當你身處異國他鄉的時候，向他人介紹自己的家鄉時，會用到什么樣的詞匯？如果你的家鄉在北京，你也許會用“故宮”、“長城”、“首都”等詞語來形容皇城根下來自千年古韻沉淀的兒化音。如果你從小生活在煙雨渺渺的蘇州，粉墻黛瓦與小橋流水是你最愛描繪的畫面。或者你喜歡放蕩不羈愛自由的野性，經常馳騁在內蒙古的大草原上放聲高歌，牛羊馬群都是你最好的兒時玩伴……不同的城市被人類貼上不同的標簽，從而演變成城市的文化象征和一種符號化的精神存在。
這有點類似于人類在介紹一個陌生人時使用的方法，溫和或者急躁、前衛或者古板、冷靜或者開朗等等，看似在描述他人在我們心中的印象，其實也是在給這個我們認知中的這個人貼標簽。而我們大腦的思維活動，正是通過這些標簽去了解這個人，去定位這個人的存在。對于城市，也是同樣的道理。
此書的作者貝淡寧和艾維納·德夏里特均是政治理論家，在一次學術會議前談論起各城市的迥異，引發了兩人寫下《城市的精神》的決心。時隔五年，兩人再度合作，從城市的包容度和認同性出發，研究13個分布于世界各地的城市。
貝淡寧生于加拿大，常年居于中國，在《城市的精神2》這本書中，他將曲阜、青島、成都納入其中，相比于北京的宏偉和上海的現代，這三個城市對于外國人而言，熟悉又陌生，展示不一樣的風情。
上海：
上海人給人的印象是精明、會算計，似乎在他們的認知范圍內，除了上海人，其他人都是鄉下人。他們有著獨樹一幟高人一等的驕傲，好像是因為開放的先行者和發展的飛速給了他們最大的底氣。但在作者看來，這是一種很有意思的現象。那些自大的上海人，原先也是從鄉下而來，只是因為先到了上海，成為了之前自己所期望的那樣，開始恥笑其他人。
曲阜：
曲阜是一個很特別的城市，不論朝代更替、皇帝變更，這座城市總是會因為它的特殊性——思想家孔子的出生地而被附有無與倫比的尊貴禮遇。如今，被現代化充斥的城市逐一崛起，這座有著千年核心思想的城市融會貫通，將科技與古典相結合。作為距離儒家思想最近的人們，對文化涵養有著切實可行的自豪感，孔子后代更是如此。但遺憾的是，他們對于文化的傳承，與其他地區相比，并沒有很顯著的提高。
青島：
青島曾經有一段時間作為德國的殖民地而存在，至今，當城市們因為暴雨侵襲而湮沒的時候，總有那么一些文章在吹捧當年德國人在青島修建的下水道。而德國人對于這段歷史卻不愿意提及，更多的是能從他們那里感知到來自“納粹國”的無奈。除此之外，青島也是一座歷史悠久的城市，嶗山作為古代帝王追求長生不老的仙山，給青島增加不少神秘色彩。自從步入新時代以來，這座城市以事宜的氣候和完美的海岸線成為新的象征。
成都：
成都和重慶，曾經一度讓我傻傻分不清楚，兩座城市就像孿生姐妹一樣。“安逸”是對這座城市最大的描述，成都人有一種對生活閑適而美好的態度，也許是道教起源的緣故，在作者看來，這里的人們在為人處世上都有深不可測的意味，帶著些許灑脫。
東京：
對于東京，大多數人的第一反應是現代化、大都市、快節奏的生活，作者通過東京人琳恩·小笠原的言語，還原了一個生機勃勃的東京。不再是死氣沉沉被生活壓力所淹沒的臉龐，不再是燈火璀璨下被無視的渺小存在感，而是由無數性格迥異的生命創造的花火。東京，匯聚了世界各地的人才，為數以萬計的人們提供不同凡響的崗位，在這里，生命正迸發出不一樣的精彩。它是一個多樣化的城市。
作者筆下，還有人文主義的倫敦、一躍而崛起的迪拜、社會融合模式的塞薩洛尼基等等，盡在這本書里呈現。
但可惜的是，作者只是通過他人的描述和一些古文來描述城市，雖然客觀但比較片面，并不能整體地了解這座城市。
無戒365天極限挑戰日更營第12更
