引言：春秋是一場大戲

一、 春秋政治史

1.鄭國獨強

2.齊桓霸業

3.晉文霸業

4.楚國的強盛

5.吳越爭霸

6.春秋的特點

二、春秋社會史

1.春秋時的經濟情形

2.春秋時的政治制度

3.社會風俗

4.宗教學術

引言：春秋是一場大戲

關于《春秋》我們有必要做一個簡單的科普，因為它是關于中華民族最早靠譜的記憶，位列四書五經！

西周末年，昏聵的周幽王一味寵愛妃子褒姒，改立她及其子為王后和太子，逼反了太子的母舅申侯，聯合西夷、犬戎破周都，殺幽王，但西方已被戎族占據，周平王只好東遷到洛邑，西周結束，開始了春秋時代，公元前770年（周平王元年）至公元前476年（周敬王四十四年），總共295年。魯國史官把當時各國報導的重大事件，按魯國紀年方式記錄下來，簡括起來就把這部編年史名為《春秋》，其后孔子依據魯國史官所編《春秋》加以整理修訂，成為儒家經典之一。

春秋不同于西周時期，其主要原因在于王室日漸衰微，而諸侯力量日強，加之其時西戎東夷、南蠻北狄的侵擾不斷，就形成了那個小國林立，戰爭不斷，大家輩出，群雄爭霸的局面。

先說國家，除了齊國、晉國、秦國、楚國、宋國、鄭國、衛國、魯國、吳國、越國外，大概先后有120個國家；就戰爭而言，知名的有繻葛之戰、鞍之戰、長勺之戰、泓水之戰、城濮之戰、崤之戰、邲之戰等等；就大家而言，擁有管仲、孔子、墨子、老子、孫武等儒道法墨名兵家的代表人物；群雄爭霸自不必說，鄭莊、齊桓、宋襄、晉文、秦穆、楚莊、闔閭、勾踐這一干人物構成不同說法的“春秋五霸”……

春秋是一場大戲，角色、故事、人物精彩紛呈，快來揭開大幕吧……

一、春秋政治史

鄭國獨強

春秋最初期的歷史主要是鄭、宋、魯、衛、齊、陳諸國的歷史。彼時王室式微，只得依附諸侯立國，而當時，與王室關系最密切的是晉、鄭兩國。而晉分裂成晉、曲沃，內部征戰不休。于是，王室最重要的屏障，就只有分封不久的鄭國。此時，鄭國當政的是鄭莊公寤生，春秋開篇講得就是他的故事。

克段于鄢

鄭莊公還有一位親弟弟叫共叔段，母親姜氏不喜歡莊公，偏愛共叔段，屢次請求鄭武公改立共叔段為太子，但武公不同意廢長立幼。莊公即位之后，姜氏又為共叔段要求封邑，先要制邑，因為是險塞，莊公不肯，后來，姜氏又要求京邑，莊公答應了，封共叔段為京城太叔。

但共叔段有母親撐腰，不安于此，各種“作”開始上演了：違規建城墻，將西鄙劃到自己領土中，招兵買馬……而莊公則很能“裝”得住，大臣來報告共叔段的種種不安分，他每每表現得很無奈，總是用“多行不義必自斃，子姑待之”搪塞過去。最后，當他聽說共叔段母子約好謀逆的日期時，對臣下說：“可矣”。然后率兵一舉打敗共叔段，并軟禁了母親姜氏。

我們常聽“春秋筆法”、“微言大義”，此案是極好的解釋，后人說莊公可謂是“釣魚執法”的第一人，他故意縱容共叔段，使其走上不歸路，最終一舉剪除。春秋說“鄭伯克段于鄢”，直呼其名，且用一個對敵人才用的“克”字，諷刺他有違兄弟孝悌之義，一字之用，道明了史家的態度。

繻葛之戰

共叔段之亂，引來了其他諸侯國干涉，共叔段的兒子逃到衛國，衛國聯合宋、陳、蔡伐鄭，但鄭莊公沉著應對，各個擊破，國力日盛，陳、魯、宋、齊都開始親鄭。漸漸地，居然直接挑戰周王室。

先前，鄭武公和鄭莊公都曾是周平王的卿士，且鄭國是周王室最重要的屏障，因而握有王室權柄。后來，周平王想要平衡鄭國權力，想把政權分一半給虢國。鄭莊公心生怨恨，平王向他保證并無此事，為使他寬心，把王子狐送到鄭國做人質，鄭國太子忽也到周朝做人質。

