1.福人擇福地
自古就有福人擇福地的說法，深以為然，因為再厚的風水也受不起福報的虧損，而再薄的格局也能被福報滋養得寬廣而厚實。
前些日子一位熟人向我談起風水，希望為她的祖上擇一塊風水寶地以作陰宅，順便咨詢下我這個業余人士的意見。之后一段時間我隨其到山中游覽，來到一片已選好的林地，單從形勢來看，龍砂穴水向樣樣俱全，走勢天然，的確是塊好地。來回路上在交談的過程中我得知這位朋友常年在外經商謀生，難以顧及周全家中事務，感情方面不是很順，這也導致其生活中滋生了不少拳腳矛盾，甚至曾一度經危及婚姻，處于弱勢的她在歷經情感的挫折和不平等對待之后漸漸變得豁達起來，雖然經商辛苦，卻不改初心以家為念，在背后默默付出了諸多心血，硬是單槍匹馬抗住壓力，為子女攢下了一份家業。她不居功自傲，也不計較個人得失，只是在力所能及的范圍內不斷改善自己的心性，本本分分做一個兒媳、妻子和母親而已。這是個偉大的女人，我對她在那個尚無法制觀念的年代遭遇的不公，肩負的包袱、沉默和委屈都深表同情，但從她身上我還是明顯感應到了上善若水，為而不爭的德行，而她現在過得也很順心，那份知足與充實不經意的流露在談吐與舉手投足之間。我相信這位朋友能擇到福地，是因為厚德載物，她受得起這份福報，希望她今后有好運。
2.風水解釋
我對風水的理解是，山河大川受天地間星體感應而產生的陰陽五行之氣，此氣呼而為風，升而為云，降而為雨，行于地中則為生氣。此氣生養萬物，所匯之地以藏風為上，得水次之，故名風水。
最近拜讀了道家闡述物理關系的經典《道德經》和《陰符經》，從天人感應的角度我對風水有了新的理解。漢黃石公在《青囊經》化機篇中已經點出了什么是風水，其服務對象是誰。“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行于地”，風水是天地之間相互感應而生的陰陽之氣，這股氣呼而為風，升而為云，降而為雨，行于地中則為生氣。風水離不開大地，故風水術也叫做相地術，這里的地根據用途可分為陰宅和陽宅兩大類，其中陰宅是指專為陰人所置的陵墓宅穴，掌管的是子孫后代運勢，陽宅則是指生人所居住活動的家宅場所，掌管所居住戶當下及未來一段時間的運勢。經曰“氣感而應，鬼福及人”，意思是大地中的生氣若能通過一定的介質與人發生關系而產生感應，那么這種生氣就能夠福澤于于人。
再具體一點，風水如何作用。先說陰宅，晉代風水大家郭璞在《葬經》中闡述了地氣通過陰宅對人產生影響的原理，“五氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣，遺體受應”，即先人骨骸葬于上好的墓穴，地脈中的生氣通過骨骸中殘存的遺傳信息，能感應到其尚存于世的子孫后代身上，并根據“氣行乎地中，發而生乎萬物”的規律作用于后人，地氣生養著骨骸，見發則子孫榮耀，飛黃騰達，常應驗在族運長久、財官俱來、健康長壽等方面。陽宅風水受內外布局影響，變動較大，其對住戶當下及未來運勢的影響相對有限，一般而言北半球的住宅外型盡量設計成坐北朝南為好，利于通風透氣，接收日照提升陽氣，外圍環境要盡量避開呼形喝象帶來的沖煞，宅內要求窗明幾凈，講究三要六事和整體布局等等。
事實上，關于血親間存在的交互感應機制，雖然當今科學尚無一定的手段去證其原理，但在日常生活中我們不難感受到這類事物的真實存在，比如母子之間的吉兇感應和雙胞胎之間同步的感應，皆屬此類。若能理解這一點，那么對于陰宅風水庇蔭后人、陽宅助力當下運勢的原理，我們也就不難理解了。其中還是陰宅風水的機理最令我感慨，人一生勤奮努力為子孫打基業，死后化作枯骨仍不忘發揮最后的余蔭庇佑后人，這種大無私的遺澤及傳承究竟是怎樣一種宇宙生命機制呢，竟然能夠生生不息代代相承？我想這大概就是《易經》記載的“天行健，君子以自強不息”這種德行在生命演化中的具體顯化吧。
3.對風水的思考
風水是天然的，家族及個人運勢是后天的。術家通過風水術實現了二者的有機結合，并藉此為人改運。然而改善命運的本質卻在人不在術。
前面提到的風水學中兩大研究對象，陰宅和陽宅，都是以外在形式表現的，姑且稱之為外風水。從運勢分析的角度來看，我認為風水學中還有第三研究對象，那就是人本身的福報與承負，即內風水。
開篇已經提到了福報，人要有一定的德之后才受得起一定的福，福人自能擇居到福地，否則德位不配，必有災殃，縱是祖上留了余蔭遲早也會被耗光的。現在談下承負，風水既然是在物我關系的基礎上傳遞能量的，也就必然少不了物與我這兩個硬件。兩點：
其一為父母血親，若父母身心健全、德行良好、心氣順暢，那么子孫運勢一定是順進自如的，這是上乘的先天風水，反之則依次減弱，較差的情況有三種：
第一種是夫妻之間不和睦（有人拿八字說事，其實這與八字命理關系不大，既然是結發同枕人，那得是修了幾世的緣才能睡到一起，應當珍惜彼此包容差異），后果很嚴重，常發生口舌之爭，甚至大打出手，表面上看一番發泄過后似乎怨氣順暢了，其實影響是極壞的，一是彼此關系惡化，二是父母打架這點動靜在孩子的世界里卻是天崩地裂般的災難，難免從小留下陰影，不利于健康成長，三是家中乾坤長久失序，遲早會出更多的問題，那些從小父母關系就惡劣的家庭，他們的孩子心理多少有些毛病，如脾氣大、有暴力傾向、心理自卑、缺乏安全感等等，而這些毛病是伴隨一生難以逆轉的，等孩子有了自己的家庭后，這些問題又將被帶入到新的婚姻和親子教育中，這是一個可怕的循環！
