人性的枷鎖有哪些？宗教，情欲，情感，夢想，對美好生活的幻想……他們或多或少地限制人的某些可能性，將生活塑造成某種固定的形態(tài)。Philip在他曲折的成長中慢慢揭穿了一個又一個的枷鎖的真面目。每當(dāng)他脫離一個枷鎖之時，就獲得了一種至高的解脫感。許多曾經(jīng)死死為其堅守，念念不忘的東西，總是在某一瞬間變得毫無價值。從中學(xué)時期對信仰的狂熱，到成為畫家的執(zhí)著，再到對米爾德里爾的強烈情欲……..這些東西都曾將Philip緊緊糾纏住，讓他喘不過氣。但每當(dāng)他猛地將其放下時，一切就突然變得如此簡單------噢！原來我不一定要這樣活著！那么怎么活著才是好的呢？

到故事的最后，Philip面臨兩種生活的選擇-------是堅持原來的夢想去遠方行醫(yī)，還是和Sally結(jié)婚過安定的生活。兩種生活都可以是枷鎖。若他選擇為了完成夢想而完成夢想，那么出海行醫(yī)也不會那么享受了。而若他為了結(jié)婚而結(jié)婚，他余下的一生可能都在懊悔中度過。只要存在執(zhí)念，就總會心為形羿。而要擺脫執(zhí)念，就要相信：怎么活著，都是好的。不對結(jié)果又任何挑剔，無論是什么都全盤接受下來，就能細細體悟到行進路上的美。一旦有了對結(jié)果的執(zhí)念，就會為自己戴上一個隱形的枷鎖，讓生活變得沉重起來。

生活不管怎樣都是美的。幸福安定是一種恬靜的美，流離失所是一種凄婉的美，實現(xiàn)夢想是高昂的美，夢想破滅是蕭零的美。世間并無好壞之分，只是人對自我太過執(zhí)著，硬是將事物依據(jù)自己喜好分門別類。今日在火車上碰到一個亞洲俄羅斯女人。她本科學(xué)的是環(huán)境學(xué)和德語，但來到美國后卻做了個粉刷匠。對此，她毫無怨言，反而懷著一種對生活的最簡單的感恩。了解到她放假去加州很多地方游玩，我問她最喜歡的城市是什么。她的回答說，無論什么地方，都是好的，各有各的美。是呀，無論怎樣，都是好的！

故事中的Philip還經(jīng)歷了許許多多人的死亡。大多數(shù)人生時粗俗平庸，毫無作為，在死后也無人問津，好像從未在這世上存在過一般。從而毛姆認為，生活就像那波斯地毯，看似變化多端，既華麗又復(fù)雜，實則毫無意義。曾經(jīng)我也這么認為。特別是想到那些被埋沒在歷史長河中的人們。每個人的背后都有無數(shù)的故事，意欲和心情。然而這兩千年過去，這成千上萬的人帶著他們的故事來了又走了，只在書上留下一句“公元221年，秦統(tǒng)一六國”。唯有像孔子，蘇格拉底，愛因斯坦這樣的人，將自己的影響力擴散到千秋萬代。但就算如此又怎樣呢？他們早已不存在，這些遺留的影響力又與他們有何相關(guān)？

但所有這些悲哀的想法都揭示了一點-----人類是如此渺小，能力是如此有限。從人的角度看來，生活貌似是毫無意義的。但作為人，你既不能證明生活是有意義的，也不能證明它是無意義的。因為我們所知道的，所能理解的，實在太有限了。我們只能通過自己的語言，觀察各種自己定義的概念來得出結(jié)論。就如同的薛定諤的貓，他既是活著的，又是死去的。柏拉圖也有類似的觀點，既人們看到的東西都是洞中的影子，而并非物體本身。柏拉圖認為通過理性人可以理解真實，但我認為這是不一定的。人將永遠無法確認我們理解的是否是真實。因為人無法證明我們所用來觀察的感官，用來分析的理性是絕對正確的。因此，人也不能確認人生是否有意義。但這些理論對我們活好自己的生活太過不實際。知道真相是一回事，能活得快樂又是另一回事。畢竟，一個人活到底，還是有對自己一生的判斷的。有的人滿意的離開這個世界，有的人冷眼對待這個世界并慢慢地等死，有的人在將咽氣的時候?qū)ψ约豪速M了一生而無盡地懊悔。因此，比較實際的做法既是尋找并定義自己生活的意義。然而，并不要對結(jié)果又太多執(zhí)念，而是要盡情享受追求意義的過程，品味生活中無處不在的美。畢竟，怎樣都是好的！