周桓王即位后，真的打算把政權分給虢公，鄭莊公聽說后，就派大將祭仲帶兵割了周地的麥和谷子。周桓王把鄭莊公的政權完全剝奪，莊公也不再朝見周天子。周桓王大怒，召集了蔡、衛、陳等諸侯，御駕親征討伐鄭，鄭國起兵抵抗，雙方在繻葛大戰。鄭國以魚麗之陣大敗周王。從此，王室權威一落千丈，諸侯國勢力增強，競相爭霸。

齊桓霸業

鄭莊公去世后，鄭國發生內亂，王位在昭公、厲公、公子亹之間更迭轉手，國勢衰落。而當時齊國國力漸強。

魯桓公十八年，齊襄公聽說鄭國高渠彌弒鄭昭公，立昭公弟弟公子亹為君，便想替鄭國討賊，借以擺出盟主的架子。在首止，齊襄公殺了公子亹，車裂高渠彌。此后，齊國又號召諸侯，一同伐衛，止住衛國的內亂。同時，齊國一步步滅了紀國，將紀國土地納入版圖。

及瓜而代

這時，齊襄公幾乎成了霸主。可惜，因為“及瓜而代”的事件，霸業未成。先前，齊襄公派大夫連稱、管至父去駐守葵丘，許諾第二年瓜熟時遣人接替他們。但是，期滿之后，二人請求接替，襄公不準。因此，二人怨恨襄公。當時齊國有個宗室公孫無知，是襄公叔父的兒子，很受襄公的父親寵愛，一切待遇都和太子一樣。

襄公即位以后，他的待遇被降低，因此也怨恨襄公。于是他們聯合起來圖謀作亂。魯莊公八年，齊襄公游姑棼，打獵受了傷，連稱等人趁機殺了襄公，擁立公孫無知為君，不料，無知又被大夫壅廩所殺。當時，襄公的庶弟公子糾和公子小白分別在魯國和莒國，二人接到消息立刻趕回齊國。

管仲射鉤

當時，管仲、召忽輔佐公子糾，鮑叔牙輔佐公子小白。管仲截斷從莒國到齊國的路，并一箭射倒公子小白，繼續護送公子糾回齊國。然而沒想到小白卻先行回國即位，是為齊桓公。原來管仲的箭射到了小白的衣帶鉤，小白佯死騙過了管仲。

齊桓公即位之后，立即發兵，大敗魯國，逼迫魯國殺死公子糾，獻出管仲、召忽。召忽自殺，管仲卻做了囚犯，由齊兵帶回國。當時齊軍的主帥鮑叔牙勸齊桓公重用管仲：“您如果只想治理齊國，有高傒和我也就夠了。您如果想成就霸王之業，沒有管夷吾不行。夷吾所居之國，其國必強。”

管仲和鮑叔牙是好朋友，早年間兩人一起做生意，管仲多分錢，鮑叔牙不覺得他貪，因為知道他貧困，管仲曾經為鮑叔牙辦事而結果更糟，鮑叔牙不覺得他愚笨，而是知道時機不對。他們兩人的交情，被后世譽為“管鮑之交”。在鮑叔牙的舉薦下，齊桓公果然赦免射鉤之罪，并且重用管仲，終成為春秋五霸之首。

尊王攘夷

齊桓公的霸業分為安內和攘外兩大部分。在安內上，管仲為齊國開出了內政、軍政和財政三大藥方：

在內政上分畫都鄙集權中央，把國都分為二十一個鄉，由桓公和上卿各領五個；設立三官制度，官吏中立出三宰，工人中立出三族，市井中立出三鄉；由基層到高層，依次設立邑、卒、鄉、縣、屬，五屬大夫直接把他們治理成績匯報桓公，內政方面清晰高效。

在軍政上修整武備以擴張國威，推行五家為一軌，十軌為一里，四里為一連，十連為一鄉的基本治理結構，每家出一卒，五鄉為一軍，每個級別都自有領導，全國三軍由桓公和國子高帶領。每逢春秋季訓練軍旅。人們不許自由遷徙，每伍的人有福同享有難同當，相互熟識，一旦開戰憑聲音和容貌就能夠不亂伍。其時齊國缺少兵器，管仲又規定軍器贖罪的刑法，重罪者可用一副犀牛皮制的甲和一柄車戟贖罪；輕罪者可用一副皮制的盾和一柄車戟贖罪；小罪者，可用銅鐵贖罪。這一樣來，甲兵充足，軍力大增。

