時(shí)間：2015年11月1日
地點(diǎn)：大溪地
主講：ZJ、T
第一部分 ? 回望
? 水星曼陀羅不知不覺走完了第二單元榮格季。回想準(zhǔn)備進(jìn)入水星曼陀羅季時(shí)自己的滿心期待，這一路不知道T會(huì)怎樣帶我們?cè)诼恿_、意象的世界中去感受我們很難觸碰到的潛意識(shí)世界。這似乎是不可能完成的任務(wù)，完全在我的經(jīng)驗(yàn)格式之外。第一單元《色彩構(gòu)成》，我們從色彩中去體驗(yàn)和表達(dá)自己的直覺；從圖畫曼陀羅和文字曼陀羅中去慢慢的接近意象、感受很難用語(yǔ)言表達(dá)和捕捉的生命軌跡。在這些曼陀羅中我們看到了別人同時(shí)也遇見了當(dāng)下的自己，有不堪、更有點(diǎn)點(diǎn)星光。這些點(diǎn)點(diǎn)星光給了我們空間感，同時(shí)也看到了轉(zhuǎn)化的可能性和方向。
第二個(gè)單元榮格的《潛意識(shí)與心靈的成長(zhǎng)》在不知不覺中我們進(jìn)入到了潛意識(shí)的世界深水區(qū)。那些至今仍舊不能很好領(lǐng)會(huì)的“巨嬰”、意象、冥想、靈魂動(dòng)物、闖入者、生命中的扭結(jié)、個(gè)體化過程、原型、阿妮瑪、阿尼姆斯、情節(jié)、命運(yùn)......我們將用一生去領(lǐng)會(huì)、體悟和接近。水星對(duì)接書中那個(gè)“巨嬰”意象的浮現(xiàn)和對(duì)話，讓我們照見了自己內(nèi)心那個(gè)要的狀態(tài)、看到現(xiàn)代社會(huì)“鋼筋混泥土”森林中的情感匱乏與補(bǔ)償，然后是冥想中的靈魂動(dòng)物，在伸手不見五指的山洞里，我們與它們不期而遇了。鴿子、狼、熊、狐貍、張開血盆大口的蟒蛇、毛發(fā)順滑的狗的側(cè)影......原來它們就在我們的內(nèi)心深處，它們能讓我們照見了當(dāng)下的自己。AP冥想中的那個(gè)小孩，一雙裝著恐懼、渴望的眼睛、畏畏縮縮得躲在柜子下面；到逐漸探出頭來來到AP身邊，在AP背上爬來爬去；在到最后安然的坐在AP房間中間自己玩耍。AP與內(nèi)心小孩的互相陪伴和互相給溫暖，是多么的神奇又多么自然。LYY的冥想則是很深的牽動(dòng)起了我們的情感，那個(gè)不被響應(yīng)的小女孩，回望童年的幸福與心酸、退行、逃離、可無論逃到哪里，冷漠與不響應(yīng)卻成為了自己防御式的投射，仿佛世界都是冷漠的，于是自我防御與攻擊就來了...... ?課程中有T之于生命的體悟和覺思、有小伙伴的生命故事、也有關(guān)于《潛意識(shí)與心靈的成長(zhǎng)》中的踩點(diǎn)，我們?cè)诓恢挥X中觸碰到了一些說不清道不明的東西，模糊卻又似乎很重要，所以只好時(shí)而清晰、時(shí)而混沌、時(shí)而內(nèi)心狂喜、時(shí)而不知所以......
第二部分 ?水星榮格《潛意識(shí)與心靈的成長(zhǎng)》第四次課備忘
一、開場(chǎng)：
? 不知怎么的，這堂課我會(huì)那么容易神游，沒有注意到是從哪個(gè)點(diǎn)開始，又是在哪個(gè)點(diǎn)上止住。伴著音樂，很自然的就飄到了自己內(nèi)心世界。那些渴望得到滿足的欲求，不知不覺在幻想中得到滿足內(nèi)心的小愉悅……正好T在課程的開始講到了無意識(shí)狀態(tài)對(duì)很多人的影響，分享了他的一段車被擦碰的經(jīng)歷，期間自己的憤怒與自己內(nèi)心當(dāng)中奔騰的力量和能量，并由此體會(huì)到的命運(yùn)之輪的不可控和難以修改。那些不被意識(shí)注意到的無意識(shí)行為帶給我們的覺思和警示，以及從無意識(shí)狀態(tài)的覺知中去看到潛意識(shí)與意識(shí)之間的互動(dòng)。此刻我想了的是口誤、筆誤、遺失......如果說我們能改變命運(yùn)的可能微乎其微，那么我們究竟能為自己的命運(yùn)做些什么呢？去接近、去順應(yīng)......