第二種是父母本身存在不足的方面導致自己不順，并在沒有自我修復意識的情況下繼續影響孩子運勢走低。通常這類父母在觀念和認識上有很深的執念，大到子孫之福小到連雞毛蒜皮，控制欲強，這放不下那舍不得，不能從容斷舍離，缺乏判斷力，不自覺背上了包袱，依舊執著于剪不斷理還亂的世故紛雜，不肯放自己一馬，日積月累導致心氣阻滯不順，辛勞一生卻難享清福，很可惜！這種阻滯既通過客觀事理、因果邏輯影響到孩子的性格塑造和健康成長，也在冥冥中通過陽宅風水感應到孩子、寵物、植物身上，致使家宅不興、子女不孝、光景蕭條，并且門庭之下多口舌是非，運勢坎坷。
第三種是子女本身不孝品德低下，就惦記著父母那點房產積蓄，只記仇不記恩，怨恨父母不作為沒給自己創造更好的平臺，忤逆乖張毫無贍養侍奉老人的誠心，遇到外界指責還裝模作樣侍奉父母，一旦沒人注意到便棄老人感受于不顧繼續逃避責任。這種人失德在先，福漏在后，漏盡則禍來，最終還是會敗在自己手里，也沒什么好的運勢可言。
事實上上述三種最差的情況通常是互成因果的，換成段子來講便是“每個熊孩子背后都有一對熊父母”，每個家庭成員都有責任去改善這個家。家宅不睦的本質還是教育和自我修復認知出了問題，若夫妻和則子女孝，子女孝則父母順。從為人子女的角度來看，筆者認為真誠侍奉父母讓他們開心快樂、心氣順暢就是最好的風水，積德補漏立竿見影，前提是發自真心，而不是抱著貪求自己速轉好運的功利心去做。畢竟人心生一念，天地悉皆知，沒有什么能瞞過天地，而且天地最忌萬物耍巧詐。
其二為個人自我，一個人運勢高低還與自身心性有關，心善、語善、視善、行善，則運勢一定會好，除非并不是出自真心或者因執迷于行善而恰好背離了善，這是后天的風水。這有個很典型的例子：
一位朋友去道觀燒香，順便向道長請教：「為什么像我這樣善良的人還會經常感到痛苦，而那些惡人卻活得好好的？」
道長慈悲回答：「如果一個人的內心有痛苦，那就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那么這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是惡人的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。」
這位朋友不服，道長讓他將心中的苦一一道來，他說：「我的痛苦很多！有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有生存危機感，因此心里常常感到不痛快，并希望盡快能夠改變這種現狀；社會上一些根本沒有什么文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這么一點收入，實在是太不公平了；我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服」
道長隨即分析給他聽：「你目前收入足夠養活家人，有房可住不至淪落街頭，可是因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦，貪求心即是一種惡心；社會上一些沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，陰德福報才是有錢的原因，愚癡心也是一種惡心！你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心，雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什么非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢？不包容就會心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心！」
道長繼續微笑著說：「貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因為你的內心存在著這些惡，所以你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那么你的那些痛苦也會煙消云散。」
言罷，這位朋友若有所思，久久無言。其實他本性善良，只是執著于善反而背離了善，為自己種下苦果多年還不自覺其中緣由，當然這是他自身內在風水不濟的因果，他說自己不順我覺得再正常不過了。
對風水的思考，離不開改運這個話題。古人關于改善命運的經典和方法很多，如《太上感應篇》、《了凡四訓》，其中心思想大抵不出修養身心、悔過自新、行善積德、讀書改命等范疇。我認為，內煉己心通達于真是一條人人可行的途徑，而外求風水只是因術借運的交易小術而已，三十年河東三十年河西，孰能恒盛不衰？出來混遲早要還的，何況德行不夠，祖上遺留那點福蔭終究還會敗掉，故所謂尋龍點穴、移星換斗，這些手段還是交還給術家吧。從內心去尋找不足，用智慧解決問題，不要滯留在抱怨彼此的循環中，愿大家都越過越好，慈悲！
? ? ? ? ? ? ? 丁酉年九月十六日于北京
