新學期初二年級計算機信息技術課第一節

第一部分教材詞匯（因為本學期的教材還沒有發，我們采用學習或者復習上學期教材中已經學習過以及沒有講過的詞匯，也就是緊接上學期第15節課，第16節課教材相關詞匯。

我們一年級就曾經說過，聲調最好是能夠標出來，但是可能考試的時候時間不允許，畢竟傳統電腦輸入聲調特別困難，會大幅度影響輸入的效率，因此，我們從不做硬性標注要求！同樣繁體字，我們也只作為加分標準。二年級我們同樣如此，只不過是教材詞匯容量學習考查增加一倍。）

我們利用智能手機

平板電腦

通過網站

專用軟件

快速獲取

需要信息

本活動建議學時

微課及其他資源

操作要領

活動主題

利用網絡研究資料

首先確定主題

進行探究并交流自己成果

第二部分拼音聯想（依然還是老規矩，必須最低三個有意義詞匯以上）

yigehaodezhuti：毅哥好得豬蹄，一哥好德主體，一格耗的助踢，

xuyaojutimingque：需藥聚體明榷，需藥俱剃名雀，許要舉題明確

dangdaizhongxuesheng：檔戴中學生，擋待眾學升，當待終雪生

xuyaoshikeguanzhu：須要食客管住，徐耀試客關住，噓藥師客觀祝

第三部分計算機英文專業詞匯

swf：swf(shock wave flash)是Macromedia（現已被ADOBE公司收購）公司的動畫設計軟件Flash的專用格式，是一種支持矢量和點陣圖形的動畫文件格式，被廣泛應用于網頁設計，動畫制作等領域，swf文件通常也被稱為Flash文件。是Adobe Flash匯出后的檔案格式。它的普及程度很高，現在超過99%的網絡使用者都可以讀取swf檔案，即使任天堂Wii（使用Opera瀏覽器的話）、Sony的PSP也可以能看到。

　　這個檔案格式由FutureWave創建，后來伴隨著一個主要的目標受到Macromedia的支援：創作小檔案以播放動畫。這個計劃的理念是可以在任何操作系統和瀏覽器中進行，并且讓網絡較慢的人也能順利瀏覽。

edu：education：? 英 [?ed?u'ke??n] 美 [?ed?u'ke??n] 牛津/柯林斯詞典

mail：英 [me?l] 美 [me?l]?

site： 英 [sa?t] 美 [sa?t]

第四部分計算機信息常識

1這一次我們的信息常識要增加一項任務，就是每一位同學必須注冊一個專屬于自己個人的個人郵箱，根據我們目前的計算機條件，以及我個人使用郵箱的經驗來看，注冊一個163免費個人郵箱，相對而言比較簡單，也使用比較長久持續穩定可靠！我們強調自己注冊的郵箱名字和密碼千萬不要搞錯了，如果記憶不好甚至那些記憶力非常好的，也最好就是用筆和紙記下來！然后通過老師提供的郵箱jisuanjixinxike@163.com或者是那一個老實說并不太好用的所謂企業版阿里云郵箱，postmaster@jisuanjixinxike.onaliyun.com，把你的注冊郵箱告訴老師，當然密碼就不需要告訴了，自己個人保存好！

2

163郵箱傳統注冊步驟操作介紹：

首先在瀏覽器打開163郵箱的網站http://mail.163.com/? 。

接著點擊右部的注冊，如下圖所示

點進去會有【注冊字母郵箱】、【注冊手機號碼郵箱】、【注冊vip郵箱】根據個人的需求來選定。在這里我就演示【注冊字母郵箱】。

然后填寫驗證碼

最后看到注冊成功頁面！

第五部分文史理工交融信息

郵箱app：微郵；hiibook；Yahoo電子郵箱；郵箱聊；139輕量版；郵洽郵箱；郵箱管家（每個不同的電子產品生產廠家自帶的郵箱管家都可能是不同的）；QQ郵箱；網易郵箱；網易郵箱大師；139；189；谷歌gmail；電子郵件（同樣名字的app種類還多得很，未必是同樣的）；WPS郵箱；沃郵箱；Outlook；商務密郵；微妹；微辦公；coremail論客；企業QQ；Aico Mail郵件；Moxier郵件推送；Exchange郵件客戶端；網易郵箱助手；掌上郵箱；360加密郵；搜狐郵箱；2980郵箱；錘子郵箱；尚郵；郵件大師；網信手機郵箱；郵件；郵趣；hotmail，極郵；Boxer郵箱；超級郵箱；彩云郵件；Mymail；Somail；新浪郵箱；豬郵；戴字郵箱；可視語音信箱；留言信箱；短信轉郵件；Yandex mail；郵箱筆記；郵件猩猩；虹郵；郵箱網盤；郵箱網盤托克；手機留言信箱；安全郵件；Airwatch電子郵箱；易聯安全郵箱等。