? ?本次備忘我將在回述課程中的知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一些體驗(yàn)和感受的對(duì)接。
二、榮格小組的分享：榮格的世界——ZJ
“進(jìn)入榮格世界前，首先得意識(shí)到我們都是被卷入到時(shí)空洪流中不由自主、上下浮沉的塵埃。”這句話首先給我的感覺就是，命運(yùn)的不可控，以及在命運(yùn)面前我們的無力與渺小。
1、 原型（模式）與原始意象（內(nèi)容）——榮格用兩種術(shù)語(yǔ)來表達(dá)同一種概念。
* 原型——集體無意識(shí)的內(nèi)容——其存在并不取決于個(gè)人后天的經(jīng)驗(yàn)，它在人的一生中是從不會(huì)被意識(shí)到的。通過遺傳，每個(gè)人都可以從他的祖先那兒繼承原型。人類采取與自己祖先同樣方式把握世界和作出反應(yīng)。
* 原始意象：是同一種類型的無數(shù)體驗(yàn)的心理殘跡。每個(gè)原始意象中都有人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有在我們的祖先的歷史中重復(fù)率無數(shù)詞的歡樂與悲哀的殘疾，并且整個(gè)地始終遵循同一條路線宛如心理中一道深深開鑿出的河床，生命之流在這道河床上突然奔涌成大江。
* 原型——后天經(jīng)驗(yàn)決定它的顯現(xiàn)程度。 ?后天經(jīng)歷和體驗(yàn)越多，潛在的原型得以顯現(xiàn)的機(jī)會(huì)也就越多。由于后期經(jīng)驗(yàn)的差異，同一原型顯現(xiàn)出的形式并不完全一致。
* 榮格說：“人生中有多少典型情境，就有多少原型，這些經(jīng)驗(yàn)由于不斷重復(fù)而被深深地鏤刻在我們的心理結(jié)構(gòu)之中。這種鏤刻，不是以充滿內(nèi)容的意象形式，而是最初作為沒有內(nèi)容的形式，它所代表的不過是某種類型的知覺和行為的可能性而已。”
* 面對(duì)這些具有共性的無意識(shí)感觸，偷偷讓我們看見每個(gè)人的原型浮現(xiàn)出來。關(guān)于小王子最讓我記憶猶新的哽咽是，女孩子第一次爬到隔壁爺爺?shù)奈蓓敽蜖敔斠黄鸩t望天空時(shí)，面對(duì)浩瀚星空的感動(dòng)，其次是女孩子終于發(fā)動(dòng)飛機(jī)準(zhǔn)備去尋找小王子的那一段。尤其在飛機(jī)終于飛起來的那一段覺得內(nèi)心非常的暢快。
* 意義原型與生活本身的原型。
?“意義原型”是先驗(yàn)存在的。“只有當(dāng)一切支撐全部斷折了之后，我們才會(huì)去體驗(yàn)一個(gè)原型，它至今還藏在已被阿尼瑪窮盡了的有意義的空白的背后。”
?“生活本身的原型”如阿尼瑪?shù)取Ｋ恰耙粋€(gè)自然的原型，它令人滿意的概括起無意識(shí)所有的供述，概括起原始頭腦以及宗教和語(yǔ)言史所有的供述。”“人是無法創(chuàng)造它的，相反，它總是預(yù)先存在于人的情緒、反應(yīng)、沖動(dòng)之中，存在于精神生活中自發(fā)發(fā)生的其他事件里。”“它獨(dú)自存在，迫使我們生活：它是意識(shí)后面的生活，不可能與意識(shí)完全聯(lián)系在一起，但意識(shí)卻必須從它之上產(chǎn)生，因?yàn)榫裆畹拇蟛糠謿w根到底都是無意識(shí)生活，它從四面八方將意識(shí)包圍起來。”
2、 情節(jié)——散落在個(gè)人無意識(shí)這片心理宇宙中的浩瀚星辰。
