2.3b 反著說：怎樣才能快樂 （煩惱從哪里來）

在做人方面的錯誤（這里的“做人”是上節的說明），釋迦牟尼老師總結的非常到位：貪、嗔、癡、慢、疑、不正見。

貪：

追求欲望超過了度，超過了自己的能力，潛力，超過了可接受的范圍。

比如，貪圖物質的多，貪快，貪省力（如，不勞而獲，可導致懶，導致幻想、白日夢，導致拖延），貪圖名望，貪圖官位，貪戀某種心態，貪戀某種境界。

別在欲望的路上發足狂奔，丟掉自己。、

嗔：

憤怒、惱怒、仇恨等情緒。

通常由于沒有得到想要的，或者不滿、厭惡得到的，而產生嗔。

比如，急性子的人對現狀、進度等的不滿，常表現為嗔。對過去的錯誤、錯過悔恨而生嗔。對損害自己正常利益的人、團體產生嗔。（叛逆期的孩子）由于激素的影響，易怒。

癡：

廣義地說，癡就是沒有智慧。

比如，表現為不了解自己，追求不適合自己的人生宗旨、錯誤的目標，忘記自己有很多必需（如責任），不會合理地看待負面、挫折、不順利（如，老、病、死、離別、不可得等。），不了解自己的情緒（七情六欲等）。

比如，一個典型的例子：把興趣和熱情當做自己的才華，追求，乃至癡迷不適合的人生目標。

大的方面：如沒有是非觀，不明事理，沒有好。沒有合理的世界觀、人生觀、價值觀。

比如，一個特殊的例子：癡迷于把自己“修”成石頭、木頭，認為這是空，是（最）高境界。把人“修”成沒有是非，沒有感情的石頭、木頭。

慢：

慢就是太把自己當回事兒了，乃至自負、傲慢、虛榮。對自我的認識超過了度超過了可接受的范圍。

典型的例子：位置（屁股）決定腦袋產生的慢。如，因為位高權重、有名望等，認為自己高人一等，無所不能等。

疑：

就是對正確的知識、智慧等懷疑猶豫。

尤其是驗證過的、思考過的正確的東西，仍然有懷疑、猶豫。當然更談不到執行了。

比如我，有些太有懷疑精神的人把“懷疑一切”上升到比道理本身更重要的高度。一輩子不停地懷疑，客觀地討論。給自己和他人和了一輩子稀泥。

比如，工作、繼續讀書、出國、創業。已經決定了，選擇了工作這個方向，有一個很好的、適合的職業規劃，正在這個道路上奮斗和前進。但是，仍然時不時地這山望著那山高。遇到出國的人，自己會想：如果選擇了出國，會不會更好？看到創業的人，自己會懷疑：如果選擇了創業，會不會更自由？這是對一個經過考慮的決定的懷疑，對那山的幻想，純屬煩惱。

注：以后的章節會講，怎樣實用地甄別、驗證對錯。

不正見：

盡管不正見可以并入癡，但是因為其極其重要。我把它單獨拿出來重點講一下。

不正見主要死指，是否有合理的三觀（世界觀、人生觀、價值觀），是否能正確對待生老病死、愛離別、怨憎會、求不得、已得到等。

舉個特殊的例子：有人天生平和，與世無爭，沒有貪嗔癡慢疑，乃至大公無私。但因為缺乏智慧，沒有正見，相信了錯誤的東西（尤其是信仰方面、三觀、是非觀），做了錯事（乃至在錯誤的方向，不停地做錯事。通常是大錯誤。），一樣會不快樂。比如，相信錯誤、乃至邪惡的信仰。如，相信用人祭河就不會漲水。如，相信人頭祭祀天地就風調雨順。乃至相信儒學，但是卻教條化、迂腐化地將儒學信到脫離了人性和社會的實際，相信到吃人的禮教的程度。這些都是不正見的例子。（也是中國人容易犯的錯誤。比如，很多禮教的支持者都是有文化的人，乃至大公無私的人。但是，由于不正見造成的大錯誤。）

注：對于做一個快樂的小我的目標，不是說不能有一點兒貪嗔癡慢疑和不正見。放輕松。不是100分才能快樂。在可接受的范圍內，避免了重大的錯誤，就該快樂。

在做人的智慧方面，還有一個重要方面：情緒。

人不是機器，總會有情緒變化（一點兒情緒都沒有的是石頭、木頭。）。

外部的人、物、事能引起情緒的波動。生理的變化能引起情緒波動。人情緒本身也可能變化。比如，七情六欲，顛倒夢想。比如，單相思的暗戀。（人的情緒自己和自己打起來，玩起來了。）

如果沒有調整情緒的智慧，最終會成為心里的不快樂，心里的煩惱。

情緒的調整，需要了解自己的天性、性格等，有相應的方法，有很多要注意的方面。篇幅所限，將在以后的章節中展開說明。

有正見，不貪嗔癡慢疑，能正確看待人、物、事等，給調整情緒打下了一個堅實的基礎。