相關聯想聯系的歷史典故，成語俗話，（總共列出了六部分，同學們作為翻譯材料，只需要選擇其中四個部分實際進行翻譯！）

1郢書燕說 [yǐng shū yān shuō]成語：

拼音是yǐng shū yān shuō / yuè，指的是在解釋文章時曲解了原意，但有時可能也表達出了有價值的觀點，故也不全作貶義。出自《韓非子·外儲說左上》。指的是在解釋文章時曲解了原意，但有時可能也表達出了有價值的觀點，故也不全作貶義。原文：郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’，云而過書‘舉燭’。……燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。——《韓非子·外儲說左上》

參考注解文字（無需同學們具體翻譯）：清朝顧炎武《日知錄卷四春秋闕疑之書》：春秋闕疑之書孔子曰：“吾猶及史之闕文也。”史之闕文，圣人不敢益也。《春秋·桓公十七年》：“冬十月朔，日有食之。”傳曰：“不書日，官失之也。”《僖公十五年》：“夏五月，日有食之。”傳曰：“不書朔與日，官失之也。”以圣人之明，千歲之日至可坐而致，豈難考歷布算以補其闕，而夫子不敢也，況于史文之誤而無從取正者乎，況于列國之事得之傳聞不登于史策者乎。左氏之書，成之者非一人，錄之者非一世，可謂富矣，而夫子當時未必見也。史之所不書，則雖圣人有所不知焉者。且春秋，魯國之史也，即使歷聘之余，必聞其政，遂可以百二十國之寶書增入本國之記注乎。若乃改葬惠公之類，不書者，舊史之所無也。曹大夫、宋大夫、司馬、司城之不名者，闕也。鄭伯髡頑、楚子麋、齊侯陽生之實弒而書卒者，傳聞不勝簡書，是以從舊史之文也。左氏出于獲麟之后，網羅浩博，實夫子之所未見。乃后之儒者似謂已有此書，夫子據而筆削之。即左氏之解經，于所不合者亦多曲為之說；而經生之論遂以圣人所不知為諱。是以新說愈多，而是非靡定。故今人學《春秋》之言皆郢書燕說，而夫子之不能逆料者也。子不云乎：“多聞闕疑，慎言其余。”豈特告子張乎，修《春秋》之法亦不過此。《春秋》因魯史而修者也，《左氏傳》采列國之史而作者也。故所書晉事，自文公主夏盟，政交于中國，則以列國之史參之，而一從周正，自惠公以前，則間用夏正。其不出于一人明矣。其謂子為子氏，未薨；平王崩，為赴以庚戌；陳侯鮑卒，為再赴：似皆揣摩而為之說。

參考文字節選自古偉瀛所寫：《顧炎武對《春秋》及《左傳》的詮釋》，二、《日知錄》所談《春秋》及《左傳》：（這些段落無需同學翻譯，僅僅作為參考理解該成語使用背景和心情感同）

現存最古的《左傳》注釋是晉代杜預(222-284)所作的《春秋經傳集解》(后人簡稱之為“杜解”或“杜注”)。在杜預以前,東漢經學家賈逵、服虔等曾經注釋《左傳》。在南北朝時期,南北經學也有分,對于《左傳》,北方用服虔注,南方用杜預注。 唐初孔穎達等作《五經正義》,于《春秋左傳》則取杜預為標準。從此以后,漢儒賈、服等人的《左傳》注逐漸散佚,唯有殘篇散見于古書的注疏中,而杜預注遂成為《左傳》的唯一存在的古注。

既然學者研究《左傳》的唯一完整的古注,自然它就成了解釋《左傳》的一個權威。正如歷史上的一切權威都免不了遇到挑戰一樣,杜注也層先后遭到過不少學者的這樣或那樣的批評,不過,直到明代為止,學者們的批評對杜注并未起到多大的震撼作用。到了清代,學者們對于《左傳》杜注的批評,就其作品數量之多,涉及方面之廣與考語分量之重而言,都超過了前代。