* 情節(jié)：整體性、內(nèi)在性、自動(dòng)性、情緒黏結(jié)性、動(dòng)力性。 ? 情節(jié)從完整、和諧的人格內(nèi)部分離了出來，失去了與人格整體獲得的一致性。當(dāng)然它也可被視為“人格斷面或次級(jí)人格。”
（1） 一部分是：產(chǎn)生創(chuàng)痛的意象或心靈痕跡，以及與此緊密相關(guān)的原型意象或心靈痕跡。情節(jié)越強(qiáng)，它們限制自我選擇自由的范圍就越大。
（2） 另一部分是：個(gè)人人格中與生俱來且受制于其氣質(zhì)的因素。這個(gè)部分是原型的，人格的原型要素是與生俱來的氣質(zhì)傾向，會(huì)以特定的可預(yù)測(cè)的方式反應(yīng)、行為和互動(dòng)。它們是使我們具有人類特質(zhì)的要素。身體或心靈具備人類的特質(zhì)，并且為所有日后的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展和教育創(chuàng)造了先決的傾向性條件。在人的日常生活中，原型要素就是透過情節(jié)的經(jīng)驗(yàn)被體驗(yàn)。
l 一旦情節(jié)被觸發(fā)而起作用，無論人是否意識(shí)到，情節(jié)總能對(duì)人的心理和行為產(chǎn)生極具強(qiáng)度情感的影響，甚至是主導(dǎo)作用。
這讓我想到了，自己經(jīng)歷中的那些欲罷不能，意識(shí)上想要脫離，但是卻無法做到。感覺自己正在一步一步走向了自己最不愿意走向的方向。讓自己痛苦到快要絕望了，那時(shí)常常會(huì)有種生活無望的感覺，卻又無力扭轉(zhuǎn)。感覺生命不受自己控制，最要命的是還不斷滑向自己最不想要的那一邊。如果這個(gè)情節(jié)我給它取名為：原始依戀情節(jié)的話，我想就是關(guān)系中的安全與溫暖的滿足，讓我無力從意識(shí)層面掙脫這段一直想要逃離的關(guān)系。又或者這種掙脫里有另外一個(gè)情結(jié)在影響著。比如：為什么要逃離？有了自己一直渴望的安全感和溫暖了，為什么意識(shí)層面我還要奮力的逃離呢？在意識(shí)層面我的想法是：這段關(guān)系里無法讓我成長(zhǎng)，對(duì)方太安于現(xiàn)狀了。我想要拼搏的、努力進(jìn)去的生活。也許是我強(qiáng)大的不安全感，促使我要不斷進(jìn)取和自我完善，而我的這段關(guān)系中的他卻是對(duì)生活是滿意的。我害怕他拖住了我的腳步，我不愿意成為那時(shí)我身邊很多人，他們的業(yè)余生活就是：打麻將、打牌、看電視連續(xù)劇、織毛衣、喝酒吹噓……
l 強(qiáng)烈的愛或恨、快樂或悲傷，感激或憤怒等情緒，總是會(huì)伴隨著情結(jié)的觸及而發(fā)作，這時(shí)我們已不能再理智地表現(xiàn)本來的自己，而是被情結(jié)所占據(jù)和控制。
? 想起了最近一次體驗(yàn)中，我與T分享的那段情緒、情感的大扭轉(zhuǎn)。那種強(qiáng)烈的、炙熱的、完全被控制了的情感，我再熟悉不過。因?yàn)槲医?jīng)歷過太多太多次。只是在頻率上漸漸低了。情緒起來之前自己就預(yù)想到了失控即將到來。果然我被強(qiáng)烈的要的情感完全控制了，我非要得到不可，為了這個(gè)目的我竭盡所能。但是當(dāng)結(jié)果是我要的東西不可能呈現(xiàn)在我面前的時(shí)候，我以為我會(huì)失控爆發(fā)，但是沒有，一分鐘以后我竟然漸漸冷靜了下來，很意外原來我可以在這樣失控的巔峰時(shí)刻冷靜下來，我的心回到了自己身上，我還好好的。我對(duì)自己又有了信心！
