每日一省? 756天

2024.6.8

今天看到這段話，對善良有了新的理解。讀了數十遍又寫了很多遍，慢慢理解了，善良也是需要智慧的——我們是人，不是神，沒必要完美主義地要求自己做好人，也沒必要完美主義的要求他人善良。既不做損人不利己的人，也不做愚蠢的老好人，你好我也好才是共贏，分享給大家共勉：

“別人眼中的你不是你，你眼中的別人才是你”，沒想到這句話突然火了，好事兒，因為它蘊含了一個重要的哲學觀，所有的修行的學問最終都指向這一處，但是我發現真正明白它在講什么的，風毛麟角。

這句話呢，最早出自法國的存在主義哲學家叫薩特，原話是“別人眼中的你不是你，你眼中的自己也不是你，你眼中的別人才是你”。

很多人聽到這句話的第一反應是，那不對呀，如果我看到一個人很自私，難道意味著我很自私嗎？不可能啊，我一輩子努力積德行善，這不合理，這就是這句話的難解之處。

其實啊，它指出的是心理學最原始也是最廣泛的防御機制，叫做分裂，在佛家就是分別心，如果你看到一個人很自私，不意味著你很自私，但意味著，你對自私和善良有很強烈的分別心。在你的內在，有一組矛盾和沖突，這就是你的修行功課。因為這個分別心其實會讓你變成一個不善良的人。

比如說，對自私的人，你會充滿著不解，憤怒，抱怨，甚至你有可能有一天在背后跟親近的人說，哎，這個人不好，太自私，就在你背后評價人家太自私的一瞬間，你就不善良了。因為當你厭惡自私的時候，就會把它掩埋在你內心的陰影面，就會對自私的人、自私的行為充滿惡意，但是你想啊，你是人，你不是神啊，在你活埋自私的時候，你就很難活出和它相關的美好品質，也許你會變成一個無法為自己而活的人，也許你會對自己內心的欲望無法坦坦蕩蕩，你總是委屈自己，很難拒絕別人等等等等，這就是這句話可以給你的啟示。

那么，與此同時，他會最大限度地做到共贏，如果，光自己高興，別人不高興，那就是損人不利己，如果你老讓別人舒服，自己憋屈，那就是愚蠢的老好人，這兩者都不是共贏，共贏是你讓別人高興，自己也高興。所以，真正的善良，其實不是一種品質，而是真的需要能力的。

如果能夠參透這一點，你不會再用一個非常分裂的目光，在你的心中創造一個好人和壞人，善良的人和自私的人，你會允許好和壞同時存在。這就是為什么很多大師在面對世俗意義上的壞人時，依然可以保持接納，并且點醒他，因為在他的心中沒有善惡。

如果你真的理解這句話，你會開始醒悟，當我評價一個人自私，不是我自私，是我對自己的自私有強烈的評判，當我評價一個人尖酸刻薄，不是我尖酸，是我厭惡尖酸，同時我也相應失去了精準、毒舌、犀利等相關品質。當我討厭一個人，他總是憤怒，我就厭惡自己的憤怒，我就失去了相關的力量感、捍衛感、篤定感。

用這句話作為一個警醒，提醒自己，關照自己，我的眼睛所望之處沒有別人，只有我自己，蕓蕓眾生都是千萬個我，是我的千萬個面相，所有的修行都指向這一處。

文學界說，你對我的百般注解和解讀，構不成萬分之一的我，卻是一覽無余的你。佛家說，未開悟前，我度眾生，開悟之后，眾生度我。道家說，知人者智，自知者明。心學說，心外無物。這些所有的學問最終都指向這一處，與君共勉。

今天晚上連線，有位老師還在困惑，我看到別人高傲，我不喜歡，可我自己并沒有高傲啊，為什么我眼中的別人才是我，難道我也是這樣的人嗎？

但是我也很困惑，讀了以上文章有點理解了，當我們不喜歡別人高傲的時候，也就失去了高傲帶來的很多美好品質如力量感，捍衛感，自信等，這些品質其實我們也可以有啊，我們不是神，沒必要完美主義，我可以允許自己高傲一下啊，那種感覺其實也很好，自己過的太壓抑了，總是這么唯唯諾諾，其實自己也挺不滿意自己這一點的。

所以，人無完人，修到眾生度我這一步真的不容易。

1.沒必要完美主義要求自己。

2.也沒必要完美主義地要求別人。

3.不喜歡她高傲反應了自己的分別心，這種分別心正是我們現在需要修的功課。