如所周知, 顧炎武對于明末王學末流所造成的流弊十分不滿, 尤其是明亡清興,他更以為此亡天下之痛與王學的空疏頗有關系, 因此很自然地對于「微言大義」十分反感, 根本上要認清事實,對于《春秋》的解釋, 自然以《左傳》為主,除了《左傳杜解補正》, 在他自以為將來必流傳的《日知錄》的第四卷中,有七十七條雜記與《春秋》有關,其中又多是討論《左傳》的。

《日知錄》在顧炎武時代即已出版了八卷本, 但是顧氏自稱完成了三十余卷, 不過在顧氏去世后, 去弟子潘耒鑒于他親身經歷其兄的文字獄及當時之嚴峻氣氛, 自行將內容刪除, 后來是以三十二卷本行世的, 但其中被刪的內容后來經黃侃摘出, 在臺灣以《原抄本日知錄》出版, 其中最主要的夷夏之辨之部份, 在稍后將有討論。首先討論在三十二卷本的《日知錄》中的第四卷有關春秋及左傳之部份。劉家和指出第四卷的主要內容:

…而研究《公羊傳》(9條)和《谷梁傳》(5條)的總共才有14條。在其研究《左傳》的63條中, 絕大多數都是通過《左傳》研究當時歷史的, 也有少數幾條直接研究《左傳》文獻本身。不過, 他又認為, 研究《左傳》和研究其它經書一樣, 必自文字訓詁之學入手, 讀懂了書才能知道書上所說的事, 知道所說的事才能懂得其中的道理。

從《日知錄》中可以看出, 雖然顧氏對于《左傳》的歷史價值相當肯定, 但卻不太愿意將其看成對于《春秋》解釋的權威性。 在卷四第二條〈春秋闕疑之書〉中, 顧氏即已指出孔子對歷史文字的尊重,「孔子曰:吾猶及史之闕文也。史之闕文, 圣人不敢益也!」 例如《春秋》記魯桓公十七年冬十月朔, 日有食之; 僖公十五年夏五月, 日有食之。《左傳》都以為是史官的漏記。但顧氏以為:「以圣人之明, 千歲之日, 至可坐而致。豈難考歷布算, 以補其闕?而夫子不敢也!況于史文之誤而無從取正者乎?況于列國之事, 得之傳聞不登于史策者乎?」也提出《左傳》與《春秋》之間非傳經的關系:「左氏之書, 成之者非一人, 錄之者非一世, 可謂富矣! 而夫子當時未必見也! 史之所不書, 則雖圣人有所不知焉者。」 對于左傳, 則有較大的解釋及補正的空間。

示例示范參考翻譯：

2應對如流：成語出自《晉書·張華傳》：“華應對如流，聽者忘倦。”應接不暇：拼音yìng jiē bù xiá暇：空閑； 不暇：沒有空閑，來不及。原形容景物繁多，目不暇接。后來形容人太多或事務繁雜，接待應付不過來。還有形容花的種類繁多看也看不過來。晉 王獻之 《雜帖一》：“鏡湖澄澈，清流瀉注，山川之美，使人應接不暇。”南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。”

示例示范參考翻譯文字：

3嚶其鳴矣，求其友聲成語典故：出處于春秋《詩經·小雅，伐木》 [鑒賞]嚶：鳥叫的聲音。這首詩的意思是：從深谷中出來的鳥，飛到高樹上，那嚶嚶的叫聲，是想尋求伙伴的啊！“嚶其鳴矣，求其友聲”這兩句詩用來比喻尋求志同道合的朋友。《詩經·小雅·伐木》拼音發音 yīng qí míng yǐ，qiú qí yǒu shēng

