整理筆記:
正念的奇跡一書正解
當(dāng)一個人緊張時，消耗能量最大，還有跟人生氣，你會覺得一天都很疲憊，這是因為情緒直接影響了身體。
而當(dāng)大腦進入禪定狀態(tài)或者坐禪時，能坐在那安安靜靜的做韻律呼吸時，大腦則會分泌一種血清素，當(dāng)血清素增加，你會有一種清醒的感覺，心情也會非常愉快，這就是保持正念的好處。
正念的奇跡一書就是讓你學(xué)會與自己和諧相處，時刻保持正念。因所有痛苦都只會成為一種感受，和喜悅一樣也是一種感受，你只要照顧自己的感受，用心關(guān)照它，因感受都只是身體的一部分而已。
正念的奇跡教我們提醒自己保持正念就會心平氣和。與之相反，沒有保持正念，我們則會被痛苦折磨，被心事煩擾，被情緒左右而痛苦。你要相信自己可以活的心安喜樂，并愿意為此學(xué)習(xí)。
生活當(dāng)中最是無常，當(dāng)無常突然襲來，你會發(fā)現(xiàn)自己永遠(yuǎn)無法做好充分準(zhǔn)備，所以日常生活中要多鍛煉自己面對痛苦的能力，包括求而不得的苦，愛而不能的苦，與人分離的苦等能力。
而人類佛性當(dāng)中最大的敵人是魔，這個魔實際上是無知，無知才是人類最大的障礙，人生中產(chǎn)生的憤怒，痛苦，戰(zhàn)爭，憎恨等都是因無知的遮蔽。寫這本書的作者一行禪師，他研究的便是與憎恨無知作斗爭的事。
那什么是正念，例如洗碗，怎樣才算正確的洗碗，正念就是教我們在做洗碗這件事時就應(yīng)該是洗碗，是對正在洗碗的事實保持全然的覺知，決照到自己的存在。
我 們要專注于洗碗這件事，并不為了洗碗而洗碗，那樣洗碗會使我們沒有活在當(dāng)下，你就像行尸走肉一樣完成一件事，你在這件事上就是缺憾無感的，如果你一邊洗碗一邊急著想去看電視，那么你便是痛苦的。當(dāng)你用正念洗碗，用手和心感受碗從油膩到光潔，洗得干干凈凈，放一邊，你會發(fā)現(xiàn)原來洗碗并沒有那么痛苦，而是一種享受，找回內(nèi)心的寧靜，你會發(fā)現(xiàn)這就是我們的人生，你也在享受此刻的人生。
古人云做學(xué)問之道，便是將放逐在外的心找回來，身心合一，身心亦如。王陽明說到知行要合一，就是你的心念和行動要一致，在行時，你的念頭在不在。如你做一件事情時心亂七八糟或根本沒有感覺在做，那么你就沒有知行合一，你便感到是痛苦的。
如果我們不懂得洗碗，也就不懂得喝茶，當(dāng)然也不懂得吃飯，不懂得生活和人生。
古往今來，吃飯的人很少能顯而知味者，很難體會吃的味道，只是走過場，人生就是這樣一點點被流掉。尤其被激怒時，被一些煩心事所煩擾時便整個人都不好了，當(dāng)我們不懂得生活的時候，總的來說，每天的生活就像應(yīng)付差事被我們一一滑過，就像沒有生活過?；钤诋?dāng)下就像吃橘子，把含在嘴里的一瓣瓣橘子細(xì)細(xì)品味，當(dāng)專注的吃橘子的每一瓣時，才叫真正會吃橘子，懂得吃的當(dāng)下，懂得享受。
很多人在飛機延誤時就會喪失正念，情緒暴躁，要去找服務(wù)臺鬧，明知沒結(jié)果，但覺得只有發(fā)泄了才公平，鬧的人其實自身也痛苦，這就是被自我掌控了。佛教認(rèn)為所有痛苦最根本的痛苦是執(zhí)著于不存在的自我，自我是虛幻的東西，因不斷執(zhí)著，好像變成真的東西一般。
憑什么我要受這樣的苦，這句話使你的憤怒情緒會達到巔峰，是我們認(rèn)為自己不應(yīng)該被這樣對待的想法讓自己異常痛苦，別人飛機延誤會安慰他沒事的，輪到自己就不行受不了，那么你為什么不能被這樣對待，是因自我占了上風(fēng)，我應(yīng)該和別人不一樣，應(yīng)該受到特別照顧。所以當(dāng)發(fā)生自我膨脹，你的正念難以保持時，深呼吸，體會著自己靜坐在一旁喝茶，看書，或者閉目養(yǎng)神，體會自己的呼吸和感受，你就會關(guān)照此刻正在憤怒的自己，這時憤怒的感覺就會降低。
