陸機云：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。賦可為詩，則詞豈非詩耶；詩作君子端危，詞假嵇康放浪。然詩可達者詞不及，詞可達者詩不及。自蘇公始，以詞入詩，則境界豁然開朗。

　　詩可端，詞亦可端，或溟鯤泅天，或飛瀑鳴川；詞可褻，詩亦可褻，或狎看梳頭，或斜墮花冠。詩詞只隔一線，詩發情，詞合樂。一如明月藏云上，一如明月過云缺。

　　然至今千余載，詞樂散佚，詩詞混雜，實愧古人意。國燥則輕禮，人燥則輕文。借臨川之筆，凌云不聞。糶石崇之財，金谷不興。算先祖重到須驚。

　　是日為序，非枯朽之言，當書詩詞之事。然心緒郁積。自此不言外事，且作娓娓之客。

　　參禪有三境，詩亦有三境?？瓷綖樯?，看水為水，此乃第一境；看山非山，看水非水，此乃第二境；看山仍為山，看水仍為水，此乃第三境。

　　詩法暗合，看物是物為第一境，看物不是物為第二境，看物仍是物為第三境。第一境，以眼觀物。第二境，以腦觀物。第三境，以心觀物。

　　至此提出三境，為吾新花間派之宗。創此之意，在于師古正今，別無他意。丁酉年六月廿五書。

　　——[朱家奇]

　　今日之花間與古之花間有太多者不足，念其故，蓋今之居數節之生活中，失古人之所好事。故欲以詩文書，要之，以靜下，吾以此為詩心之養，然則何以辨其所惡則成了重。今乃以詩（詞）人分一品，此次所參古棋棋士境界也，品以分人者品，此物只可意會不可言哉也。昔屈子則曰詩人之極則能與神對語，故今日花間使便唐突之制于人之下九個品：

　　一曰入神（已通神宇與神語）

　　二曰坐照（意境空靈一氣喝）

　　三曰具體（上下一體掏心來）

　　四曰通幽（氣可通幽無斷意）

　　五曰用智（巧取巧奪護周全）

　　六曰小巧（偶得佳句似小巧）

　　七曰斗力（文雖粗糙功法全）

　　八曰若愚（補了東墻補西墻）

　　九曰打油（胡言亂語打打油）

　　其品秩之制非效古之封品，而顧以普通人能知詩（詞）之惡，使作詩（詞）之人能自知其文也，也有的也作好之詩與詞，使今之詩（詞）人能愈之傳華夷數千年之古詩詞文。定之品級，但拘于作古詩詞人之，以作現代詩之人不堪用之品，作現代詩之人今不通之品以識其文之長短也。后，以習總書記的話來致今詩家各詩徒之望：

　　一花獨放不是春，百花齊放春滿園。

　　——[劉杰文]

　　——[本集收錄來源:劉乙謙]