一、前言：打開一本書，開始一次思想探索之旅

1.想事兒的人：20世紀西方思想家

書中的主要人物有：韋伯、尼采、弗洛伊德、薩特、鮑曼、阿倫特、波普爾、哈耶克、柏林、馬爾庫塞、羅爾斯、斯諾克、德沃金、桑德爾、沃爾澤、泰勒、哈貝馬斯、福山、亨廷頓，共19位對社會和公共領域有直接而重要影響的學者。

2.現代思想路線圖

本書以“現代性問題”為核心，以人物為線索，按照由遠及近的年代時序來編排組織。

馬克斯韋伯：透徹地闡明了現代世界的基本特征——“理性化”。理性化的現代世界將會瓦解傳統社會的原則與規范。

尼采、弗洛伊德、薩特：從人生難題的緯度，探討了“現代人的精神危機”的來由和應對這種危機可能有的困難。

鮑曼、波普爾、哈耶克、柏林、阿倫特、馬爾庫塞：以社會困境為主題，探討了社會政治災難的現代性危機。

羅爾斯、諾齊克、德沃金、沃爾澤、桑德爾、泰勒、哈貝馬斯：針對社會秩序問題，探討同時面對多元化、平等和自由這三種現代訴求的壓力下，西方主流思想的自由主義的回應方案。

亨廷頓、福山：思考全球化時代的挑戰與希望。

3.啟程的意義

學西方現代思想的理由：

第一個理由：學習怎么做一個“清醒的現代人”：明白自己是誰？自己在做什么？為什么會這么做？

第二個理由：建立反思性的思維：每一個生活在現代世界的人，都有責任對自己的生活和自己身處的世界作出反思。

二、導論

01 思想有什么現實意義？

1）思想內在于現實：以經濟學為例，經濟學理論中對于思想觀念的嘉定和處理往往是有局限的，不能更深入地解釋更廣泛的社會實踐行動及有些經濟行為。

2）利益并不是物質性的：利益就是對你而言重要的東西。以名牌消費現象為例，購買名牌產品違背“性價比”原則，需要引入“品牌價值”的概念來解釋。所以有些動機不能從狹隘的物質利益角度來理解。

3）人類行為的復雜動機結構：思想觀念是人的社會實踐行動的驅動要素，這在經濟領域之外表現得更為復雜多樣。以春運為例，為了回家過年，許多人連夜排隊購買車票，忍受擁擠不堪的艱苦旅途。

02 什么是現代和現代性？

1）“現代”是一種新的時間意識：在古代人的觀念中，當下的時代不過是以往時代的延續和重復，即“循環歷史觀”。但到了文藝復興，特別是啟蒙時代和工業革命之后，人們開始懷疑并且挑戰傳統，自覺地面向未來、創造歷史?，F代是一種新的歷史觀念。

2）“現代化”的過程與“現代化”的結果：

（1）引發現代變革的動力是什么？：西方中世紀之后一系列具有里程碑意義的事件：文藝復興、宗教改革、科學革命、新大陸的發現、工業革命、啟蒙運動、美國獨立、法國大革命等。

（2）古今之變帶來怎樣的后果？：現代化的結果是西方形成了現代社會，出現了現代人。在經濟上，現代工業、商業和城市崛起；在政治上，民族國家的形成以及現代民主與憲政的發展；在社會層面，是人口大規模的流動，包括地域和階層；在思想文化方面，是理性主義獲得主導地位，自由、平等、個人權利意識興盛。

03 古今之變：古代和現代到底哪里不一樣？

1）古今之變的特征

（1）個人主觀價值絕對提升：過去我們更重視事物內在的客觀價值，主觀意見不能輕易動搖這種客觀價值，而現在個人主觀賦予的價值變的極其重要，甚至能壓倒其它一切標準。比如在過去，婚姻是為了保護財產和家族延續，和愛情沒有多大關系，而現在“我喜歡”變得如此重要。

（2）自然秩序被打破：人們觀念中的自然秩序被理性給打破了。比如歐洲過去有人相信“貴族的血液是藍色的”，而現代人早已不太相信自然給定的意義了，沒有“天生如此”，我們更加相信“我命由我不由天”。

（3）理性秩序建立：自然的秩序被打破了，我們建立起了理性的新秩序。比如在春運的背后，是現代化改變了我們的社會生產和組織方式，以前我們只與熟人合作，工業化和城市化之后，人們開始集中到城市中，和陌生人廣泛地合作。

2）古今之變的思想動力

啟蒙理性主義是推動古今之變的主要思想動力。啟蒙就是用理性的光芒打破黑暗，讓人擺脫非理性的蒙昧。理性是區分真理與蒙昧的決定性標準。

3）古今之變后的兩個觀念轉變

（1）人類中心主義的轉變：人看待世界的觀念發生了變化。古代人把人類看作自然世界的一部分，現代人把人類與自然分離開來，向人類中心主義轉變。帶來的后果是人類開始探索自然，改造自然。帶來的挑戰是人民不再相信神、傳統，那么該信仰什么呢？

（2）個人主義的轉變：人看待自己的觀念發生了變化。古代人看自己是群體的，現代人把個人與群體分離開來，向個人主義轉變。這種轉向帶來個人自由的同時，也帶來了孤獨感和鄉愁。帶來的挑戰是我們相信人人都是自由平等的，那么該由誰來統治誰呢？