詩<蜀相>“長使英雄淚滿襟”誤讀辨正》認(rèn)為：尾聯(lián)不是說天下后世英雄想起“諸葛亮出師未捷身先死”的悲劇感同身受而掉淚，而是杜甫想象諸葛亮彌留之際想起大業(yè)未成而淚灑滿襟，為不能實(shí)現(xiàn)“興復(fù)漢室，還于舊都”的溯源而深深悲嘆、遺憾終生。如果把最后一句釋為天下后世英雄淚滿襟，或指杜甫自己，則諸葛亮臨終時(shí)壯志未酬身先死的深痛巨悲就表現(xiàn)不出來了，詩圣杜甫這樣的大手筆絕對(duì)不會(huì)這樣構(gòu)思落筆。我覺得這個(gè)說法也很有道理。這兩句可以理解為：時(shí)運(yùn)不濟(jì)天不假年，出師未捷而身先死，淚水灑滿衣襟，留下了終生的深痛巨悲和千秋遺恨。
????????這首《蜀相》仇兆鰲《杜詩詳注》斷為唐肅宗上元元年春天杜甫初至成都時(shí)作，也就是杜甫在浣花溪畔的草堂初建成時(shí)作的。在前幾期分享中我給大家介紹過，杜甫的成都草堂剛建成的頭兩年，安史之亂還沒有平息。作為懷有“致君堯舜上”的政治理想并“竊比稷與契”的偉大詩人，杜甫目睹國勢(shì)艱危，生靈涂炭，而自身又請(qǐng)纓無路，報(bào)國無門，自然會(huì)對(duì)開創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮無限仰慕和向往，現(xiàn)在寓居成都，怎會(huì)不去探訪諸葛武侯祠？所以甫一有暇，便來到武侯祠憑吊，并寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。
????????詩的首聯(lián)“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”，一問一答，一開始就形成濃重的感情氛圍，籠罩全篇。古典詩歌中常以問答起句，突出感情的起伏不平。這首詩也是如此。“丞相祠堂”直切題意，語意親切而又飽含崇敬。“丞相”一詞用得非常巧妙，雖說蜀漢自然只有諸葛亮一位丞相，但整個(gè)三國卻不止諸葛亮一位丞相。詩人不說“蜀相”而直接說“丞相”，意味著在杜甫心目中，三國時(shí)期雖然英雄輩出，但是只有諸葛亮才是真正的丞相，這就有一種特別的推崇和特別親切的意味，這就是前人所說的“小視三分，抬高諸葛”。杜甫的這種抬高，當(dāng)然有尊蜀漢正統(tǒng)的意思，但更多的還是出于對(duì)諸葛亮個(gè)人的景仰，一個(gè)“丞相”已經(jīng)體現(xiàn)出諸葛亮在詩人心中特殊的地位了。“何處尋”不疑而問，并非是到哪里去尋找的意思，而是加強(qiáng)語勢(shì)。以諸葛亮廣受愛戴的程度，尤其是在四川成都，祭祀他的廟宇應(yīng)該很容易找到，但詩人用一個(gè)“尋”字刻畫出自己追慕先賢的執(zhí)著感情和虔誠造謁的拳拳之心。下句“錦官城外柏森森”，非但是指出詩人憑吊的是成都郊外的武侯祠而已，更是通過描寫這里柏樹成蔭、高大茂密呈現(xiàn)出一派靜謐肅穆的氣氛。柏樹生命長久，常年不凋，高大挺拔，有象征意義，常被用作祠廟中的觀賞樹木。杜甫的《古柏行》也是通過寫古柏“材大難用”慨嘆孔明才大而不盡其用，并抒發(fā)自己大志未遂、棄不見用的無奈。可見杜甫寫柏是有其深刻寓旨的。作者抓住武侯祠的這一典型景物，既隱隱地表達(dá)了對(duì)諸葛亮大志未遂的惋惜，又展現(xiàn)出柏樹那偉岸、蔥郁、蒼勁、樸質(zhì)的形象特征，使人聯(lián)想到諸葛亮的精神，不禁肅然起敬。
????????如果說首聯(lián)兩句還是從總領(lǐng)通篇的角度由全貌著筆作概括敘寫，那么“頜聯(lián)”兩句則進(jìn)而把“鏡頭”轉(zhuǎn)向武侯祠廟景物的細(xì)部。“映階碧草”、“隔葉黃鵬”仿佛是兩個(gè)特寫鏡頭，一在渲染“春色”之怡目，一在強(qiáng)調(diào)“好音”之悅耳。展現(xiàn)在讀者面前的是茵茵春草，鋪展到石階之下，映現(xiàn)出一片綠色；幾只黃鶯，穿行在林葉之間，發(fā)出宛轉(zhuǎn)清脆的啼鳴。這兩句所描繪的這些景物色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，無限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。然而，詩人用了一個(gè)“自”字，一個(gè)“空”字，用互文的筆法將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，含蓄地表達(dá)了他對(duì)這些景物與眾不同的特殊感受，把自己內(nèi)心的憂傷從景物描寫中傳達(dá)出來。盎然春意固然是美好誘人的，可是丞相祠廟卻是如此寂寥冷清，悄然而無人跡，只有詩人形只影單而來，孤寂傷懷而返。這“頜聯(lián)”兩句句句寫景卻字字含情，委婉地流露出因國家陷入戰(zhàn)亂而悲愴傷懷以及亟j(luò)í盼早日平叛實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的情緒，真可謂“情融乎內(nèi)而深且長，景耀于外而遠(yuǎn)且大”。清代盧麰、王溥在《聞鶴軒初盛唐近體讀本》中說：“三、四寫祠堂物色，只著‘自’、‘空’二句眼于中，便已悲涼欲絕，而肅穆深沈之象，更與荒蕪零落者不同。”金圣嘆《杜詩解》中也說：“碧草春色，黃鸝好音，入一‘自’字、‘空’字，便凄清之極。”
