既然泰勒斯說萬物起源于水，并不是由那些神明創造和掌管的，那神明該如何安置呢？請到凡間來吧。于是有了泰勒斯的第二句話，萬物皆有神明。

下凡之前的神明在哪兒呢？在兩個地方，一個是奧林匹斯山上，海拔2900米，山頂終年積雪，云霧籠罩，希臘眾神們在這里建造他們的宮殿統治世界，這個地方估計少有人到過，也就不曾在這里見過神。另一個是在神殿里。神殿一般都規模宏偉，建立在城市高處，供奉的神像高大威猛，面目猙獰，凡人在他們面前渺小無比。比如巴特農神殿，坐落在衛城中央最高處，廟內還有黃金象牙鑲嵌的希臘最高大的，由菲迪亞斯親手制作的雅典娜女神像。各路神明都往返于山上和神殿之間，你有什么問題或者需要獻祭，也不需要跑到山上去了。

泰勒斯說，把神明從奧林匹斯山上請下來，從神殿里面請出來，才能讓人的理性擺脫神的束縛，進行獨立思考。兩千多年過去了，神明并沒有完全走出來，究其根源，神明有三大作用是其他的暫時不能替代的。

一是解釋自然現象。古希臘文里面“神”這個詞跟“力量”這個詞在字根上是一樣的。也就是說神一定有力量，展現力量的地方一定有神在里面。這樣，一些自然現象就很容易解釋了，都是神再在操縱我們看到的一切。比如打雷和下雨，便是雷公和電母和龍王他們在工作。人死是閻王看你的時日到了，就派黑白無常來綁你。我們小時候聽講過，大地底下住著一條大熬魚，時間長了，大鰲魚就想翻一下身，只要大熬魚一翻身，大地便會顫動起來。有了這套神話體系，你知道在發生什么問題，要向那個神獻祭，要獻上什么樣的祭品，才能平息神的憤怒。尋求一種內心的安寧。

我們小時候，過年要煮豬頭，熟了之后端著四處敬菩薩，有山頭的，豬圈的，有灶臺的，有家神，祈求來年豐收。現在城里的小姑娘出門前，也會瞄一瞄今天的運勢，看看今天的宜忌。要是路上碰到哪位帥哥多看兩眼，心想難怪說今天桃花待開呢。

第二個是肯定社會分工。人活在社會上有各行各業，有的行業比較高貴，有的則比較辛苦。那怎么辦呢？沒事，每一行業的背后都有神在加持。這就使得每一種人不管做任何工作，都相信自己的職業是有神圣性。他就可以安心把工作做好。反而沒有了神明之后，我們總是覺得給的錢太少，找不到工作的意義。

第三是神話可以解釋人的欲望。人最難的是認識自己，知道什么是人性，知道人的狀況是怎么回事。而偏這一點我們做不到。很多人覺得自己是個君子，有很多好念頭，想做一些好事，有時候也會有些復雜的想法，神秘的念頭，甚至不可告人的沖動。那你發現人性這么復雜，這么丑惡，你還活得下去嗎?神話里面，你就會發現所有你能想到的甚至想不到的，可怕的，違背各種規矩的，各種倫理道德的事情，神都做過了。他們還不是繼續存在，這樣一來，就讓人對自己的生命可以后退一步去想，喘口氣，相信自己犯錯之后還有改過的機會。天蓬元帥調戲嫦娥，被貶下凡間為妖，通過努力，還是可以成佛。有欲望，犯錯都不是大問題，神明也有。

泰勒斯想使希臘的神明走下神壇，他甚至在自己家門的廚房門口上寫下一行字：“請進，神明也在里面。”想讓人們不要在盲目崇拜那些神明了，而要用理性思考替代。

兩千多年過去了，我們科技方面取得了很多進步，對于宇宙，我們了解地不過4%，剩下的我們只能叫他們“暗物質”，“暗能量”，而對于人，我們則知之更少。想到今天看到的某醫院研究了107位受試者，然后得出了相比女性，男性在游戲中比女性難于控制自己的沖動，且更容易上癮，就覺得好笑。

無獨有偶，比泰勒斯晚兩百多年的莊子，也說出了我們找尋的“道”無處不在，并沒有在玄之又玄的地方。

東郭子問于莊子曰：所謂道，惡乎在？
莊子曰：無所不在。
東郭子曰：期而后可。
莊子曰：在螻蟻。
曰：何其下邪？
曰：在稊稗。
曰：何其愈下邪？
曰：在瓦甓。
曰：何其愈甚邪？
曰：在屎溺。
東郭子不應。
……

莊子告訴東郭子，我們探究的道，無處不在，在螻蟻中，在雜草里，在瓦礫里，在廁所里。
他們都是要人們回到自己的經驗和理性上面，以客觀的心態，實事求是地探討宇宙，不要幻想神明的援手，而應該想怎么樣靠自己的力量面對。