文/格桑花兒79

我們跟外在一切不協調，根源在我們跟自己不協調，如果我們與自己都不協調，又怎么能跟別人協調呢？怎么能跟環境協調呢？更不能跟自然協調了。

我們跟自己不協調是因為我們沒有保持一個平衡中正的心，我們從小到大被一直灌輸著很多的各種標準答案長大，什么是對的，什么是錯的，形成了一種固有的認知觀念，觀念引導行為最終結什么果。

我們用自己固有的認知觀念評判人、事、物的是非對錯，然后執著于這些是非對錯中，痛苦不堪。

是非對錯只是站在你的角度而言，站在別人或者其他的角度就未必如此。

所謂的角度，就是每個人的認知緯度和格局大小的區別。

我們往往認為無用的事物，在有些人看來卻有大用。

如有些被稱之為神樹的非常大的樹，它們枝葉寬廣茂密，可以聚集很多人在樹下納涼休憩，它之所以長成那么大，是因為他的木質不適合做家具，所以沒有被人砍伐，從而得以頤養天年長成為人們心中的神樹。

在古代有個人一出生就是個獨腿殘疾人，從小被歧視嘲笑，然而，成年以后，那些嘲笑他的同齡人都被充軍戰死沙場，唯有他因為自身缺陷而保住了命，并且還能得到生活補助。

面對一堆廢棄物，在你看來它就是廢物毫無價值，在有些人手里就能廢物利用讓它創造價值。

這是無中生有，無用而有大用。

在古代有戶人家有一個祖傳的治凍瘡膏的配方制作膏藥，剛好養活一家老小，后來被一個商人用二百兩銀子買去貢獻朝廷作為戰場將士們的膏藥，解決了大問題，此商人從此平步青云。這個例子說明，同樣一個事物，在不同人的手里不同的用法，體現的價值也不同。

你認為你的男人沒有魅力，這也不行那也不好，在其他女人眼里他可能哪哪都好。

有些獲得大成就的男人老婆都不漂亮，因為通常來講丑女更旺夫。

在你眼里的缺點在別人眼里可能是優點，在你認為價值連城的東西在某些人眼里一文不值。

與之相反，在生活中，我們經常會看到那些特別能干有用之人，往往是最辛苦的一個，因為能者多勞，所以他們就被使用的最多，在某些時候容易被利用，被眾矢之的，所以越是優秀有用越保持低調謙虛，適時發揮。

莊子有一次帶著學生去一個地方經過一個老友家剛好天色已晚，就去借宿一晚，老友看到好友莊子非常高興，命兒子殺鵝款待，兒子問：“兩只鵝，一只能叫一只不叫，殺哪個？”

他爹答：“會叫的可以看家護院，把不叫的殺了。”

莊子的學生問莊子：“不是無用才有大用嗎？為什么這只鵝無用卻惹來殺身之禍？先生如果是這只鵝，你是選擇做哪一只呢？”

莊子說：“如果我是鵝，我會選擇有用和無用之間，中庸之道，但是這也不是萬全之策，為什么不跳出這個思維框架？我為什么一定要有主人呢？為什么一定讓自己受制于人呢？我們必須跳出這種思維框架，自助者天助，我們完全可以脫離受制于人、事、物的生活。”

我們要跳出自己的固有的認知思維，打破是非對錯的二元對立，并非是非不分，而是站在更高緯度來看事物，才能看的更廣更深，如此就不會因執著于狹隘的是非對錯、好壞美丑之分別心，而導致內心失衡帶來自身與外在的不協調。