正念便是對當(dāng)下的生活保有覺知，專注工作，時刻警覺清醒，保持對任何可能發(fā)生的狀況隨機應(yīng)變，時刻在痛苦來臨時告訴自己此刻正是修煉時，你會發(fā)現(xiàn)生活會輕松很多，也會發(fā)現(xiàn)生活的時時刻刻都是修行的機會，而不是只有禪修時。
就如在路上，無論是林蔭大道還是烈日下，身心和一的走路，而不是只有身體在走路，心卻掛在別的地方。對陽光，花草，流水保持覺知，每時每刻保持覺知，當(dāng)你與行走合為一體時，你才能保持正念。而真正的修煉就是在大地上行走，感受一草一木帶來的美的感受，感受慢生活你會發(fā)現(xiàn)周圍美的存在。
而更大的奇跡是你的呼吸，吸進一口氣，呼出一口氣，那都是奇跡，像變魔術(shù)般，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你還活著的時候，是幸運感恩的事。
西藏行僧說道，修行最難的是 在家，你會心里牽掛的事太多，這個要管，那個要管，保持正念會比較困難。
那么怎樣保持正念？
具體保持正念的方法是有覺知的呼吸，深吸一口氣，知道自己在入吸，深呼一口氣，知道自己在出吸，入吸時間長時知道自己入吸時間長，入吸短時知道自己入吸時間短，出吸時間短知道出吸短。對自己完全保持覺知狀態(tài)，坐在這里身體什么感覺，舒不舒服等，當(dāng)你把心念放自己身上時，你會發(fā)現(xiàn)生活美好了許多。
數(shù)吸法:吸氣在心里數(shù)1，呼氣在心里數(shù)1，再吸氣，心里數(shù)2，再呼氣，心里數(shù)2，以此類推，數(shù)到時，當(dāng)練習(xí)已成習(xí)慣就不用數(shù)息法而自己練習(xí)。數(shù)息就是把心念放這，不數(shù)息，你的心念便很快逃掉了。
行住坐臥都是禪，饑來吃飯困來眠
行住坐臥都是禪，饑來吃飯困來眠，有什么吃就吃，有地睡就睡，時刻安住當(dāng)下的饑來吃飯困來眠，我們大多人是千萬挑剔萬般撿擇，越吃越睡，你的心念永遠(yuǎn)是紛擾，不斷分來飛去。除了呼吸，之外，行住坐臥以及工作，洗手，洗碗，拖地，喝茶聊天，保持正念，砍柴也是禪，擔(dān)水也是禪，生 活充滿禪機。
當(dāng)我在上課時，保持正念，專注授課，跟學(xué)生互動，探討每個問題，看學(xué)生發(fā)言，聽他們講話，享受講課的過程。當(dāng)坐車回家時體會坐著的感受舒不舒服，回到家微信課堂里老朋友一起愉快的交流，體會每個當(dāng)下，這是保持正念的手法。在這個過程中，如果產(chǎn)生一絲絲抱怨，難受，為什么我不能休息，不能怎么樣，自我矯情，那么這些工作就真的只是工作了。
很多人經(jīng)常對加班到很晚的人產(chǎn)生同情，其實很好笑，什么是工作，什么又是休息，其實都是人類自己賦予了這個東西叫工作，又賦予了躺著時的狀態(tài)叫休息。其實躺在床上看電視說不定會更累，做一些喜歡的事情反而會不累。一旦人類有了分別心，區(qū)分工作和休息，那做什么都不那么舒服了，因為總會有更舒服的東西在那，保持正念你會發(fā)現(xiàn)生活中每時每刻都很舒服，因為那就是你投入當(dāng)下的狀態(tài)，是享受的。
人生之苦
人生最痛苦莫過于生老病死，分離的痛苦也是一定要面對的，而不痛的是體內(nèi)清凈無染光明的佛性，能觀察到自己的痛苦而不痛的東西，不痛的就是體內(nèi)清凈無染的本我，是你自己的觀察者。
佛本無神論，佛不認(rèn)為有神，每個人都有佛性，發(fā)覺自己的佛性，知道解決自身問題全在于自己的心念，而不是賄賂佛這樣一個無形無相的東西。佛就是本身。它能觀察到自己在痛的東西則不痛，而人類總是妄想執(zhí)著遮蔽，不能正得所以才痛苦。
而我是怎么定義的，我就是我的觀察者，當(dāng)你有觀察者在時，就能找到我的感覺，不然都不知自己在做什么，人類的麻木和茫然也因找不到自我而來。