l 于是，受某種情結(jié)所困的人，往往會(huì)表現(xiàn)出被情結(jié)所支配的心理與行為。
l 重構(gòu) ? 心理分析就是要對(duì)情節(jié)的冰凍記憶、意象進(jìn)行消融，以達(dá)到對(duì)該情結(jié)的（某次級(jí)人格）某種程度的重構(gòu)。移情作用可以使治療在不同的治療階段扮演來訪者父母雙親（以及其他的心靈人物）的角色，當(dāng)父親或母親情結(jié)凝聚在治療師身上來訪者對(duì)其雙親的各種經(jīng)驗(yàn)就會(huì)在原有的情結(jié)上附加素材，進(jìn)而植入或長(zhǎng)成嶄新的層面。
l 修正 ? 重構(gòu)后可以對(duì)原有的情結(jié)做出重大修正。使情結(jié)不再以耗損主體能量的方式來限制個(gè)人生活。
在這里T提到了，到情節(jié)的中心——能量的中心去重構(gòu)。就比如水性對(duì)接書，通過意象進(jìn)入到了你的結(jié)構(gòu)中去。這需要增加我們的覺悟，促進(jìn)自我意識(shí)。我的想法是：對(duì)于關(guān)注自己的情緒和體驗(yàn)，并在它們的變化進(jìn)程中找出原委，接近自己。
3、 讓關(guān)鍵詞像炮彈一樣穿透厚厚的人格偽裝打進(jìn)個(gè)人無意識(shí)的暗層之中。
在這里ZJ分享了她的兩個(gè)夢(mèng)，一個(gè)是自己與小伙伴的小屋被喪尸包圍，她奮起反抗，受傷。第二個(gè)夢(mèng)則是喪尸闖入自己的家，闖入到臥室中來，父母即將被喪尸咬傷的剎那，她從臥室奪門而出，直接縱深跳出27層的窗外，隱約感覺一個(gè)喪尸也因?yàn)樽ニ患埃S她墜落，不想在還沒有落地之前，喪尸竟長(zhǎng)出翅膀，把她安全帶到了喪尸生活的地方。
在這個(gè)夢(mèng)里，ZJ由喪尸而體會(huì)到的是：陰影、虛假自體（活死人），由此對(duì)接到了由創(chuàng)傷而留在個(gè)人無意識(shí)中的情節(jié)。T的解讀則是：?jiǎn)适撬囊粋€(gè)變形，她想逃離父母，在墜落中是喪尸帶著她逃離。這樣的變形減輕了她的道德和內(nèi)疚感。
T：“情結(jié)是道德無法接受而生發(fā)出來的。”
課程到了此刻T提問大家關(guān)于命運(yùn)的感受？
SH：能感受到。很多時(shí)候做很多的努力，最后卻又打會(huì)原型。做恩多都沒用，你最不想要的，又要了。這是潛意識(shí)的依戀嗎？
T：你很典型。
ZL：命運(yùn)的進(jìn)程感，去覺知、靠近、呈現(xiàn)、深邃的覺知。
HSQ：難受，不要反抗命運(yùn)，命運(yùn)是你可以感謝的。
LX：能感受到命運(yùn)。感覺自己很少去反抗，現(xiàn)在感覺自己與父親很像。父親的默默支撐與母親溫和的、偶爾的嘮叨抱怨，自己曾今覺得是母親在支撐著自己，覺得自己更像母親。但現(xiàn)在突然看到父親雖然話不多，但是他默默的支撐著自己和家庭到時(shí)候。感受到了自己與父親的親近，也覺得自己內(nèi)心與父親很像。
三、T的部分
1、榮格的“原型”理論的核心框架
* 原型是一個(gè)古老的詞匯，與柏拉圖的“理式”、西方古典神學(xué)、哲學(xué)中的原型，上帝形象及集體表象都存在一種“家族類似”關(guān)系，它有著深厚的歷史淵源。
* 1919年《本能與無意識(shí)》中提出
* 與神學(xué)本體論之間息息相關(guān)。
* 它不是以充滿內(nèi)容的意象形式，而是最初作為沒有內(nèi)容的形式，它所代表的不過是某種類型的知覺和行為的可能性而已。