在財政上獎勵農商以充實國庫，管仲制定了相地衰征的政策，視土地好壞來等差賦稅的輕重。通貨積財，設輕重九府之制；觀察年歲的豐兇、人民的需要來收散貨物；制造錢幣，由官府掌管，此外，還提倡捕魚煮鹽。齊國慢慢成富庶之地。

在攘外方面，管仲提出“尊王攘夷”的策略，他曾向齊桓公諫言：“周王室雖已衰微，但仍是天下共主。東遷以來，諸侯不去朝拜，不知君父。您要是以尊王攘夷相號召，海內諸侯必然望風歸附。”就是樹立起尊重周朝王室的旗幟，承認周天子的共同領袖的地位，團結各諸侯國對長城外的戎、狄等游牧民族和南方楚國等侵擾中原諸侯的蠻夷進行抵御。山戎伐燕，齊軍救燕。狄人攻邢，齊桓公聽取管仲救邢的建議，打退了毀邢都城的狄兵，并為邢國建立新都。其后，狄人大舉攻衛，殺衛懿公。齊桓公率諸侯國助衛國另建新都。齊桓公對不斷北侵的楚國進行了有力的回擊，更聯合諸侯伐楚，迫使楚國同意進貢周王室，加入諸侯聯盟，聽從齊國指揮，這就是召陵之盟。

顧頡剛先生認為，統看齊桓公的霸業，勢力只在東方一帶，對秦晉與四夷也并不能完全征服，只是靠團結諸侯才做出一些場面來。在安內方面成績顯著，但是攘外上，卻只做出一些空把戲。然而，中原之所以不至淪亡，周天子之所以還能保持虛位至數百年之久，的確是齊桓公的功勞。

所以，后來的孔子說：“管仲輔佐齊桓公，做了諸侯的霸主，一手救正天下。要是沒有管仲，我們都要披散頭發，衣襟開向左邊，成了異族統治下的人了。”由此可見齊桓公與管仲對于保存中原民族和文化的偉大功績。

宋襄公爭霸

齊桓公雖成就霸業龍圖，但晚年卻寵信像易牙這種煮了自己兒子給桓公吃的一班奸邪小人。桓公夫人無子，但他有很多庶妾，所生的兒子都地位平等，他擔心死后諸子爭位，就預先把公子昭囑托給了以仁義著稱的宋襄公。易牙等人攛掇桓公立公子無虧為太子，桓公答應了。

后來，管仲去世，五公子都圖謀儲位，齊國內部開始亂作一團。齊桓公去世，易牙進宮，與人勾結殺死群吏，擁立無虧為君。公子昭逃到宋國去，宋襄公見齊國有亂，想趁機搶奪盟主的位子，也就聯合了曹、衛、邾起兵伐齊，將齊軍打敗，送公子昭回國即位，是為齊孝公。

宋襄公因平齊亂而聲名鵲起，雄心勃勃地妄想霸主地位，他先后拘了滕君和鄫君，向諸侯示威。其實，宋國的盟友只有衛、邾等國，勢力很是薄弱，但宋襄公不自量力，又過分講究“仁義道德”。

宋襄公邀齊、楚會盟，不帶兵前往，被楚國趁機拘了，魯國求情才被放回，但仍想伐鄭。楚國起兵伐宋救鄭，雙方戰于泓水。宋國兵少，先排成陣勢，楚兵還在渡河，司馬目夷勸襄公：“趁他們還在渡河，我們掩殺過去，或者可以得勝。”襄公不聽，楚兵渡河完畢，還沒有排成陣列，司馬又勸諫，襄公還是不肯。等到楚國布好了陣，兩國正式交戰，宋兵大敗，襄公受了重傷。

宋人抱怨襄王，襄王卻說，君子不殺已經受傷的人和老人，乘險壓迫敵人，不合古人行軍之道。不久，宋襄公傷重去世，宋國的爭霸草草收場。這時，齊國衰落，中原沒有霸主，時局危亂之極。于是，第二次尊王攘夷的大任就落到了另一個大國——晉國的手里了。