釋義嚶：鳥鳴聲。鳥兒在嚶嚶地鳴叫，尋求同伴的應聲。比喻尋求志同道合的朋友。（節選自搜狗百科）《詩經.小雅.伐木》原文（先秦：佚名）

伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。

相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。

伐木許許，釃酒有藇！既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧。

於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。

伐木于阪，釃酒有衍。籩豆有踐，兄弟無遠。民之失德，乾餱以愆。

有酒湑我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣。

參考示例示范翻譯文字：

4鸚鵡學舌成語：出自《景德傳燈錄》拼音 yīng wǔ xué shé解釋：人家怎么說，他也跟著怎么說。鸚鵡學人說話。比喻人家怎么說，他也跟著怎么說。（節選自網友名：三難，的文章：純粹作為參考理解，無需翻譯：《唐代最神奇的寵物 具有特異功能的鸚鵡》唐代的皇親國戚、達官顯貴、邊塞軍人和文人騷客最喜歡養的寵物是鸚鵡，這種鳥從宮內到宮外，從內地到邊關，足跡踏遍政治、外交、軍事、文化、醫療等領域，人們能辦到的事它辦到了，人們辦不到的事它也辦到了，它在國家事務管理中發揮了其他大鳥和飛禽走獸無可替代的作用。

武則天喜歡鸚鵡是出了名的，但也不是無緣無故的，因為鸚鵡的鵡與武則天的武諧音，武為國之姓，鵡在武則天眼里當然是國之鳥。鸚鵡給大唐政壇帶來的最大沖擊，應該是敦促武則天實現權力的順利交接。武則天過足了皇帝癮后，還想傳位武氏，永續武周，這讓鸚鵡相當不高興。當初，一只鸚鵡發現武則天有此野心，就曾英勇獻身，予以提醒，在武則天調習貓與鸚鵡同器食時，因貓太餓，以身殉職（《朝野僉載》）。這次貓吃鸚鵡事件雖然讓武則天感到了武家王朝不會持久的不祥恐懼，但她仍沒有泯滅永霸帝業的野心。

鸚鵡很無奈，不得不托夢于則天。據《狄梁公祠碑》載：“則天有疾，公入問。則天曰：‘我夢鸚鵡折雙翅者何?’對曰：‘武者，陛下之姓，相王、廬隴王則陛下之羽翼也，是可折乎!’則天一旦感悟，密詔廬陵王矯衣而入”。這一次，武則天因為夢見鸚鵡折翅哀啼，這才生出慈母之心，把兒子廬陵王李顯立為太子。由于鸚鵡力挽狂瀾，李家的后代順利接任了國家權力，避免了一次重大政治事件的發生。另從史料中得知，武則天還位李家實際是她的面首張易之、張宗昌極力勸說所為。但很多人寧愿相信是鸚鵡，因為二張在人們的眼里，似乎不是什么好鳥。

封建時代，權威很重要，維護皇帝的絕對權威是天大的事情，不但人要做，鳥也一樣，這樣才能讓人們相信“伏見天恩”，而能勝任此項重任的鳥兒，唯有鸚鵡。玄宗和貴妃兩口子養的鸚鵡最善解天意，它們一只叫“雪衣女”，另一只叫五色鸚鵡，它們在關鍵時候給足了玄宗面子。《明皇雜錄》記載：開玄中，宮中有一白鸚鵡，外號“雪衣女”。玄宗每次與貴妃及諸王博戲時，稍不勝，左右呼“雪衣娘”救局，很快“雪衣女”就會飛過來，入局狂舞，亂其行列；有時憤怒的鸚鵡則是狠啄嬪御及諸王的手，使不能爭道。玄宗在宮內的賭局中可謂是百戰百勝，從不失手。而《唐書》中記載的玄宗養的五色鸚鵡更通人性，每次玄宗讓左右陪同官員試著牽動御衣時，鸚鵡就會“瞋目叱咤”。因為鸚鵡認為，這樣的舉動實為大不敬。不過，從這兩只鸚鵡身上，似乎讓人看到了高力士之流的影子，有時甚至會讓人滋生人不如鳥的異樣感覺。

作為和平的象征，鸚鵡在大唐的外交領域發揮了獨特的作用。鸚鵡是當時國際上共認的尊貴之鳥，大唐與周邊國家的和平友好往來，有不少是鸚鵡為之牽線搭橋，其中最常見的外交活動就是互贈鸚鵡，把鸚鵡稱之為當時的和平使者，一點也不為過。《唐書》中有陀洹國等國國王遣使獻鸚鵡的記錄，也有玄宗“賜（新羅王）興光白鸚鵡雌雄各一”之類的故事，這些贈與活動對加強國與國之間的彼此互信發揮了積極作用。特別值得一提的是，唐太宗時期的一次“鸚鵡外交”更是突顯了大唐以人為本、和平相處的外交態度。據《資治通鑒》記載：丁巳，林邑獻五色鸚鵡，丁卯，新羅獻美女二人；魏征以為不宜受。上喜曰：“林邑鸚鵡猶能自言苦寒，思歸其國，況二女遠別親戚乎！”并鸚鵡，各付使者而歸之。唐太宗這種以外國鸚鵡為鏡子關心外國美女的行為，不但展現了唐朝帝國的大國風度，也的確對當時周邊國家特別是一些小國弱國起了到很大的安撫作用。