* 存在于人類心理深層結(jié)構(gòu)中的這一原型決定了嬰兒的知覺和行為的選擇性，使嬰兒能對(duì)實(shí)際的母親產(chǎn)生知覺和反應(yīng)。
* 它是一種能形成具體意象的活形式，一種具有生成力的形式，而非定了型的死框子，并把與它相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)吸引到一起形成一個(gè)情結(jié)，情結(jié)從這些附著的經(jīng)驗(yàn)中獲取了足夠的力量之后，就可以進(jìn)入意識(shí)原型是具有形成具體意象能力的形式，在形成具體意象前，它是具體意象的構(gòu)成傾向。
T：“遇見只是迎接”（因?yàn)樗缫汛嬖凇＃?/p>
一個(gè)胚胎帶著生命的信息與生命之力到這個(gè)世界上。嬰兒的知覺和行為的選擇性。一個(gè)人更趨于集體的選擇，TA的個(gè)體化的選擇沒有出來，TA具有更多的趨同性，能量偏低。例如“母親之毒”：她削弱你的個(gè)體化，把你的個(gè)體化打掉，把她的原型植入你的內(nèi)心。母親之于子女婚姻的相關(guān)性。
情節(jié)：把相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)吸引到一個(gè)點(diǎn)上，集中你所有的經(jīng)驗(yàn)。比如有的婚姻，你動(dòng)用你所有的經(jīng)驗(yàn)，你都走不出去。
2、“原型”的能倆個(gè)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)化的可能性
原型作為生命的內(nèi)核、能量結(jié)構(gòu)也有成住壞滅的生命輪回
l 黃金時(shí)代與衰退格式。進(jìn)入中年，阿尼瑪?shù)某志脝适t意味著生命力適應(yīng)性的減弱，結(jié)果是早發(fā)性僵化：頑固、刻板、瘋狂的片面、固執(zhí)、迂腐乏味、癡情、不負(fù)責(zé)任。
l 原型與覺悟的能力
l 人格的縮小與靈魂之力的喪失。他們總會(huì)把偉大人格的啟示降低到渺小的層面。
l 人格的放大。 心理的豐富在于接受力而不在于擁有之物，如果有某種偉大的思想從外部抓住我們那是因?yàn)樗プ∥业耐耆俏覂?nèi)心的某種東西與它相符，去迎接它。
l 對(duì)團(tuán)體的認(rèn)同——支撐與榮譽(yù)。
曾經(jīng)高防御的自己，一直處在比較自我的狀態(tài)中。尤其在層級(jí)分明高效運(yùn)轉(zhuǎn)的集體中，我的被邊緣化讓自己處境很尷尬，自己也很難受。通過這么幾年的心理學(xué)習(xí)和修復(fù)。我在人際交往中的安全半徑和信任感逐漸起來。我開始體會(huì)到了身處集體和團(tuán)隊(duì)的自在感，并由此而獲得滋養(yǎng)。從我們的心理學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)到我工作的小團(tuán)隊(duì)、拉丁舞的教師團(tuán)隊(duì)等等。我感受到了團(tuán)隊(duì)中核心人物與成員間的互相學(xué)習(xí)、給力。由此感受到的團(tuán)隊(duì)的支撐力與認(rèn)同。
* 對(duì)英雄崇拜的認(rèn)同
3、阿尼瑪（或阿尼姆斯）的能量中心中的情感結(jié)構(gòu)。
* ?阿尼瑪并非教義上的靈魂，并非作為一個(gè)哲學(xué)概念的理性的阿尼瑪，而是一個(gè)自然的原型。
* ?有等級(jí)是因?yàn)樗且环N圖示的能量格式，在這個(gè)格式中最高的等級(jí)是：炙熱而冷靜的。