晉文霸業

當齊桓公“九合諸侯、一匡天下”稱霸黃河下游時，黃河上游有兩個國家已經開始強盛起來，那便是晉與秦。魯莊公十六年，曲沃武公再次起兵伐晉，滅了侯緡，并用珍寶器物賄賂周僖王，最終被封為正式諸侯。第二年，晉武公去世，其子佹諸繼位，是為晉獻公。晉獻公是一個雄主，晉國強盛的基礎完全由他奠定。獻公先是平定內患，又積極向外發展。他起兵攻滅耿、霍、魏三國，并把其中兩個賜給臣下，次年，又讓太子申生伐山東狄族，并且假虞滅虢，留下“唇亡齒寒”的典故。

驪姬之亂

晉獻公雖然雄才大略，但在女色上也非常糊涂。先是收納自己的庶母，生下秦穆公夫人和申生太子，后又在戎國娶了兩個庶妾，生下重耳和夷吾，后來伐驪戎，又納了驪戎君的女兒驪姬姐妹。驪姬奸詐狠毒，憑借美色獲得獻公專寵，被立為夫人。她想廢太子申生而立自己的兒子奚齊，便買通晉大夫勸獻公派申生守曲沃，重耳守蒲邑，夷吾守屈邑。布置好一切，驪姬又叫申生去祭祀他的母親，申生祭祀后，把祭肉進獻給獻公，正巧獻公外出打獵，驪姬把肉放在宮里，下了毒藥。

六天后，獻公回來，試出肉里有毒，驪姬誣陷申生弒父自立，于是獻公激怒，勒令申生自殺，有人勸申生上書辯解，他卻說獻公沒有驪姬，居食不安，如果自己上書，驪姬必定死罪，父親老了，自己怎么忍心再讓他不高興呢，然后自殺了。驪姬又誣陷重耳和夷吾都是同謀，獻公派人去殺二人，逼得重耳逃奔狄國，夷吾逃奔梁國。奚齊被立為太子。

獻公去世，將奚齊拖付給荀息，奚齊即位，被想迎立重耳的里克等人殺掉。荀息又擁立奚齊的弟弟卓子，也被里克殺死，同時荀息也殉了難。夷吾想回國為君，向秦國請求援助，秦穆公看到晉國內亂，正想撈些便宜，和夷吾約定事成后把晉國河東地方送給秦國做報酬。夷吾旋即即位，是為惠公，但惠公卻背信棄義，既不履行對秦國的許諾，同時在災荒年得到秦國糧食援助下，卻秦國遇到災荒時不愿回報，秦國動怒，起兵伐晉，并生擒了晉惠公。在秦穆公夫人的求情下，秦國收了晉國承諾土地，放惠公回國。惠公不久去世，其兒子圉即位為懷公。懷公非常忌憚外逃的重耳，殺了跟隨重耳大臣的家人，失掉了晉國的人心。

重耳流亡

重耳先是逃奔狄國，在那兒娶妻生子，住了十二年。接著又趕往齊國，齊桓公把宗室女姜氏嫁給他，賜給他財富，對此他“樂不思晉”，但從臣們不以為然，偷偷商量動身的計劃，被婢女聽到報告姜氏，姜氏殺掉婢女，力勸重耳不要貪圖安樂，重耳不聽，她就灌醉重耳，和從臣狐偃同謀，送走了重耳。后來，重耳又游歷了曹、宋、鄭等國，來到楚國。楚王隆重招待他，重耳承諾楚王日后以“退避三舍”報答楚國。楚王用厚幣送他到秦國，秦穆公這時與晉惠公絕了交好，提拔重耳，將宗室的五個女子嫁與重耳為妻，乘機送重耳回國，晉國臣子內應，迎立重耳即位，是為晉文公。

城濮之戰

晉文公回國之后，勤理軍政，舉賢任能，省用足財，晉國大治。晉文公學習齊桓公尊王的策略。此時，周襄王避狄難出居鄭國，派使者向晉、魯、秦等國告難，狐偃勸誡晉文公勤王，于是晉文公親自帥師迎接周襄王，贏得諸侯贊譽。

勤王之后，晉文公又積極向外發展勢力，不久，晉國與楚國發生戰爭，晉文公依約退兵三舍，避開楚軍。后來，雙方在城濮展開大戰。晉下將胥臣在戰馬上蒙了虎皮，向楚國盟友陳、蔡軍隊沖去，陳、蔡軍抵擋不住，四散奔逃，楚國的大軍也跟著潰敗。晉國上將狐毛，建了兩面大旗，假意后退，下將軍欒枝也叫兵車拖了薪柴假意逃走。