????????頸聯(lián)“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的一生。上句寫出山之前劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對(duì)策，指出諸葛亮在當(dāng)時(shí)就能預(yù)見魏蜀吳鼎足三分的政治形勢(shì)，并為劉備制定了一整套統(tǒng)一國家之策，足見其濟(jì)世雄才。下句寫出山之后，諸葛亮盡心盡力輔助劉備開創(chuàng)蜀漢政權(quán)，又殫精竭慮、鞠躬盡瘁地匡扶劉禪維持蜀漢政權(quán)，直至死而后已。既形象地表達(dá)出諸葛武侯的雄才大略和生平業(yè)績，也生動(dòng)地表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格，同時(shí)還鄭重地道出詩人所以景仰諸葛武侯的緣由。因?yàn)檫@一聯(lián)是全詩的重點(diǎn)和核心，所以詩人從開篇起便暗運(yùn)斧斤，不斷蓄勢(shì)，一路盤旋，到此才用濃重的筆墨著力點(diǎn)明，這正合乎律詩中間二聯(lián)“宜乎一濃一淡”的寫作法則。這一聯(lián)同時(shí)還是杜甫以議論入詩的范例。本來以抒情為主是詩歌的顯著特征，一般并不夾有議論，但杜甫在這方面卻打破了常規(guī)，以議論入詩，這不僅使他的詩歌內(nèi)容有了特色，還體現(xiàn)了杜詩的一種技巧。清代沈德潛曾經(jīng)說過：“人謂詩主性情，不主議論。似也，而亦不盡然。……但議論須帶情韻以行。”杜詩的議論正由于有情韻，不僅沒有沖淡詩的氣氛和完整形象，反而使詩的抒情氣氛更為濃重，形象更為豐滿。仇兆鰲說這兩句詩寫得“沉摯悲壯”，浦起龍認(rèn)為這一聯(lián)“句法如兼金鑄成，……亦如鎔金渾化”，都是眾口贊許的確論。
????????尾聯(lián)“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”是全詩的點(diǎn)睛之筆，表現(xiàn)出詩人對(duì)諸葛亮的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜，可謂《蜀相》的“詩眼”。這兩句詩是敘事兼抒情，再加上前面六句的有力鋪墊，收束得既有感慨萬千，又有精神余味，在沉郁頓挫之中還另有一種慷慨悲壯。“出師未捷身先死”固然是沉痛悲涼，“長使英雄淚滿襟”，但其中又何嘗沒有即使知道難以獲勝也還是要為實(shí)現(xiàn)壯志而出師北伐，為了理想而置生死于度外的慷慨悲壯呢。清代王漁洋曾經(jīng)說：“為詩結(jié)處總要健舉。”沈德潛也認(rèn)為“宕出遠(yuǎn)神”是詩歌結(jié)尾的一種好方法。所有這些妙處，都在本詩的結(jié)句中得到充分的體現(xiàn)。正是因?yàn)檫@兩句詩內(nèi)在意蘊(yùn)如此深沉，一千多年來它才震撼著千千萬萬志士仁人的心。而之所以歷代注家都把這里的“英雄”理解為“天下后世的英雄豪杰、仁人志士”，也正是因?yàn)檫@兩句詩道出了“天下后世的英雄豪杰、仁人志士”的共同心聲。唐代政治家王叔文在“永貞革新”失敗之后，就曾經(jīng)反復(fù)吟誦此詩，為之流涕不已；南宋愛國將領(lǐng)宗澤臨終之前也是念著“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，三呼渡河而亡的。