* ?遭遇陰影是個(gè)人發(fā)展中的習(xí)作，遭遇阿尼瑪是杰作。全面激活所有的欲望與雄心。自我定位與辨識(shí)度促進(jìn)轉(zhuǎn)化之力。結(jié)構(gòu)的完整性的訴求與熾烈的幻想之間的平衡。絕對(duì)、危險(xiǎn)、禁忌、魔幻、戲劇化——浮士德與T的月光古堡。
? T：人終極一生的匱乏，渴望尋求生命的完整性——情感的完整性，需要在情感上與另外一半的合二為一的自然愿景。那個(gè)帶著你的阿尼瑪氣息的人將全面激活你的內(nèi)在潛質(zhì)。這種巨大的沖擊將在兩個(gè)面上徹底的激活：1）、雄心；2）、陰柔、情緒化、退行。
LYY（提問）：被阿尼瑪激活的兩個(gè)面（正向和負(fù)向）由什么決定？
T：那個(gè)人的源代碼。
HSQ（問）：可以修改嗎？
T：要看在什么層面上，更多的增加了一個(gè)可能性。有個(gè)人幫助他增進(jìn)對(duì)自己的理解。一個(gè)人的個(gè)體化水平高——能量水平也就越高，他越能走出集體的哄惑。
在這里我想到的是從眾、求認(rèn)同與淹沒感。
不止一次聽T提到他的月光古堡，那個(gè)T內(nèi)心深處的能量之源。雙子塔下紫色的月光、夜晚游泳池中仰望星空、女更衣室外的口哨聲的陪伴。那一段炙熱情感對(duì)于自我覺醒的推動(dòng)與發(fā)端。我似乎開始慢慢體會(huì)到T當(dāng)初選擇告別初戀時(shí)對(duì)于整個(gè)生命之力勢(shì)不可擋的雄心。
在我的內(nèi)心里常常出現(xiàn)的是童年到大山里采蘑菇的那片山林……翠綠的早地沾滿露珠，踩上去發(fā)出輕輕的吱吱聲，齊腰的蕨類植物是第二層，撥開它們偶爾可以發(fā)現(xiàn)蘑菇就藏在下面，抬頭是茂密的樹枝，透出點(diǎn)點(diǎn)的藍(lán)天。鳥兒自由的唱著歌，熱鬧又寧?kù)o……那一片山林成為我內(nèi)心最美好、寧?kù)o的記憶……
4、 母親原型中的惡，此惡如何讓孩子在生命成長(zhǎng)的早期被侵凌。
* 母親原型的雙重性，是生命也是苦難。善與生命力；惡與苦難。
* 惡的根源是混亂與貪婪。母親把你當(dāng)成所有物。
* 惡對(duì)溫情的削弱。
5、女孩與母親的關(guān)系中的惡將如何影響了這個(gè)女孩的心中的母親原型的結(jié)構(gòu)化表達(dá)。
* 原始的母女關(guān)系與母親心中的原型力量。
* 瘋狂的母親
* 內(nèi)在空虛又貪婪的母親。
* 惡的原型力量植入與激活女兒的自救與自毀死循環(huán)中的自我意識(shí)水平的蒙蔽。
* 一個(gè)女兒在反抗母親的同時(shí)已經(jīng)啟動(dòng)那個(gè)致命的自毀開關(guān)——她們本性中的惡對(duì)惡的統(tǒng)一格式的碰撞與解離。
在這個(gè)點(diǎn)上T說到：當(dāng)女孩與母親的關(guān)系建立不好，最直接的結(jié)果是這個(gè)女孩身上的惡太多了。空虛、貪婪的母親，其實(shí)她常常是無意識(shí)狀態(tài)，是被潛意識(shí)俘獲的結(jié)果。而女孩的自救常常是以自毀來實(shí)施的。相對(duì)于母女關(guān)系和母子關(guān)系而言，母親對(duì)女孩的折損會(huì)更大。母親對(duì)于女兒更容易產(chǎn)生無縫對(duì)接的致命效果。
對(duì)于母親的憤怒，于我來說由來已久。源頭應(yīng)該是母親的偏愛。這種偏愛從我4歲時(shí)妹妹出生開始，也許更早，從母親懷孕開始。這種偏愛伴隨著響應(yīng)的不到位、忽視、抱怨。再加上我3歲左右就知道自己是抱養(yǎng)，從此這顆精微的小心靈就開始發(fā)生變化了，更加的敏感、更加小心翼翼、更加順從、更加懂事…….加上后來家庭的徹底崩解，父親的決絕與再婚、母親的怨氣，伴隨而來的是我處境的尷尬。父親有新家、媽媽有愛女。悄悄的壓抑住內(nèi)心的無家可歸感、對(duì)母親的憤怒。我只能把自己“寄養(yǎng)”在母親這邊。等待著有一天我能遠(yuǎn)離這個(gè)家，去建構(gòu)屬于我自己的家……