楚兵追趕，晉中將先軫、郗溱、狐毛、狐偃一起夾擊楚兵，楚軍大敗。城濮大戰影響了中原全局，此前，楚國的勢力幾乎蹂躪了整個中原，齊、宋、魯、衛、鄭、陳等國不是被楚國侵略就是已投降楚國，狄兵攻入王畿，逼周天子蒙塵，局勢可以說是“南夷與北狄交侵，中國不絕如縷”。城濮一戰，南夷的勢力退出中原，北狄也漸漸衰微，于是華夏國家和文化的生命得以維持，這實在是晉文公的大功。

城濮凱旋之后，晉文公路過雍丘，幫助周天子修筑宮室，并親自到周都獻給天子楚國戰俘：戰車一百輛、步兵一千人。周襄王萬分感激并親自接見文公，策命文公為諸侯之長，賜給他各種禮服和賞賜。文公三次辭謝，才受了賜策。這年五月，周室大臣邀請諸侯在王庭會盟，盟辭說：“大家齊心協力輔佐王室，不得相互侵害！有誰背盟，天神降下懲罰來，使他兵敗國亡，子孫老幼統統受到災禍。”這次盟會是葵丘之會后的第一次大會，晉文公在這次盟會里正式成為盟主了。

秦晉的沖突

秦國也逐漸強大，尤其是秦穆公任內，娶了晉獻公的女兒為夫人，“秦晉之好”即由此而來。秦穆公重用百里奚和蹇叔等人，勢力不斷向東發展。晉文公始終不愿與秦國發生沖突，文公去世后，太子即位，即晉襄公，晉襄公也是位雄才大略的明君。

此時秦國起兵伐鄭，即語文課本中著名的《崤之戰》，其間種種蹇叔哭師、弦高犒師、借道滅滑、崤地覆滅、釋放三將……簡單地說，秦國派去駐守鄭國的將領很得鄭君信任，但他一心念著老主子，就勾搭秦穆公打鄭國，蹇叔勸阻無效，秦軍在滑國碰到了鄭國商人弦高，弦高識破秦軍意圖，一邊回報鄭君，一邊假裝是鄭國派來犒賞秦軍。秦軍統帥一看人家已經知道了，這里迎外合顯然沒戲了，就順道滅了軟柿子滑國準備班師回國。

按說到這里也沒什么，就是有點勞民傷財罷了，但晉國不干了，送上門來的肉包子怎么能不吃呢。在崤地一戰，秦軍全軍覆沒，孟明視、西乞術、白乙丙三人被俘，但晉襄公的母親是秦穆公的女兒，就勸襄公釋放了三將，氣得先軫大罵襄公。秦穆公知道錯誤出在自身，仍然重用三人，此為崤之戰。但秦晉恩怨未了，后來，秦國又派孟明伐晉，晉襄公親征，在彭衙再次大敗秦軍。后來，秦穆公一看，還是自己親自上吧，率兵伐晉，且過了黃河就燒船明志，晉國避其鋒芒，守而不戰，穆公獲勝，西戎諸國都來歸服，秦穆公就此做了西戎的霸主了。但晉國第二年就起兵伐秦，是為報復。可見春秋時晉、秦交戰總體上晉國是要占上風的。

晉國中衰

晉襄公去世后，晉靈公即位，但此君無人君之德，淫暴兇橫，賦稅濫增。他常常站在高臺上，用彈丸射路上的行人，看他們痛苦躲避取樂。有一次，因為熊掌沒煮爛，就把廚子殺死，將尸首放在畚箕里，讓宮女扔掉。趙盾撞見，問清緣故后很是憂慮，多次勸諫晉靈公。

靈公反感，竟派刺客去刺殺趙盾，又設局陷害他，被趙盾逃脫了。趙盾的同族趙穿看不下去，起兵在桃園里殺了晉靈公。趙盾還未出境，聽說靈公已死又返回晉國。晉國驪姬之亂時，立盟群公子不許居國里，從此晉國沒有公族。所以，晉國國卿的勢力越來越強，公室越發無力，這已經埋下了“三家分晉”的基礎了。

