一、前言:打開一本書,開始一次思想探索之旅
1.想事兒的人:20世紀西方思想家
書中的主要人物有:韋伯、尼采、弗洛伊德、薩特、鮑曼、阿倫特、波普爾、哈耶克、柏林、馬爾庫塞、羅爾斯、斯諾克、德沃金、桑德爾、沃爾澤、泰勒、哈貝馬斯、福山、亨廷頓,共19位對社會和公共領域有直接而重要影響的學者。
2.現代思想路線圖
本書以“現代性問題”為核心,以人物為線索,按照由遠及近的年代時序來編排組織。
馬克斯韋伯:透徹地闡明了現代世界的基本特征——“理性化”。理性化的現代世界將會瓦解傳統社會的原則與規范。
尼采、弗洛伊德、薩特:從人生難題的緯度,探討了“現代人的精神危機”的來由和應對這種危機可能有的困難。
鮑曼、波普爾、哈耶克、柏林、阿倫特、馬爾庫塞:以社會困境為主題,探討了社會政治災難的現代性危機。
羅爾斯、諾齊克、德沃金、沃爾澤、桑德爾、泰勒、哈貝馬斯:針對社會秩序問題,探討同時面對多元化、平等和自由這三種現代訴求的壓力下,西方主流思想的自由主義的回應方案。
亨廷頓、福山:思考全球化時代的挑戰與希望。
3.啟程的意義
學西方現代思想的理由:
第一個理由:學習怎么做一個“清醒的現代人”:明白自己是誰?自己在做什么?為什么會這么做?
第二個理由:建立反思性的思維:每一個生活在現代世界的人,都有責任對自己的生活和自己身處的世界作出反思。
二、導論
01 思想有什么現實意義?
1)思想內在于現實:以經濟學為例,經濟學理論中對于思想觀念的嘉定和處理往往是有局限的,不能更深入地解釋更廣泛的社會實踐行動及有些經濟行為。
2)利益并不是物質性的:利益就是對你而言重要的東西。以名牌消費現象為例,購買名牌產品違背“性價比”原則,需要引入“品牌價值”的概念來解釋。所以有些動機不能從狹隘的物質利益角度來理解。
3)人類行為的復雜動機結構:思想觀念是人的社會實踐行動的驅動要素,這在經濟領域之外表現得更為復雜多樣。以春運為例,為了回家過年,許多人連夜排隊購買車票,忍受擁擠不堪的艱苦旅途。
02 什么是現代和現代性?
1)“現代”是一種新的時間意識:在古代人的觀念中,當下的時代不過是以往時代的延續和重復,即“循環歷史觀”。但到了文藝復興,特別是啟蒙時代和工業革命之后,人們開始懷疑并且挑戰傳統,自覺地面向未來、創造歷史?,F代是一種新的歷史觀念。
2)“現代化”的過程與“現代化”的結果:
(1)引發現代變革的動力是什么?:西方中世紀之后一系列具有里程碑意義的事件:文藝復興、宗教改革、科學革命、新大陸的發現、工業革命、啟蒙運動、美國獨立、法國大革命等。
(2)古今之變帶來怎樣的后果?:現代化的結果是西方形成了現代社會,出現了現代人。在經濟上,現代工業、商業和城市崛起;在政治上,民族國家的形成以及現代民主與憲政的發展;在社會層面,是人口大規模的流動,包括地域和階層;在思想文化方面,是理性主義獲得主導地位,自由、平等、個人權利意識興盛。
03 古今之變:古代和現代到底哪里不一樣?
1)古今之變的特征
(1)個人主觀價值絕對提升:過去我們更重視事物內在的客觀價值,主觀意見不能輕易動搖這種客觀價值,而現在個人主觀賦予的價值變的極其重要,甚至能壓倒其它一切標準。比如在過去,婚姻是為了保護財產和家族延續,和愛情沒有多大關系,而現在“我喜歡”變得如此重要。
(2)自然秩序被打破:人們觀念中的自然秩序被理性給打破了。比如歐洲過去有人相信“貴族的血液是藍色的”,而現代人早已不太相信自然給定的意義了,沒有“天生如此”,我們更加相信“我命由我不由天”。
(3)理性秩序建立:自然的秩序被打破了,我們建立起了理性的新秩序。比如在春運的背后,是現代化改變了我們的社會生產和組織方式,以前我們只與熟人合作,工業化和城市化之后,人們開始集中到城市中,和陌生人廣泛地合作。
2)古今之變的思想動力
啟蒙理性主義是推動古今之變的主要思想動力。啟蒙就是用理性的光芒打破黑暗,讓人擺脫非理性的蒙昧。理性是區分真理與蒙昧的決定性標準。
3)古今之變后的兩個觀念轉變
(1)人類中心主義的轉變:人看待世界的觀念發生了變化。古代人把人類看作自然世界的一部分,現代人把人類與自然分離開來,向人類中心主義轉變。帶來的后果是人類開始探索自然,改造自然。帶來的挑戰是人民不再相信神、傳統,那么該信仰什么呢?
(2)個人主義的轉變:人看待自己的觀念發生了變化。古代人看自己是群體的,現代人把個人與群體分離開來,向個人主義轉變。這種轉向帶來個人自由的同時,也帶來了孤獨感和鄉愁。帶來的挑戰是我們相信人人都是自由平等的,那么該由誰來統治誰呢?