? ? ? PS：昨晚在“時光社”閑聊，話題涉及理學的“修身”，互動了一下。把聊天內容略做整理，就成了這篇文章。

? ? ? ? 以專注理學修身而成功的代表，離我們最近的莫過于晚清中興名臣曾國藩其人。

? ? ? ? 準確的說，曾國藩的修身之路，是從結識前清理學大師倭仁開始的。在此之前，曾國藩也像許多人一樣，渾渾噩噩過，風流浪蕩過。區別在于曾的風流相對而言不像許多紈绔子弟那樣沒完沒了，沒有節制。

? ? ? ? 曾國藩曾經寫過一幅對聯送給他極喜歡的一個名妓：“大抵浮生若夢，姑從此處銷魂。”此處者，美人床榻而已。其實按照聯意本身來說，既屬狎笑之作，此處則當直指名妓身體上銷魂之處，令曾國藩等一眾子弟甘之若飴，以身相赴而樂此不疲之所。

? ? ? ? 結識倭仁以后，曾國藩后來立下修身之愿，在日記中寫下四個字：“立志，守恒。”還擬過一幅決心很大的聯以堅其志：“不為圣賢，即為禽獸；莫問收獲，只問耕耘。”許多人知道這個對聯的后半部分，但不知道前半部分。

? ? ? ? 梁啟超后來讀《曾文正公全集》，對于曾的修身之道大驚失色，訝為前賢少有，后學難見的近乎完人的人。梁啟超還模仿曾國藩的修身方法，給自己擬定了一個比曾氏方法更簡單易行的三省日課：“口過，身過，意過。”?

? ? ? 到這里，我們也就基本對于理學的修身有了一個粗略的印象，大的方面，是要求：“立志，守恒。”小的方面，是要求內省：“口過，身過，意過。”?

? ? ? ? “立志”即立下人生志愿，這個志愿要能利國利民，用今天的話說，就是以利他為前提，最后實現利己。志愿立下以后，接著就是“守恒”。堅持不懈，持之以恒的去努力去奮斗，直到達成目標。同時，這個“立志，守恒”的過程，也就是在實踐儒家先師孔子的“己欲立而立人,己欲達而達人”的要求。

? ? ? ? “口過，身過，意過”，這三過的反省對象，除了儒家五常的要求，則更可以直指人性的三大弱點：自私，虛偽，貪婪。自己是否在一天之中有否自私自利之心，有虛偽言行，有貪婪的念頭以及行動。如果有，就在日記里面記錄下來，要求自己改善，提高，以后不要再犯。這種日省法，也就是在實踐儒家先賢曾子“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習乎?”的要求。

? ? ? ? 儒家八目：“格致誠正修齊治平”，“修身”的要求處于第五階段，即在完成了“格物，致知，誠意，正心”以后，人才能真正進入到“修身”的階段。從年齡上來說，大抵也就是三十歲時期，正處于“而立”之年。立者，立業，立志。

? ? ? ? 人生的事業成就，離不開修身。而真正的修身是從“立志”開始的，然后是堅持不懈的“守恒”。同時，在這個過程中不斷提升自我，在自我的內省上不斷下工夫。如此，庶幾可以有所成就，不辜負人這短短一生。

2018-9-19于