讀《史記》八書之樂書的時候，在自己的腦海里，對于樂是有一個粗淺的認識的，人的本性是好靜的，因為受到外界事物的影響，才產(chǎn)生了有規(guī)律的音樂，以及無規(guī)律的噪音。樂是人與人之間，人與自然之間，人與社會之間一種交流溝通的方式。由此我想到了小的時候和爸爸學的京劇和二人轉，以及流行音樂甚至于演講朗誦都應該屬于樂的范疇。
有人說眼神可以看到一個人在想什么，而事實情況是沒有幾個人有那么強的能力，僅靠眼神的溝通就可以做到所謂的心有靈犀一點通。我們?nèi)伺c人之間的交流，要建立在語言溝通的基礎上，而且溝通的時候，如果我的情緒比較激動，就會聲色俱厲，如果言語和風細雨風細雨，至少說明心情不錯。在人情緒激動的時候，去找他溝通、交流、談判，都是沒有任何結果的，在他心情舒適的時候，溝通交流就比較順暢，討論的話題就容易達到共識，容易形成共同的意見和看法而減少分歧。
人之將死其言也善，國之將亡其樂也悲。通過聲音就能分析出一個人的狀態(tài)，一個國家所處的階段。整個社會都充斥著和諧安寧的聲音的時候，那么這個國家就體現(xiàn)除了安定太平的狀態(tài)。當社會充斥著哀怨和憤怒的聲音時，百姓生活困苦又無處傾訴的時候，國家離滅亡就不遠了，這就是個所謂的禮樂崩壞，國將不國。對于個人而言同樣有效，如果一個人不遵守法紀，行為乖張桀驁不馴，不尊長不敬賢，那么這個人就不可能具備美德，就很難獲得自身的價值實現(xiàn)，并獲得他人的認同。
樂在古代的作用和現(xiàn)在有很大的不同，他并不是供人娛樂的，而是用來引導人心向善，謹慎言行的方法，可以說是一種有效的治理國家的手段，做為號召力來講，遠遠超越現(xiàn)在的流行音樂，同時也超越了現(xiàn)在的喊口號和單純的說教。樂是由音產(chǎn)生的，因此說樂是在尋找人的相同點，而禮是為了區(qū)別人與人之間品德的差異和不同，這就是所謂的求同存異。樂讓人互相愛慕，禮讓人互相尊敬。人因為樂而加強了人與人之間的聯(lián)系，從單體構成了組織，進而形成了社會和國家。個體需要的是自律，集體需要的是規(guī)則，自律和規(guī)則就是所謂的禮，禮樂交織就形成了和諧的社會和擁有道德的人心。
樂和禮關鍵是要有度，其中樂是源自于人的內(nèi)心，而禮是外界施加給人的一種外界約束，只有內(nèi)心的東西被約束，達到一個平衡的狀態(tài)，才算達到了一個最佳的狀態(tài)，這就稱之為平衡。樂代表和諧，禮代表有序，任何事物只有和諧有序，才能達到最佳的狀態(tài)。樂是道德的外在體現(xiàn)，能發(fā)射出璀璨奪目的光輝，這光芒可以讓人感到溫暖感到愛，心中自然會和一些不良的行為隔絕起來，這就是現(xiàn)在常說的，你用先進的思想、高尚的道德來武裝自己，那么低俗邪惡的思潮就無法侵入進來了。
我們通過文字抒發(fā)自己的感想，通過言語來分享自己的心得，通過美妙的歌聲來陶冶情操，通過婀娜多姿的舞蹈來豐富精神，這些都是樂，他們的源頭就是我們心中的善念。文字用筆和紙來書寫，語言通過唇齒之間傳遞，歌聲通過嗓子來發(fā)出，舞蹈通過形體來表現(xiàn)，這就是所謂的禮，樂通過禮的形式來表現(xiàn)，禮對樂的內(nèi)容進行限制就做到了合理有序的地步。
我們每個人其實都可以看作是一個美妙的樂器，至于它奏出美妙的樂章，還是發(fā)出刺耳的噪音，完全由我們本身來決定。我們的修養(yǎng)，我們的品德，我們的自律，決定了我們這件樂器究竟用來做什么？而禮不是由人自己產(chǎn)生的，而是由社會環(huán)境所產(chǎn)生的，它的重要作用是引導我們發(fā)揮自己的能力，起到正面引導和激勵的作用，禮是所有人共同遵守的準則，只有我們都遵從了禮的約束，才能獲得樂的自由，這就是國家有制度，我們有自律，人人有追求，人人有事業(yè)，人人有前途，國家有希望，國家有未來，國家有夢想。希望能從自己成為一個真正的樂者，樂由心生，心隨樂動。
一個人的歷史，一家之言。