楚國的強盛

問鼎中原

當晉霸中衰時，南方的楚國漸漸崛起，甚至在中原逼退晉國。魯文公十三年，楚莊王立，《史記》把他列為春秋五霸之一。即位以后，楚國災荒，被多國聯合討伐，但所謂多難興邦，莊王竟連平內亂和外患，打敗晉軍，收服鄭國。周定王派大夫王孫滿去慰問莊王，莊王竟向王孫滿詢問周室鎮國之寶九鼎的大小輕重。王孫滿說：“一國的興衰在德而不在鼎；道德修好了，鼎雖小還是重的；道德如果不好，鼎雖大也就輕了。從前成王定鼎于郟鄏的時候，曾經卜過周室有三十代七百年天下，這是老天爺的命令，無人能改的。現在周室雖衰，天命還沒有完，鼎的輕重還尚未可問哩！”側面敲打莊王，莊王一聽知道周室未可輕視，就班師回去了。

邲之戰

楚國連番伐鄭，晉國救鄭，兩國在邲地接兵，因為內部不統一，晉被楚打得措手不及，爭船的軍士自相殘殺，砍下的手指在船中成捧。莊王又圍困宋國，宋人華元乘夜潛入楚營，劫持楚元帥子反，跟他說宋國已經到了交換兒子吃，拿人的骨頭當柴燒的境地了，要求楚國退兵三十里，就與楚國結盟。這時，魯、宋、鄭、陳諸中原的國家都歸附了楚國，楚莊王的霸業就成功了。而楚國因為強盛主盟華夏的緣故，也漸漸自認為華夏，從自稱“我蠻夷也”的楚，便成了“撫有蠻夷以屬諸夏”的楚。

此時，晉國在經營北方的狄族，晉景公吞滅狄族后，國力復興，這時晉、楚兩國勢力不相上下，開始了爭霸的拉鋸戰，期間此消彼長，紛爭不休。比較可說的有鄢陵之戰，晉兵討鄭，楚共王親征救鄭，兩方在鄢陵相遇。兩方開戰，晉將魏琦一箭射中楚王的眼睛，楚王叫神箭手養由基回射，射死了魏琦。楚兵敗退，養由基連射晉軍，箭無虛發。大力的叔山冉也挾了人去投擊晉車，竟把晉軍的車軾折斷，晉兵才止住不追。再之后，由宋國促成，舉行了弭兵大會，中原經歷了幾十年的和平時期，期間各國內政卻不平靜。

吳越爭霸

中原各國政局改變，南方也步入了混戰局面，晉、楚對峙的形勢也變成了楚、吳對峙，吳、楚很早就開始相互征伐，到了楚平王，此君無能昏聵，更連自己的兒媳婦也不放過，堪稱唐玄宗的老師，他給兒子太子建聘娶秦國的女兒，但是聽費無極極力說秦女長得漂亮，就學著衛宣公搶來做了自己的夫人。因為心虛把太子支使去駐守城父，而費無極深恐太子報復，不斷在平王面前詆毀太子，楚君就把太子建趕走，并殺了他的師傅伍奢。這為楚國帶來了滔天大禍，因為伍奢的兒子叫伍員伍子胥。

柏舉之戰

伍子胥逃到吳國，得到吳王重用。魯定公四年，吳、蔡、唐三國伐楚，吳軍大敗楚軍，一直打到郢都，楚昭王出逃。伍子胥把楚平王的墳掘開，鞭尸三百下，報了殺父之仇。

以前，伍員和申包胥交好，伍員出亡時曾和申包胥說，他一定破楚報仇，申包胥說，如果伍員破楚，那么他一定復興楚。此時，申包胥奉了楚王的命令去秦國討援兵，秦君起先不肯，申包胥靠在墻上連哭七個晝夜，水米未進。秦君為他感動，發兵援楚。這時，越人趁吳王遠出，起兵攻入吳都，吳兵在秦兵和楚兵的夾擊下，一敗涂地。

吳越沖突

此后春秋的故事進入吳越相爭的階段。吳軍攻入越國復仇，越王勾踐起兵抵御，兩國在檇李開戰，越人派死士沖鋒，但吳人絲毫不動搖。后來，越人想到一個辦法，讓罪犯排成三行，把劍掛在脖子上，對著吳軍自刎。吳兵感覺奇怪，一齊注目看去，越兵乘勢攻擊，吳軍大敗，吳王闔廬受了重傷去世。

夫差即位，派人每天站在庭中，每當他經過的時候，就向著他提醒道：“夫差！你忘了越王殺你父親的仇恨嗎？”他自己恭謹地回答：“唉，我絕不敢忘。”這樣過了三年，吳王夫差預備充足，動手報仇。夫差率兵在夫椒大破越軍，順勢攻破越都。勾踐帶了五千甲士退居會稽山，派文仲向吳王求和，并向吳國進獻美女和金銀，勾踐夫婦愿意以身為奴，做夫差的馬夫。伍子胥提醒吳王勾踐的野心，請他拒絕議和，但是夫差不聽，答應了越人的議和，班師回國。

