“清明節快樂”，似乎已成為一種禁忌。以往每到重大節日，朋友間互祝節日快樂是一種習慣。但在清明節，若收到類似“清明節快樂”的祝福，或多或少會讓人感到不那么快樂。
一方面，掃墓祭奠、寄托哀思作為清明節的主題，即使不意味著哀傷，但也應是莊重、肅穆的，這種氛圍與“快樂”是不搭邊的；另一方面，祭祖和掃墓意味著與死亡有關，人們面對死亡往往不寒而栗。死亡話題，是一個禁忌。
其實死亡是每個人都必然要面臨的事情。在這個世界上，也許只有在生與死面前，人們才可以達到如此高度的平等。
據統計，中國2015年人口死亡率為7.11‰，每140個人中就有一人死亡，這個數字低于著名的“鄧巴數字”——即150定律，人類智力允許人類擁有穩定社交網絡的人數是148人，四舍五入大約是150人——也就是說幾乎我們每個人每年都會受到身邊人死亡消息的沖擊。（《死亡、疾病、意外，如何面對？》）
死亡，可以說是造物主最好的設計。
正是因為生命的有限，我們才會更加珍惜自己的光陰，花費更多時間和精力去做更重要的事情。很多人虛度年華，碌碌無為，他們并不知道什么才是對自己最重要的。意識到生命的短暫與脆弱，我們才會有珍惜當下的緊迫感，去發現什么才是自己最值得堅持的。生命有開始有結束，只有認識到死亡，才能明白生命所賦予的意義。
當呼吸化為空氣，在死亡中探究生命的意義。關于活著這件事，死亡是最好的老師。
然而正如索甲仁波切在《西藏生死書》中所言：我們是一個沒有死亡準備的民族。大多數人面對死亡，采取的都是回避的態度。
死亡，的確是讓人恐懼的事情。這個世界給我們的第一個可怕的印象，往往就是死亡。因為懼怕，所以妄想逃避；殊不知，看不見的比看得見的更可怕，越是逃避，越是更加害怕。
斯坦福大學終身教授 Irvin D. Yalom在《直視驕陽：征服死亡恐懼》的卷首語打了個比方：“你不能直視驕陽，也不能直視死亡”。每時每刻想著“死亡”，就好像用肉眼直視驕陽，你是在堅持不了多久。但是躲避并不會讓它自動消失，即使不看它，它也時時刻刻籠罩著你。
即便我們暫時無法做到直視驕陽，也大可以先直面驕陽。閉上眼睛，直面驕陽，感受那種力量。
史鐵生說，“死，不過是活著的時候的一種想法。誰想它想得發抖了，誰就輸了，誰想它想得坦然鎮定了，誰就贏了……要是你先就對它說‘不’，固執地對它說‘不’，你不僅一無所得，反而會焦躁不安、恐懼倍加，終生受它的傷害。其實所有的困境，包括死，都是借助于你自己的這種恐慌來傷害你的。”
《大魚海棠》中，爺爺對椿說：“死，是永生之門。” 面對死亡，多么淡然。以前的老人們，會為自己買棺材、選墓地、訂制壽衣，為自己安排好歸宿。老人們為死亡做準備，不是消極的等死，而是已體會到生命的意義（《人生十個階段，每七年周期變化》）。死亡是人必然要經歷的過程，這是生命的定數，是這個世界游戲規則的一部分。生命到了這里，就讓它自然地離開。
現代人則很少能如此淡然了。生活水平日益提高，能多活一天是一天。眼看不行了，就會被送往醫院。即使在醫生無計可施的時候，現代醫學依然能夠讓人存活，如呼吸機、鼻飼和插管能夠確保不會腦死亡。Atul Gawande在《Being Mortal》（《最好的告別》）中告訴我們，盡全力救治也許不是最正確的做法。
善終不是好死而是好好活到終點，生的愉悅與死的坦然都是生命圓滿的標志。被強行維持的生命，質量是糟糕的。沒有品質的生活，延長時間毫無意義。假如我有那么一天，請不要強行把我從死亡線上拉回來，就讓我安寧地離開。
“我相信，每一個活過的人，都能給后人的路上添一絲光亮。也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的蠟燭……”
氣清景明，萬物皆顯。
