時代的精神狀況 ——對90后群體的反思 （1）

BY 伊萬

開篇：

我準備就此話題發表一系列的文章，對90后群體進行探索性描述，也算是對自我的觀照。

說實話，這是個很宏大的命題。單就90后群體進行反思就足以為難我了，更奢談這個時代的精神狀況了。促使我寫下去的原因有兩點，一是“時代的精神狀況”是我從德國著名哲學家雅斯貝爾斯那里借來的題目。我喜歡雅斯貝爾斯的《時代的精神狀況》這本書，雖然是上個世紀30年代左右的一部作品，然而書中的很多觀點直至今日仍然發人深省。另外一個原因是另一位偉大的哲學家吉奧喬?阿甘本了，他的“同時代性”的觀點深刻地影響了我。所謂“同時代性”，阿甘本說，就是一種與自己時代的奇異聯系，同時代性既附著于時代，同時又與時代保持距離。

因此，作為“90后”的同時代人，我嘗試著以這樣一篇文章的形式去觀照一下這個時代，既想生活在時代之中，又能緊緊保持在時代之上。我倒是希望能從人本身的角度去理解這一群體。很明顯，對于一個年輕人的社會化過程來看，媒體與社會的影響是最大的，具體的體現在方方面面。同時又擔心寫就這樣一篇文章所不可避免地出現的“宏大敘事”，我盡可能地從最小的角度切入，盡可能從一個較新的視角看問題。本文的其他的內容姑且作為補充。

第一篇：“代入式”影響下成長的一代

其實關于這個的思考很早就開始了，不過一直等到今年的4月1日愚人節那天才真正讓我難以釋懷。愚人節本來是西方社會傳來的荒誕娛樂并借以放松心情的節日，在中國卻因為一個人的逝去被賦予另一種色調。是的，張國榮。2003年以后每年的“4?1”人們都會以各種形式祭奠這位早逝的英才。我也深受感動。只不過在感動之余，近年來越來越讓我覺得奇怪的是在這些紀念之中，一大批的“90后”爭相表白式的去緬懷這位“哥哥”。可是我們并沒有生活在張國榮的時代啊。2003年我們仍舊是初中生，甚至小學生，而張國榮的黃金時代是90年代——我們剛出生的那些年。

那天剛好看到了一篇文章，談到了這種“代入式”的影響。90后對于張國榮的認識從一開始就是代入式的。“先有了媒體、明星眼里美麗的張國榮，才有你所認識的張國榮。他們甚至幾乎是按著別人的標準，去觀看關于張國榮的資料，十年后的今天，新的資訊取代了舊的資料，在公共視野里，張國榮已經，并且永遠將作為一個傳奇存在。”

當然我絕不會懷疑這種情感的真摯性，而是特別擔心這種“集體龐大的回憶覆蓋了個體的判斷”，以至于我們這些 90、00 出生較晚的人別無選擇地接受了媒體、公眾對他的一切溢美之詞。不得不說，在大多數情況下，媒體成就了新聞當事人以及新聞事件，反過來又塑造了我們對這些人、這些事兒的認知，一種難以抵抗，甚至“爆炸性消息”的方式。

從早先的報紙、廣播、電視，到如今的各式各樣的互聯網媒介，我們有太多的接收信息的渠道了。微博的存在更是直接賦予了信息的現場感。這一點無須贅述，每個現代人都面臨著“信息過度”的焦慮。然而正是在這種“自說自話”、碎片式的傳播中，我們被“代入式”地認識了這個復雜的中國社會。我甚至都會覺著90后是受“代入式”影響最為深刻的一代。尤其是我們這些尚處于價值觀形成期、思想動搖不定，一方面我們急于向這個世界表達自己，以證明自己的存在；另一方面卻無奈最后還是被浩浩湯湯的時代洪流裹挾走。當下無論是現實生活還是網絡中，90后依舊難以真正擁有自己的話語權，微博上充斥著有各種公知。而在這種情況下，90后的獨立思考能力越來越受影響。

“代入式影響”在每個時代都會有，并且是我們成長過程中不能避免的，甚至也是我們認識這個世界的開始和基礎。無論是60、70，還是80年代，大家都會受到它的影響。然而90后這一代與前輩們卻有著很大的不同。一方面是這個時代的“代入式”無孔不入，我們甚至都有些沉浸其中；另一方面，90后是最缺乏歷史記憶的一代，連我們的歷史觀都是代入式的，都是經過選擇后的。缺乏了具體的歷史語境，我們對世界的認知大都是“他人判斷”的結果。這一點不僅你不愿意承認，恐怕是我都難以接受，但是它是事實。關于這一點之后會詳細敘述。

“代入式”的結果就是同一性。很奇怪，我們這一代從一開始就強調獨立和個性，然而到最后卻走向了齊一化。或許雅斯貝爾斯的一段話最為有力：外在的炫示代替了真實的存在，多重性代替了統一性，喋喋不休的喧嚷代替了真正的知識的傳播，經驗代替了實存——一句話，是永無止境的重復仿效。

（待續……）