????????這首詩分兩部分，前四句憑吊丞相祠堂，從景物描寫中感懷現(xiàn)實(shí)，后四句詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊(yùn)含著詩人對(duì)大唐江山社稷的深深憂嘆。在藝術(shù)表現(xiàn)上設(shè)問自答，以實(shí)寫虛，情景交融，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，敘議結(jié)合，營造了深沉悲涼的意境。結(jié)構(gòu)上起承轉(zhuǎn)合、既有層次之波瀾起伏，又有煉字琢句、音調(diào)和諧的語言魅力，筆墨淋漓，感情深摯，統(tǒng)體渾成，蘊(yùn)藉深厚，充分體現(xiàn)了杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格。后代的讀者無論是仁人志士還是普通人，一吟誦起這首詩就會(huì)油然而生對(duì)諸葛亮的崇敬之情，特別是一讀到“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這兩句，更是會(huì)不禁潸然淚下。仇兆鰲在《杜詩詳注》中寫道：“‘天下計(jì)’，見匡時(shí)雄略；‘老臣心’，見報(bào)國苦衷。有此二句之沉摯悲壯，結(jié)作痛心酸鼻語，方有精神。”
????????杜甫一生中有二十余首詩吟詠或者提及諸葛亮，是寫諸葛亮的詩最多的詩人，專門寫諸葛亮的詩就有《蜀相》、《八陣圖》、《諸葛廟》、《詠懷古跡五首》之五、《古柏行》、《武侯廟（廟在白帝西郊）》、《夔州歌十絕句》之九、《上卿翁請(qǐng)修武侯廟，遺像缺落，時(shí)崔卿權(quán)夔州》、《閣夜》等多首名作。無論是這首《蜀相》還是《八陣圖》的“功蓋三分國，名成八陣圖”、《詠懷古跡中》的“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛”，都給予諸葛亮極高評(píng)價(jià)。在《登樓》中他感慨“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟”、在“《閣夜》”之中他慨嘆“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”……杜甫究竟為什么如此得崇敬諸葛亮，他為什么有這么深的“諸葛亮情結(jié)”呢？
????????這個(gè)問題我們也許可以從這首《蜀相》的詩題中窺見一斑。在普通人心目中諸葛亮是智慧的象征，人們津津樂道的是他的種種錦囊妙計(jì)，而杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的大志使得他更多地專注到諸葛亮作為一個(gè)能夠施展抱負(fù)的“丞相”的身份以及他和丞相身份息息相關(guān)的忠貞和美政，所以這首詩的題目為“蜀相”而不是“武侯祠”或“諸葛亮”。從“蜀相”這個(gè)角度寫，既符合杜甫身處亂世，渴望圣君賢相匡扶搖搖欲墜的大唐江山的心境，同時(shí)又準(zhǔn)確地暗示出他報(bào)國無門、功業(yè)未就的郁悶和隱痛。正是因?yàn)槎鸥n國憂民，在漂泊西南的時(shí)候才會(huì)痛感朝廷缺少象諸葛亮這樣的匡時(shí)濟(jì)世之才來振興國家, 所以會(huì)在“詩中拳拳于武侯，推崇至矣。”
????????歷史上的英雄不都是能刻石記功而還的，更多的是那些渴望建功立業(yè)卻功業(yè)未成甚至失敗的英雄，他們除了欽佩諸葛亮的才能之外，更歆慕他得逢良主、事業(yè)有托的人生機(jī)遇。然而，諸葛亮以驚世奇才、“相父”之尊縱橫馳騁，大業(yè)還是未成，最終星落五丈原，時(shí)也？勢(shì)也？經(jīng)歷“安史之亂”的杜甫，面臨懷才不遇、仕途失意的個(gè)人際遇和動(dòng)蕩的時(shí)局，心憂國無大才，塊壘厚積，更會(huì)嘆息蜀相諸葛亮的功敗垂成，嘆息古往今來仁人志士壯志難酬、惺惺相惜的共同命運(yùn)！正是這種內(nèi)在精神的契合，才使得杜甫如此崇敬諸葛亮，有這么深的“諸葛亮情結(jié)”啊！
?杜甫《蜀相》參考反饋題目
1.在咱們的詩書優(yōu)游平臺(tái)上，除了詩詞以外還有《三國演義》的分享，可能你對(duì)諸葛亮已經(jīng)非常熟悉了，那就給大家介紹一下諸葛亮，講一講你喜歡的諸葛亮的故事吧。
2.你也可以選擇給大家介紹一下蜀漢政權(quán)，給大家講講蜀漢的歷史故事。
3.你去過成都武侯祠嗎？如果去過，能給大家分享一下你的見聞和感受嗎？你知道還有哪里有武侯祠嗎？
4.你覺得諸葛亮為什么能夠如此被后人推崇？
5.你能給大家分享一首你最喜歡的寫諸葛亮的詩嗎？
6.諸葛亮都有哪些大牌“粉絲”？他們都是怎么粉諸葛亮的？
7.你還了解四川的哪一段歷史，能給大家分享一下嗎？
參考資料
陳貽焮《杜甫評(píng)傳》
馮至《杜甫傳》
易中天《品三國》
文史對(duì)照本《三國志演義》
楊福泉《<蜀相>“頻煩 ”辨正》?
金志仁《赍志長逝的悲歌? ——杜甫詩《蜀相》“長使英雄淚滿襟”誤讀辨正》
鐘樹梁《一往情深，千秋論定——讀杜甫吟詠諸葛亮的詩》
當(dāng)然，還有各種百度……
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