從《金剛經(jīng)》說起
有一段時間，晚上睡覺之前我都要讀一會兒《金剛經(jīng)》，下面寫的這些話，都是我讀《金剛經(jīng)》時所想到的，確切地說是讀經(jīng)中「應(yīng)無所住，而生其心」這一句話時所想到的。但我要先聲明一下，這篇文章不是講《金剛經(jīng)》的，我也認慫，我講不清楚這本經(jīng)書。有很多像《金剛經(jīng)》一樣的書，告訴我們這個世界上有一個永恒的東西在那兒，但他在什么地方，怎么樣才能到達那個地方，它不告訴我們的。很多人因此抱怨這些書故作玄虛、裝神弄鬼。釋迦牟尼說的都是些這樣的大道理，所以他在世的時候不寫書，死后，弟子們才去整理。其實，這真是一件無奈的事情。看看《金剛經(jīng)》的開頭。
須菩提問：
世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住？云何降伏其心？
佛言:
善哉善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。
看見了吧？佛已經(jīng)說過了「應(yīng)如是住，如是降伏其心」，本來，這個回答到這兒就可以結(jié)束了，但須菩提仍然沒有聽懂，佛無奈才要繼續(xù)說下去，并不斷舉例子問問題，說一些反反復(fù)復(fù)的話。但幾千年來，世人仍舊不懂，不停地念啊念。有人心里可能要罵了，為什么道理不能說得清楚明白一些呢，讓我們這些一心求真理的人情何以堪啊？！
首先，我們要明白這個世界上有無數(shù)的角度和立場，如果把一個問題說具體了，說明白了，是不可能兼顧那么多的角度與立場的。說的越具體，會越偏執(zhí)，最終就會淪落為佛家所說的「有所住」。你看《老子》、《莊子》這些書也是這樣講道理的，細細地品，滋味無窮，話不能點破，要留有余地，所以他們經(jīng)典，魅力永恒。
但說實話，讀這些書對我們認識這個世界作用并不大，他并不提供具有可操作性的方法。所以當我們相信這個世界上有一些永恒的東西存在時，這些書對我們就失去了意義了，當我們用自己的方法去尋找這個東西，千辛萬苦，找到了或者觸摸到她的裙擺的一角，你再回來看這些書，你會說：啊，果然如此啊，這真是一本解惑度人的書。然后你推薦給那些年輕人，年輕人讀了又讀，理不清頭緒，不知道該如何下手，然后把書一丟，該干什么干什么去了。年輕人喜歡別人給他一個具有可操作性的方法，但那些修煉有成的人不愿意指路，因為路太具體了，就容易走成死路，指出一條路，必然會堵住很多條別的路。每個人都有自己不同的情境，我們從學(xué)校，從書本，從別人那兒學(xué)到了很多的知識與經(jīng)驗，但這些經(jīng)驗如何應(yīng)用到自己身上，讓自己與這個世界發(fā)生更深層次的交流，每個人都有不同的切入點，這些都是他人無法傳授的，只有靠自己去體會。
我經(jīng)常如此痛苦著，我捧著這本經(jīng)書，眼睛盯著「應(yīng)無所住，而生其心」，想啊想，這種無所住的狀態(tài)真的是可以一步到位嗎？想了幾天，我有了自己的答案：NO，「無所住」這種狀態(tài)，必須先從「有所住」開始，這個「有所住」就是路，就是方法，就是工具。
正如我前面說的，那些道理是無法說得具體有操作性的。如果我把它說的具體了，可以操作了，必然會有很多的漏洞在里面，所以請你心情平和地來看這篇文章，試著找一些能和你的內(nèi)心所有契合的東西，你要知道，既然有這我一條方法，意味著會有「恒河沙數(shù)」的方法可以達到同樣的目的。
專業(yè)，必須要專業(yè)
前面已經(jīng)說過了，認識這個世界，你光背得下來《金剛經(jīng)》或者《老子》上面的那些道理是沒有用的。你要通過自己的經(jīng)歷，有了你自己與這些道理相近的體會或者對這些道理的一些補充，這才算是你對這個世界有了些認識。
我們打個比方吧，所有的比喻都是拙劣的，但它形象，好懂。我們生活的這個世界，就像這個地球，我們所看到的東西都是表面上的這些東西，雜亂無章，我們想弄清楚這些表面的背后是些什么東西，就像我們要弄明白地表下面都有些什么東西，最直接的辦法就是挖一個洞，越深越好，不管在什么地方挖，不管用什么工具挖，只要適合你自己就行，所以我們需要一個工具，一個趁手好用的工具。工具是什么呢？就是專業(yè)。
其實專業(yè)技術(shù)不像我們通常說的那么高大上，可以是掃地、種莊稼、雕樹根，當然也可以是讀書、寫作、搞科研。是什么都不重要，重要的是要精于此道，當我們深耕于自己的這一畝三分地，就像在打磨著一把刀，打磨的越鋒利，越容易在表面拉開一個口子，這口子也能越挖越深。所以專業(yè)是第一位的。古人講「格物致知」就是這個道理，「格」的過程就是專業(yè)修煉的過程，「格」的東西越具體越深入，收獲會越豐厚。