一不小心，手割破了，就認(rèn)為自己怎么這么倒霉，這么不順，認(rèn)為自己不應(yīng)該承受這樣的痛苦，這是驕傲的自我出現(xiàn)，劃在別人手上輕松的叫他拿創(chuàng)可貼貼一下，劃自己手就受不了，總想為什么這么倒霉，不應(yīng)該是我怎樣怎樣。這是分別心使自己的痛加劇，其實如果你把手拿起來，仔細(xì)看著它，感知這就是疼的感覺，把注意力，意念放在傷口上，你會發(fā)現(xiàn)疼只是一突一突的跳，把疼轉(zhuǎn)為神經(jīng)的傳導(dǎo)，竟也不那么疼了。
其實在那刻痛也只是痛而已，一種感覺而已，只要你能照顧到它。
那么如何照顧你心中的憤怒，急躁，嫉妒，悲傷等負(fù)面情緒呢，不是要把它壓抑，壓抑你會得病，也不能忍耐，忍耐和壓抑都是拒絕這種感受，拒絕的感受也使你痛苦，不能壓抑你會生氣，也不能發(fā)泄，發(fā)泄是縱容，讓它做了主宰。最好的是，你總能感受到它，與它和平相處，感受它照顧它，知道這只是你人生的一部分而已。你的正念出現(xiàn)了，這種感受就會降低了。
所以，其實人生最大的痛苦不是求不得，愛別離，是你認(rèn)為自己不應(yīng)該有痛苦的痛苦，發(fā)生在別人身上正常，發(fā)生在自己身上不應(yīng)該的痛苦。
一句憑什么是我，將你帶出了正念，你認(rèn)為自己是獨特的存在，是應(yīng)該被照顧的人，這是我難心作祟，你一驕傲就有這個分別心，我難心升起，這個就叫痛苦，這個就叫驕傲，痛苦有何痛苦，快樂有何快樂，生亦何歡死亦何苦，這是唐僧說過的話。蕓蕓眾生平等，你和別人沒有不同，所以并沒有那么多痛苦等著你，都是你一廂情愿的自找痛苦。
還有，工作忙的時候，陪孩子玩一會，就覺得這是孩子占用了你的時間，或者做家務(wù)占用了你的時間，你覺得陪孩子不是你的時間，做家務(wù)不是你的時間，那什么才是你的時間，每個當(dāng)下都是你的時間，你因不情不愿所以你的時間自認(rèn)為浪費了才痛苦，這時自己還會刻意放大自己的痛苦，后悔不值得不應(yīng)該浪費，把時間又延伸到埋怨上，這時你的時間便真的浪費了。
另，所謂的佛不會承諾給你任何東西，你以為燒一點東西就是賄賂，可作為交換，佛就應(yīng)該保佑你平安健康其實不然，這虔誠心和信仰都是表示對佛的感激，使你知道人生很多奧秘，使自己解惑，使自己心胸開闊，磕頭則表示自己是謙卑的，對生命的敬畏對自然的崇敬，讓自己時刻感恩，心懷美好。這是修煉你的身心，我只是蕓蕓眾生中的一個，我也會有死的一天，我跟任何人都一樣，不會被特別照顧，和對待，不要嬌氣，這時你的心境就會平和。
練習(xí)正念日
把每個周日當(dāng)作我們的正念日，全身心保持正念的一天，時刻提醒自己今天是正念日。如躺在床上微笑與自己深呼吸，起床時要對鏡子里的自己微笑，認(rèn)真觀看自己，決照內(nèi)心。
平靜放松的刷牙，洗臉，感受身心的愉悅和舒爽，無論做家務(wù)做飯，從容清心的做，吃飯時一口一口回味品嘗。這就是自己在正念中的感覺，用正念給自己唱歌，泡一壺茶，慢慢喝，拿一本好書認(rèn)真閱覽。晚上打坐，或者給好友寫寫信，數(shù)著呼吸入睡等等，日子閑適的過，心念在這，不急不躁，就發(fā)出內(nèi)心的快樂，真實體驗。習(xí)慣以后，日子過得快也好，慢也好，也依然可以體會正念之道。
人類需要禪修，不禪修，主宰你的永遠(yuǎn)是情緒，而不是自己，主人翁何在，觀察你的人何在，管控你的人何在，管控你的是不是你，還是那些生出來的情緒？
最重要的是覺知自己，當(dāng)我們快樂，我們就是快樂本身，當(dāng)我們痛苦，我們就是痛苦本身。我們既是自己的心，也是心的觀察者，重要的不是驅(qū)趕或執(zhí)著于念頭，重要的是覺知這個念頭，散亂的心也是心，當(dāng)心能夠看好，自己迷茫的心也會是真實的心，真實的心就是自我。
明心見性，佛陀者，覺者，一個全知全覺的人，時刻知道心在哪，心念處在哪，它是真正的主人，否則被外物所牽引，被情緒所掌控，那么你會變得非常散亂。
自我感悟一一
原來人的痛苦都是自己找的。
原來在人世間柴米油鹽才是對自我最大的修行。
信仰是向內(nèi)尋求寧靜和美好的，解決自身問題也只在于自己的心念和保持正念之道。
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