? ? “曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
? ? ? ? 子禽問(wèn)于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之 求之也，其諸異乎人之求之與？
? ? ? ? 子曰：父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
? ? ? ? 有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
? ? ? ? 曾子說(shuō)到：謹(jǐn)慎地對(duì)待父母去世而追念久遠(yuǎn)的祖先，這樣的民風(fēng)自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了。
? ? ? ? 儒家重孝以觀人之忠，所以突出論及孝道。孔子從問(wèn)神到問(wèn)人已經(jīng)把人的信仰從崇拜鬼神到追思祖先，把祭祀這樣禮儀放在追思祖先的孝道行為上來(lái)，這也奠定了儒學(xué)回歸社會(huì)道現(xiàn)實(shí)性，更加注重人的行為。只有整個(gè)社會(huì)做到祭奠父母追思遠(yuǎn)祖，傳承血脈相連，積淀這樣的社會(huì)風(fēng)俗才能使百姓回歸忠信厚實(shí)。為何在這里來(lái)強(qiáng)調(diào)孝道呢？因?yàn)槿鍖W(xué)從孝而至仁，這是所有人不可避免的實(shí)際生活行為，更能看出整個(gè)社會(huì)的信仰基準(zhǔn)。
? ? ? ? ? 子禽（孔子弟子）問(wèn)子貢（孔子弟子）說(shuō)：孔老每到一個(gè)國(guó)家，必定去過(guò)問(wèn)政治。這是他自己求得呢？還是人家國(guó)君主動(dòng)給他的呢？子貢回答說(shuō)：老師溫順善良恭敬儉樸謙讓，才有這樣得到信息的資格。可能他求的方法與別人的求法不同吧。
? ? ? ? ? 借子貢與子禽的問(wèn)答來(lái)勾勒孔子的為政之道，乃注重儒學(xué)五要“溫良恭儉讓”以獲得各國(guó)君王對(duì)孔子的信任，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)儒學(xué)的肯定。要做到這五點(diǎn)，說(shuō)實(shí)在的，但凡人有一點(diǎn)點(diǎn)私心都難以做到，況且即便你做到了，對(duì)方也不一定認(rèn)定你是這樣的，這里很難有標(biāo)準(zhǔn)來(lái)恒定。儒學(xué)的思維更多注重形象思維，而這樣的概念各人解讀都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，很容易接受到不一樣的理解，結(jié)果表現(xiàn)就千差萬(wàn)別，這也是我們國(guó)家文化傳承最大的困惑，當(dāng)時(shí)墨家就從儒家起而別于儒家。西方思想更注重形式邏輯，這樣的嚴(yán)密程度容易達(dá)成共識(shí)，這就是東西方文化差異。這段文字也說(shuō)明孔子周游十四國(guó)而境遇不一樣的最好解讀。
? ? ? ? ? 孔子說(shuō)到：當(dāng)一個(gè)人父親在世時(shí)要觀察他的志向，父親不在時(shí)要觀察他的行為。如果他對(duì)父親的合理部分三年不改動(dòng)，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。
? ? ? ? ? 華夏文化代代相傳，一個(gè)重要的基礎(chǔ)就是父教子承，這是父系社會(huì)血脈論的最好傳承。自從有了姓氏講究開(kāi)始，這樣的傳承自然變得尊貴。幾千年來(lái)很多東西傳子不傳女，也是孝道文化的基調(diào)，也就是通過(guò)這樣的文化框定，孝道文化才得以延綿不斷。三年守孝不是形式，而是精神，之后有父母亡故，兒子三年守孝就有些太過(guò)形式了。在佛家禪宗“不立文字，教外別傳”正是結(jié)合儒家孝道文化而逐漸形成的文化特征。
? ? ? ? ? 有若說(shuō)到：禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主治國(guó)方法最寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候行不通。為了和諧而和諧，不以禮節(jié)來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的。
? ? ? ? 孝道是一種禮節(jié)。在實(shí)際應(yīng)用中要注意順其自然，分清是非，否則為做而做就會(huì)導(dǎo)致教條主義。可見(jiàn)儒家提倡的實(shí)際應(yīng)用是靈活性很強(qiáng)的。只是后天說(shuō)儒總會(huì)斷章取義，把自己理解的當(dāng)成是最正宗的，才導(dǎo)致千奇百怪的解讀。承上段文字連貫解讀，自然明白儒學(xué)的文化架構(gòu)相當(dāng)龐大，系統(tǒng)邏輯環(huán)環(huán)相扣，也成就一宗偉大文化的基準(zhǔn)。
? ? ? ? 孝道為宗禮，傳承@溫良恭儉讓”，注重因地制宜，結(jié)合自身修為惠及政治清明，是這幾章的精華所在。讀書(shū)致以用，全面而精要。
