語言的產(chǎn)生及其在之后的人類的歷史發(fā)展中，它對人類文明，尤其是人類的文化結(jié)構(gòu)的作用是無與倫比的。
當思考語言的本質(zhì)問題時，語言因其特殊性而不同于任何一門學科。
特殊性。語言在其最廣的意義上講是指描述世界的各種方式，不僅包括我們一般理解的語言，也包括音樂、圖畫以及各種符號等。表達者通過各種形式向他人傳達了一種理解，一種意義。在表達過程中形成了一個主觀世界的描述。
人們也通過自己的感受形成了自己的世界。這時作為世界便產(chǎn)生了分化。如果我們承認在人類產(chǎn)生之前，在人類生存之外，存在著一個不因人改變的世界即所謂的客觀世界。
主觀世界和客觀世界的區(qū)分，世界的二元化是因為人的產(chǎn)生和存在而存在的。
主觀世界的客觀性在于人在描述時間時，都是來源于人的感受，通過語言而傳達出來的。只要人存在那么主觀世界便存在。
而客觀世界在人們開始思考他時，便產(chǎn)生了問題。因為個體在面對有別于自己的他物時，便產(chǎn)生了一種儀式，這就是關(guān)于“世界”的意識。最初僅限于自己能感知和親歷，隨著語言和交流的擴大，人們之間的意識開始融合，之后又具有了獨立性。此時客觀世界存在與否，尤其是真理問題，便成立哲學及其他學科的基礎(chǔ)和重要的問題。