古今許多人也許很鄙視“鸚鵡學舌”，但唐朝的鸚鵡就是通過學說話來打擊犯罪、維護穩定的，特別是在一些疑難案件的偵破過程中，鸚鵡成了抓捕罪犯、懲治壞人有力助手。張說《綠衣使者傳》就記載了這樣一起典型案例。當時，長安城中有個富豪叫楊崇義，他的老婆劉氏有國色，與鄰居李弇私通，情甚于夫，同謀而害之，埋于枯井中。仆妾并無所覺，惟有鸚鵡在堂前架上看在眼里，記在心里。案發后，劉氏令童仆四散找人，假裝尋夫，后向官府報案，稱其夫為人所害。府縣官吏日夜捕賊，拷捶嫌疑人百數人，無果而終。后來縣官再到楊家勘察，架上的鸚鵡說話了：“殺家主者，劉氏、李弇也。”結果，案情大白于天下，劉氏和李弇逮捕入獄后，對所犯通奸罪供認不諱。唐玄宗聽說了這件事嘆訝久之，劉氏、李弇依刑處死，封鸚鵡為“綠衣使者”，并收于后宮喂養。在這起嚴重的刑事案件偵破過程中，鸚鵡及時提供犯罪線索，避免了劉氏、李弇逍遙法外。這個案件的破獲，鸚鵡可是立了頭功的。）

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二十八：“如鸚鵡只學人言，不得人意。經傳佛意；不得佛意而但誦，是學語人，所以不許。”《資治通鑒》記載了一件軼事：“太后習貓，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鸚鵡食之，太后甚慚。”

示例示范參考翻譯文字：

5引而不發：拼音[ yǐn ér bù fā ]成語典故出自《孟子·盡心上》：“引而不發，躍如也。” 比喻善于啟發、引導或控制。引：拉弓。發：射箭。引人入勝：該成語讀音是yǐn rén rù shèng，意思是指十分吸引人的，使人沉醉的優美的境界。多指山水風景或文藝作品吸引人。出自南朝宋·劉義慶《世說新語·任誕》：“王衛軍云，酒正自引人著勝地。”（節選自百度百科、搜狗百科等）。意在言外：拼音[ yì zài yán wài ]

言辭的真正用意是暗含隱藏甚至模棱兩可含糊難辨的，就是沒有也不肯明白說出。（節選修改自百度漢語）詳細釋義：語言的真正用意沒有明白說出來，細細體會各種傳統解讀方法甚至非常生僻并不常用或者獨創開創、生造模仿實際所有存在方法才可能知道的隱晦暗射話語。出自：宋·胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷十五：“此絕句極佳，意在言外，而幽怨之情自見，不待明言之也。”古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之。出自司馬光《迂叟詩話》： 古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之。近世詩人惟杜子美最得詩人之體。 ——司馬光《迂叟詩話》

示例示范參考翻譯文字：

6廣長舌：出自《法華經》卷六《如來神力品》：“現大力神，出廣長舌，上至梵世。”

佛教說佛有三十二相，第二十七為廣長舌相，言舌葉廣長。后用為能言善辯之喻。指佛的舌頭。宋．朱熹《后洞山口晚賦》詩：“從教廣長舌，莫盡此時心。”成語出處：宋：釋普濟《五燈會元：天竺證悟法師》：“‘祗如他道，溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身，若不到此田地，如何有這個消息？’庵說：‘是門外漢耳。’”（《后洞山口晚賦》原文參考，無需同學們翻譯。作者：朱熹 來源：全宋詩

韻律：押十二侵，格律：五言律詩 首句仄起不入平韻式《后洞山口晚賦》簡體版：日落千林外，煙飛紫翠深。寒泉添壑底，積雪尚崖陰。景要吾人共，詩留永夜吟。從教廣長舌，莫盡此時心。）

示例示范參考翻譯文字：