黃省曾錄【6】
【原文】
問：“‘逝者如斯’，是說自家心性活潑潑地否？
先生曰：“然。須要時時用致良知的功夫，方才活潑潑地，方才與他川水一般。若須臾間斷，便與天地不相似。此是學問極至處，圣人也只如此。”
［注釋］
①逝者如斯：語出《論語.子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>
［譯文］
問：“孔子說‘逝者如斯’，是不是也是在說他自己心性的生動活潑呢？”
先生說：“是的，要時時刻刻做致良知的功夫，才能活潑潑的，才能和那江水一樣。如果有須臾的間斷，就和天地不一致了。這就是學問的極至處，圣人也不過如此?！?/p>
［解讀］
“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”是《論語》中的名句，但是后人對這句的解釋可以說是五花八門。比如有人解釋為“時間像流水一樣不停地流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中”。還有人解釋為“這世間的人不顧修身續(xù)慧命，只為追逐名利前仆后繼的就像這江水一般，挾老死病苦晝夜不停的奔勞?！?/p>
下面我們看一下儒家大咖的解釋：
朱熹注解說，天地之化，往者過，來者續(xù)，無一息之停，這是道體本然。
程頤說，天地運行而不停息，日落則月升，冬去則春來，水流而不息，物生而不窮。這是道之本體，是天德。君子之德，以天德為法則，自強不息，純而不已。
朱熹強調(diào)的是天道的本然，但似乎忽略了一個“如” 字，沒有和人的本體相關聯(lián)。程頤的解釋如同《易經(jīng)》“天行健，君子以自強不息”之意，也就是要效法水流的不斷前進，也可以用《大學》的“茍日新，日日新，又日新”來理解，也是《中庸》所論至誠無息之意。
陽明先生的意思和程頤觀點是相近的，兩者的共同之處有以下兩點，首先都強調(diào)了連貫性，陽明先生用了“時時”二字，程頤說的是“不息”二字。其次都強調(diào)了要致力于往“正能量”的方向用功，陽明先生說了“致良知”，程頤說的是“自強不息”。
陽明先生此處強調(diào)不間斷做致知功夫就是“此是學問極至處，圣人也只如此”，“學問極至”處，我們這般不費力地講出來，好像也平淡無奇，但是最要命的就是“不間斷”這三個字，大家只有實地下過功夫，才會發(fā)現(xiàn)，保持功夫連貫不斷是何等艱難，所以這里是看似容易成卻艱！沒有親身到達這種境界，其中的況味也難以口言。