勾踐稱霸

勾踐則一邊極力表演順從和忠心，一邊臥薪嘗膽，日夜提醒自己亡國之恨。越人乘機休養生息，接著又起來伐吳，大敗吳兵，攻入吳都，后越人又伐吳，圍困吳都三年，終于滅掉吳國，夫差自縊而死。

勾踐滅吳以后，學著吳人的樣子，起兵北上，渡過淮水和齊、晉等諸侯會于徐州。他又向王室進貢，周元王派人賜給勾踐祭肉，命他為諸侯之長。史書記載，那時越兵橫行江淮之間，東方諸侯都向越王慶賀，上勾踐的尊號為霸王。勾踐稱霸后，春秋時代就結束了。

春秋的特點

顧頡剛先生總結說春秋時代有四個鮮明的特點；第一點是種族的混合和中華民族的形成。

我們所謂的中華民族，本不是固有的。按照傳統的觀念，夏、商、周三代是華夏族的核心，然而，這個三代本是三個不同的種族。夏族大約從西北方來，商族起自東方沿海，周人則起于陜西，他們自稱“夏”。周人滅商確立封建制度，經過幾百年的同化，“夏”漸漸成為中原民族的通稱。春秋時中原民族常常自稱“諸夏”，被他們稱為異類的民族為“蠻、夷、戎、狄”，于是“夷”“夏”兩族對立的觀念才確立。那時，異族中最強盛的，南方有楚、北方有狄，結果狄被晉國并吞，楚人被同化，蠻族吳和越也漸漸加入諸夏的團體。上古時的許多不同種族，就是在春秋時代混合而稱為一個中華民族的。

第二點是中國疆域的擴大。三代時候，所謂的中國，大致不出今天山東、河南、河北、山西、陜西幾省間，而且，就在這個區域內，還存在不少文化低落的部族。自從楚、吳、越諸國盡力并吞南方的蠻夷而同化于中國，齊、晉、秦等伯國又盡滅北方的夷、狄部落，華夏的疆域才日漸擴大。到了春秋末年，北到燕、代，東到海隅，西到甘隴，南到洞庭，都成了中原文化籠罩的區域了。中國疆域的凝固，是在春秋時代開始的。

第三點是統一局面的醞釀。

周代以前的國家還是氏族社會組織，王國不過是氏族同盟，周代確立封建制，國家規模漸成，但是周王室真正支配的，不出王畿之地。春秋時代的盟主聯合諸夏成為一個集團，中國的雛形才出現。各大國努力開疆拓土，以前零碎的小國和部落，漸漸合并成幾個大國。楚、晉、秦、齊等大國創立了郡縣制，秦漢的統一規模醞釀于此時。

第四點是社會經濟和學術思想的轉變。

諸侯相互聯合相互兼并，列國間盟會朝聘征伐不絕，交通大辟，工商業也發達起來。人民的經濟地位提高，學術文化也就開始普及，出現很多有學問的人，魯國叔孫豹、齊國晏嬰、晉國叔向、吳國季札、魯國臧文仲、鄭國子產等。等到孔子出世，集古代思想學術的大成，開始建立哲學的系統。孔子死后，他的門徒四處講學，傳播學說，就產生了儒家的學派。

二、春秋社會史

春秋時的經濟情形

隨著農業的出現，人們開始定居，才產生高等文化。新石器時代的仰韶遺址中就發掘出過石制的耕具。殷墟出土的甲骨文中就有“農、嗇、禾、黍”等字。周人更是以后稷為始祖，因發展農業而強盛的民族。春秋時代，各國努力開疆辟土，新開發很多土地，農業發展取得了重大突破。大致在春秋中期，鐵質農具開始出現，牛耕代替了人力的“耦耕”。隨著耕地面積擴大，貴族子孫淪為平民，土地逐漸從井田制，發展到土地私有制。詩經中《七月》《東山》等篇章，生動地描述了平民一年四季的勞作、生活以及貴族生活的奢侈細節。