我不能很好的理解“自毀”這個(gè)點(diǎn)，我的體會(huì)是：在得不到愛與響應(yīng)的過程中，自我價(jià)值感的低微，不敢相信個(gè)體有被愛的權(quán)利和魅力。傾向于向更“低微”的人群去獲得愛，或者容易在關(guān)系中執(zhí)著于被認(rèn)同而獲得一種接納感和自我確認(rèn)感。補(bǔ)償性的乞愛、和求認(rèn)同。容易讓個(gè)體陷入到補(bǔ)償性的死循環(huán)中出不來。
6、男孩與母親的關(guān)系中的惡將如何影響這個(gè)男孩的心中的母親原型的結(jié)構(gòu)化表達(dá)。
? 在這個(gè)點(diǎn)上，T分享了一個(gè)初三畢業(yè)男孩的案例。T：“母親的阿尼姆斯的狂野將她的兒子葬送在她的貪婪和迷亂當(dāng)中。”“那個(gè)阿尼姆斯的強(qiáng)硬、懲罰、隔離等造成的無意識(shí)狀態(tài)。”男孩人際關(guān)系中的對(duì)抗與暴烈。對(duì)母親很深的怨恨。善意與情感常常被暴怒和反抗淹沒……
7、人格面具與原型的轉(zhuǎn)化中的形式。
* 人格面具是個(gè)人適應(yīng)世界的價(jià)值理念或者他用以應(yīng)對(duì)世界的方式，每一種職業(yè)或?qū)I(yè)都有其特有的人格面具。
? T舉例有的人，在什么場(chǎng)面都是領(lǐng)導(dǎo)。這就是人格面具的僵化。在這個(gè)點(diǎn)上我的體會(huì)是，自己很多時(shí)候的放不開，繃著難受。覺得也是一種人格面具的僵化，它的起因可能更多的是由虛假自體中的順從與求認(rèn)同模式，讓自己常常要繃著為人師表、溫和、善意、包容…….在這些看似最受歡迎的特質(zhì)面前，反而漸漸的壓抑了自己的聲音，忽視了自己真實(shí)的感受。不敢表現(xiàn)不一樣的自己，限制了自己。
l 專業(yè)的選擇和敏感性與個(gè)體化的轉(zhuǎn)化能力。
關(guān)于我的專業(yè)選擇——幼教，今天看來可以說是命中注定。不知道從什么時(shí)候開始，我就很喜歡小孩子。印象中那時(shí)我還小，3歲左右，姨媽在衛(wèi)生院工作，我每次去姨媽家（醫(yī)院宿舍）都要去產(chǎn)科看小嬰兒，直到后來姨媽都會(huì)主動(dòng)告訴我最近有孩子出生。然后我一定會(huì)去病房看。喜愛、補(bǔ)償、看見、滋養(yǎng)……這就是我專業(yè)選擇背后的脈理。
8、托爾金的“魔戒”中的黑森林隱喻著怎樣的世界？陰影和阿尼瑪開啟的夜間圖景與黑森林之間的隱喻的關(guān)系。
* 黑森林的隱喻。
?第一次看到黑森林是在我的夢(mèng)里，夜晚走進(jìn)樹林，發(fā)現(xiàn)其間有一潭清澈湖水。喜不自禁的下水游泳，在水中游著泳不經(jīng)意的低頭一看，看到水里的植物像極了松柏的樹頂，儼然是一片長(zhǎng)在水中的樹林，我頓時(shí)感覺到水是那么的深，于是恐懼起來趕緊上岸……當(dāng)我說完T說：“那就是黑夜森林。”黑夜森林里裝太多的恐懼和無法直面的自己，以及那些難以觸碰和覺知到的原型、情結(jié)、陰影、欲望……
* 夜間圖景的隱喻——無意識(shí)的生命形態(tài)
* 大BOSS與貪念
* 欲望與自我拯救的對(duì)峙張力。
