1.對書籍要有所選擇
很多時候，看起來是我們在選擇書，其實書也在選擇我們。
從出版角度來說，一本書在選題的時候，就已經(jīng)有了潛在的受眾，包括此后書名與文案確定、裝幀設(shè)計、營銷傳播、貨架陳列等一些列活動，都是在緊緊圍繞著一個核心：它如何被看到、被閱讀。
這就是書籍一個很重要的特點——喚醒。它在吸引你，想要和你的潛意識發(fā)生共鳴，你并不是無意中從書架上抽出了一本書。
你為什么選擇這樣一本書？是因為你內(nèi)心的感覺被它喚醒了，你與它產(chǎn)生了共情。它在呼喚有某種特定情結(jié)和特質(zhì)的人，于是命運就讓你們相遇了。
選擇它，接下來是閱讀，過程中人會不知不覺會沉浸到內(nèi)容里，跟著書所傳達的意識來走。若有幸產(chǎn)生心靈相通的熟悉感，這種精神上的快樂便無言可喻。
書的影響持續(xù)而長期，不會因時間和記憶上的遺忘而消失。布里亞?薩瓦蘭說you arewhat you eat，同樣，對于書而言，you are what you read。
書能影響人的性情，這點在《紅樓夢》里也有提到。寶釵在黛玉失口說了幾句不合當(dāng)時事宜的詩詞時，開導(dǎo)黛玉說，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。姑且不論這個想法的對錯，寶釵這段話本身就很有意思。
寶釵此時就像一個觀察者，觀察者相對于沉浸在生活情緒里的人，會少了很多樂趣，但觀察只是一個狀態(tài)，人人都有沉浸的時候。
再回到寶釵這句話，用現(xiàn)代話來講，就是我們要成為自己想成為的人。
如果有些東西會把你拖下水，那就避開，你知道有些東西會讓人對他人、對世界失望，那在自己變得足夠強之前，先不要碰，如果碰到了，就不要逃避，直到超越這種荒涼感，發(fā)展出真正的熱情與愛。世上有太多在成長過程中被打磨得因?qū)ψ约菏バ判亩^望的人了，并不缺你一個。
要對書籍進行有意識的選擇，用不同的東西來磨練出自己需要的部分，而不要僅僅是被選擇。聽聽與自己觀點相反的聲音，哪怕這些聲音可能讓你不舒服，但這正可能是將你進一步拓寬的機會。
如果我們想成為的人、在我們塑造的過程中發(fā)生了變化，那我們就隨著這種變化而發(fā)生變化。
不要被各種長篇大論的書單所惑，要在合適的時間，選擇合適自己的書。
2.保持獨立思考
盡信書不如無書，這句耳熟能詳?shù)牡脑捜匀恢档梦覀兙?。因為偏頗的人往往不能意識到自己偏頗，只有當(dāng)思維提升一個高度、視野更開闊后，才能發(fā)現(xiàn)自己之前存在問題。
關(guān)于獨立思考，我把它更看作一種思考方式，而非結(jié)果。就是說，你思考的過程，比結(jié)果更重要。
當(dāng)然這并不是說要忽視結(jié)果，而是說，結(jié)果是由過程自然而然產(chǎn)生的，因為有這樣一個過程，所以才有這樣一個結(jié)果。
因此在讀書時，需要有意訓(xùn)練自己的思維。
最簡便的一個方法，就是找兩本觀點相反的書來讀。比如精神分析類書籍，讀完佛洛依德《夢的解析》，再讀阿德勒《自卑與超越》，看看后者是怎樣反駁前者的。哲學(xué)類的書籍就更是如此，大家之間撕得不亦樂乎，施眾人以精神洗禮。
第二是對比一個人不同時期的不同作品來讀?？纯催@個人的觀點是如何發(fā)展的，很多哲學(xué)家后期作品都推翻了自己早期的觀點，很有借鑒性。
第三點是找一些遞進、補充性書籍來讀。比如讀維特根斯坦的書時，也讀讀克里普克，你會驚嘆。
要注意的是，這種對比要自己發(fā)掘，而不是有人來背書似的告訴你，這個人的觀點是什么、其他人又是這樣來反駁這個人的、從這場爭論中我們又得出了什么結(jié)論。
這種發(fā)現(xiàn)、對比、總結(jié)的過程，要由自己來完成，在不斷的循環(huán)中對自身進行一次又一次深度和廣度的提升。
3.應(yīng)用與體驗
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
不能轉(zhuǎn)化為實際體驗的書本知識，常被人詬病和嘲笑。但是書的內(nèi)容全部被親身體驗不具有可操作性，比如我們讀戰(zhàn)爭的書，卻不一定有機會親臨戰(zhàn)場，而且很多體驗也沒有必要親身經(jīng)歷。
情感的共通性可以讓我們體驗到相似感情。比如沒有在戰(zhàn)火中體驗過戰(zhàn)友間與子同袍之友誼的人，在戶外登山時，知道維系自己生命的鋼釘由他的朋友親手鑿入冰里，他是仍然能夠體驗到這種生死之情的。
然而，很多情感，即使是相似體驗也并不會在實際中發(fā)生，這就需要我們?nèi)ジ兄?。而在這個過程中，會發(fā)現(xiàn)感知有時比實際體驗更重要。
我小的時候參加一個短期的跆拳道培訓(xùn)班，練習(xí)旋風(fēng)踢時，總把踢做成掄一個圈，怎么練也不管用。后來用一個方法，就是回家躺在床上，在想象中做踢的動作，體會動作細(xì)節(jié)和腿的感覺，在實際練習(xí)時忽略的東西就慢慢出來了，等回到道館實際操練的時候，果然找到了感覺，踢出了正確動作。
來自書本的體驗同樣如此。
比如很多人覺得哲學(xué)高深，其實并不，很多哲學(xué)問題只是提煉后的表達，它思考的東西是所有人每時每刻都在經(jīng)歷和體驗的，問題是你能不能超脫出來，從旁觀角度俯視這個沉浸過程。然后超脫還需要一個回歸，當(dāng)你再次沉浸到生活里，就會發(fā)現(xiàn)這些看起來形而上的思考，是確實可以指導(dǎo)和調(diào)整你的行為模式的，是可以應(yīng)用到實際生活里的。
