最近看了一本書，《禪與摩托車維修藝術(shù)》，作者 羅伯特談到了一個詞 良質(zhì)。良質(zhì)是獨立于客觀與主觀上的一件事物。它并不是一種物件，它是主觀意識和客觀意識存在的時候所發(fā)生的事件，良質(zhì)是主觀與客觀的因。它良質(zhì)就像太陽，它并不是圍繞主體與客體存在的， ?它并不是被動的照亮它們，并不隸屬于它們中的任何一個，恰恰相反，它凌駕于它們之上。主觀與客觀是它所創(chuàng)造的，它們才是隸屬于它。

良質(zhì)不是一個東西，沒法無定義它，一旦你想著去給它一個定義，那就走進了死胡同了。一般人會認為 既然不給它下一個定義，那么又怎樣讓人相信它是真正存在著呢？

羅伯特的回答，在哲學上可稱之為實用論。他說：“要證明一個東西的存在，可以把它從環(huán)境中抽離出來，如果原來的環(huán)境無法正常運行，那么它就存在。如果我們能證明沒有良質(zhì)的世界運行不正常，那么我們就能證明良質(zhì)是存在的。不論有沒有給它定義。 ” 舉個例子，藝術(shù)，如果藝術(shù)與所謂好壞之分，那么藝術(shù)也就不存在了。因為墻上掛不掛畫也就無所謂好壞了，那就沒有必要去掛了。詩歌、音樂、食物、電影、運動等等也就喪失了意義。但是這可能只是個短暫的現(xiàn)象，因為我們可能會在基本而缺乏良質(zhì)的事物中找到工作。應用科學和科技都會急劇地改變，但是純粹的科學、數(shù)學、哲學，特別是邏輯扔然不會變動。也就是說，如果抽離了良質(zhì)，只有理性扔然不變。