?欲望生而有之，物質(zhì)上、精神上、關(guān)系中，要看我們是被欲望俘獲？還是在欲望面前看見自己，找到欲望和自己的邊界？
9、夜間圖景是如何以阿尼瑪?shù)哪芰扛袷椒@人的內(nèi)心世界，并造成一種自我意識(shí)低下的無意識(shí)生命狀態(tài)？
* ?夜間圖景與無意識(shí)生命形態(tài)
* ?意識(shí)的低下與無意識(shí)形態(tài)的生命形態(tài)。
* ?阿尼瑪?shù)哪芰扛袷椒@或轉(zhuǎn)化。
夜間圖景作為一種無意識(shí)狀態(tài)，它是怎樣以原型阿尼瑪?shù)哪芰扛袷椒@人的內(nèi)心世界的？這個(gè)點(diǎn)我還不能領(lǐng)會(huì)。在這里想到了T說的頂層設(shè)計(jì)與基因選擇，然后想到命運(yùn)……
10、原型如何形成一種俘獲導(dǎo)致的喪失感長(zhǎng)期限制人格的發(fā)展與自我意識(shí)水平的提高？
* 俘獲與自我意識(shí)水平——覺悟與轉(zhuǎn)化的能力。
* 喪失感的核心是個(gè)體化水平的低下。
* 限制人格的發(fā)展與個(gè)體化水平。
此刻的感受是榮格的理論是一個(gè)更為宏大的解釋系統(tǒng)。那些同你不能滿足的欲求、補(bǔ)償，帶著某種命定的基因式的選擇深刻的影響著個(gè)體生命的進(jìn)程。被原型俘獲而導(dǎo)致的喪失感這個(gè)點(diǎn)，我還是沒對(duì)接上。個(gè)體化水平低下的核心是喪失感，我想到的是自我意識(shí)水平低下導(dǎo)致自己與自己的隔離，導(dǎo)致一種很深的孤獨(dú)與不安全感，從而向外尋求補(bǔ)償而導(dǎo)致的喪失感。
11、原型與憤怒的中心
* 原型中隱藏著的恐怖的著魔
* 著魔與拉低心智的矩陣。
? 在這里T提到“著魔”就是執(zhí)念太深。我想到的則是：一種缺乏自我覺知與反省的僵化模式。就像我上面提到的那種完全被執(zhí)念控制著的情緒情感大爆發(fā)的經(jīng)歷。仿佛失控已經(jīng)近在咫尺，但自我意識(shí)卻完全沒有力挽狂瀾之力。心智仿佛回到了嬰兒期要求滿足其全能幻想的時(shí)期。對(duì)于成年人來說這種“拉低心智的矩陣”必將在自我認(rèn)同上帶來折損。
12、榮格式治療中如何靜默覺知命運(yùn)的力量于其中的原型結(jié)構(gòu)。
* 1月離婚女案例中的情感癲狂與著魔
* T一月的反應(yīng)
* T之后的覺思和翻轉(zhuǎn)，用佛來渡那黑暗的阿尼瑪原型。
離婚女案例中，她著魔似的對(duì)于某已婚男友的依戀和乞愛。將好不容易走出離婚泥潭的自己，又一次陷入新的泥潭，尊嚴(yán)盡失、無法自拔。她的舉動(dòng)很深的震動(dòng)到了作為咨詢師的T。T憤怒了！在經(jīng)歷了憤怒之后T開始覺思自己是被對(duì)方的阿尼姆斯俘獲了。于是T開始進(jìn)行了一次反轉(zhuǎn)，這就是離婚女的命，于是T在咨詢中開啟了修行模式，把自己當(dāng)成一位480歲的老者，去不帶評(píng)判的傾聽來自她的生命故事……
T ：“順應(yīng)是讓我們的生命去歸位，盡力呈現(xiàn)生命的可能性，提升自我意識(shí)水平。”
? ? 此刻，我仍不覺得自己聽懂了這堂課。我只是感覺到自己仿佛感受到了很多的東西。體會(huì)到了那種欲罷不能的情感模式、生命狀態(tài)背后那些難以覺知和更改的命運(yùn)之手。再次體會(huì)到生命中真的沒有那么多的答案，也不需要答案，答案往往只是那個(gè)當(dāng)下的一個(gè)側(cè)影或者說是橫切片。順應(yīng)命運(yùn)然后去覺知它，讓我們的生命歸位后，盡力去呈現(xiàn)生命的可能性……