說到這兒，我要說些題外話了，現(xiàn)在很多人欠缺的就是這個專業(yè)，一個自己拿得出手的東西，很多人抱怨自己的專業(yè)差或者職業(yè)不好。這些都是借口，關(guān)鍵看你有沒有真正地精于這個專業(yè)，把自己要「格」的東西「格」到位。這是要下苦功夫的，不是嘴皮上說兩句大道理就可以解決的問題。歷史上那些得道高僧有的是掃地掃來的，做飯做來的，那可不是一天兩天的功夫，那是一輩子的修煉，如果每個人都能用心地掃好地，做好飯，同樣會得道圓滿。這種境界與當科學(xué)家，當經(jīng)濟學(xué)家，企業(yè)家得到的境界并沒有高下之分。最重要的是用心、專業(yè)、腳踏實地，不左顧右盼，心無旁騖，一心一意「格」自己的東西，不計結(jié)果。
很多人看了很多大道理，聽了很多大道理，就不愿意去做這最重要的一步。他們信奉「看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水」的這一套境界理論。這套道理也沒有錯，但你不可能直接就跳到第三個境界，你以為你現(xiàn)在「看山是山，看水是水」已經(jīng)終極了，其實連第一步都沒有進去。你知道什么是山，什么是水嗎？你有花上半輩子的精力去「格」一下山水，看看到底什么是山，什么是水。你踏踏實實的去「格」了，再來看這句話，心里的想法肯定是不一樣的。
順便說一下我對《羅輯思維》的看法，這節(jié)目火啊，那六十秒語音，然后一篇文章。但我要奉勸一下年輕人，這節(jié)目少看，他太亂了，你要做的是守好自己的專業(yè)，而不是去管別人的專業(yè)都干些什么，等到你把自己的專業(yè)做精了，有些道理自然會懂，就更不用去聽他說的那些東西了。而且這個節(jié)目有一個很壞的地方，他在宣揚思維方式，而且是不固定的思維方式，灌輸思維方式是非常有害的，比洗腦還可怕。他也許會告訴你堅持自己的思考，但有時候這就相當于告訴你什么都不要信，人還是要信些什么的，要信自己的專業(yè)，信自己要去「格」的東西。博覽群書，并不是什么時候都是好的，在你無法將群書融會貫通的時候，讀書要少，但要精，精于自己深耕的專業(yè)，不管別人在讀什么書，不要總想去看別人的書單，不管什么東西在流行，只選自己需要的東西，掃自己的地，「格」自己的「物」。
這是必經(jīng)之路。這是我所說的「有所住」的階段，必須要「在所住」，住的越踏實越好。
在這個階段，一個有著扎實功底的專業(yè)人士就誕生了，他身上有著很多可貴的品質(zhì)，踏實、專一、有鉆研精神，是這個世界進步的中堅力量。
另一個境界
當深耕于一個專業(yè)時，你眼里只有一個專業(yè)，你拼命往下扎。就像是森林里的一棵樹，當你的根扎的很深時，你發(fā)現(xiàn)你和旁邊的樹的根都糾纏在一起了，你會發(fā)現(xiàn)不同的專業(yè)之間并沒有嚴格意義上的區(qū)分與不同，你可能會迷茫了。這是時候，就需要在「博」上面下功夫了，我們要站在更高的一個層面上去看這些問題，這是容易走火入魔的階段，你會覺得你腦里空空的，你一直所追尋的東西突然變得混沌了，你所掌握的東西用不上力了，你找不到一個具體的對象「有所住」。
現(xiàn)在要做的是跳出專業(yè)，重新用整體的觀念來看待這個世界，然后就可以奔跑在前往大師的路上了。
當然這一階段與前一階段并非是涇渭分明的，也可能會糾纏在一起，或者說反復(fù)出現(xiàn)，一時間似乎明白了，一會兒卻又迷茫了，一會兒又明白了，一會兒又迷茫了，這樣反反復(fù)復(fù)，直指最終的那個終極境界（佛說，這個境界是有的，我們就相信是有的吧）。
終極境界
當我們看透了世間的種種關(guān)系以及人類認知世界的過程到底是如何流轉(zhuǎn)至今，我們也許會明白，這個世界的背后的所有復(fù)雜都是人類自己強加的，是人類把它變得復(fù)雜，但他們依然是那個樣子，不管用什么專業(yè)，用什么理論去分析他們。這個世界就是他本來的樣子。好了，這下不會再有問題了，你已經(jīng)「無所住」了。恭喜了。
后面的話
寫完了上面這些話，我覺得自己有些癡人說夢的感覺。因為我同樣身陷于生活的泥沼而不能自拔，因為我也一直有一顆蛇吞象的心，想吃掉整個天空，卻不知從何下嘴，讀過不少的書，依舊沒有把辦法煉就一把劈開世界的利刃，到處挖坑，卻淺嘗輒止，所有的坑淺的幾天就可以被風(fēng)沙掩埋。我承認，這是生活在這個時代里的人要承受的種種。但一個時代相比整個人類的歷史是短暫的，不同的時代人類所追求的東西都是相同的，但卻有著不同的時代困境，但人類的智慧應(yīng)該是跨越時代的，我們所能做的，就是動手去做，從認真地挖一個屬于自己的坑開始，一邊做一邊思考，這是一個好的開始。所以我把大量的篇幅都用在專業(yè)的修煉那一部分，這是我們都緊缺的地方，后面的境界，還離我們太遠太遠，套用一句話「對大數(shù)的人來說，還遠遠不到需要談境界的地步」。
書桌旁邊正放著一本王國維的《人間詞話》，我突然想起了王國維所說的成大事與大學(xué)問家的三個境界：
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
如果你能明白我這篇詞不達意的文章的意思，其實這三句話足矣了。
從頭再看一遍我寫的這此文字，仍然和所有講道理的書一樣，但我仍試圖探索一種方法，但我們要明白，這些都不是最重要的，重要的是去做，去做，不去做，道理永遠是別人的道理，境界也永遠是嘴上的境界。