商業、工業在春秋時期也得到了一定的發展。管仲、周景王鑄幣的記錄，說明當時已有流通貨幣。商人階層隸屬于官府，往來各個城邑，走販貨物，不過，他們大多為貴族服務，經營珠玉、皮毛等貴重品。發展商業的場所“市”以及商業稅都已經出現。春秋中后期，商業更加興盛，大都邑里已有“金玉其車，文錯其服”的富商。那時商業最興盛的國家是鄭國，弦高犒軍就是一個例證。

考古發現，春秋時代手工業也發展到了相當水準，吳越出現著名的鑄劍。

春秋時的政治制度

封建制

與初級農業相對應的社會組織制度，便是封建社會，即人們在一個名義的王室統治下，實際上土地權和政治權卻被無限制地分割，每方土地都有它大大小小的世襲主人。與封建制度配套的是宗法制，即：天子世世相傳，每世的天子都是以嫡長子資格繼承父位，奉始祖為大宗；他們的眾子封為諸侯，是為小宗。每世諸侯也是以嫡長子的資格繼承父位，他們的眾子封為卿大夫，以此類推。諸侯對天子為小宗，但在本國則為大宗，卿大夫對諸侯為小宗，但在本族則也為大宗。宗法制是從嫡庶制來的，在宗法制下，從周天子到諸侯，從諸侯到卿大夫，從卿大夫到士，可以合成一個大家族。不過，庶民以下似乎不在宗法系統的范圍以內。

這一套嚴密的分封制在春秋時期逐漸崩潰。其內在原因是分封制發展太久，貴族階級的人物大量增加，互相沖突傾軋，許多人下降為平民，分封無法繼續。外在的原因則是生產力的發展，鐵質耕具和牛耕的發明，使農業大幅發展，因此，手工業、商業也就發展起來，對應的階層得到提升地位的機會，開始從下而上侵蝕分封制。

世族和世官

與封建分封對應的，是世族和世官制度。世族是混合家族和政治的系統，用宗法來支持的一種集團，就是士大夫的氏族。他們擁有細密的宗族組織，世世代代擁有土地和勢力。世族的大夫在他們的封土內可以自由筑城，自由設置軍隊。所以，春秋時的貴族階層受著兩層統治，君統和宗統。宗族的觀念異常強大，超越個人以及國家，世族中以同姓公族的地位較為穩固，有的國家公族勢力甚至可以達到驅逐國君的地步。

跟著世族制度而產生的，是世官制度，世襲的貴族因為特殊的地位而世世做官，執掌國政。在宗法社會和封建社會里最重要的觀念，是“親親”和“貴貴”，決沒有一個庶人可以突躍而成卿大夫的。人們印象中這些貴族的爵位是按“公、侯、伯、子、男”順序排列的，但顧頡剛先生考證，那基本是附會。周代真正的五等爵更可能是侯、甸、男、采、衛。官制各國不同，大致上有冢宰，相當于丞相。有四司：司徒，掌賦稅和徒役；司馬，掌軍旅；司空，掌建筑；司寇，掌刑獄和警察。另外，還有宗伯，掌宗廟和祭祀；太師、太傅、少師、少傅等，負責教導君主、太子們。外官中，重要的有邑宰、封人等。

城邑及軍制

春秋時列國的城鎮大概有國、都、邑三級，諸侯所居的首都叫國，都大致是列國大夫的封邑，邑是人民聚居的地方。天子所居的首都喚做京師。京是大的意思，師是軍隊所駐地方的專稱。春秋時，諸大國內又有一種新起的地方制度，就是后世所采用的郡縣制。

春秋時的軍制非常凌亂，大致說來，用兵多稱車乘，每一乘的人數大致是甲士十人，步卒二十人。每乘兵車上主力人員大致是三人：坐在左邊的叫做車左，掌管射箭；坐在右邊的叫做車右，掌管持矛應戰；坐在中間的是車御，掌管駕馬驅馳。各國有各自的戰陣，比如鄭國的魚麗之陣、楚國的荊尸之陣等。各國軍力大約如下：晉國約十五萬左右的兵，齊國約三萬，楚國約十萬，秦國約三萬，魯國約三萬，鄭國約三萬，宋國約三萬，衛國越三萬，吳國約五萬，越國約五萬。

另外，春秋時期，鄭國和晉國都曾經出現成文法，這是刑法第一次向人民公開。

社會風俗

禮俗

在風俗、禮節上，春秋時期并不是人們印象中男女老少知書守禮“郁郁乎文哉”的樣子。這些禮儀可能只存在于上層貴族階層，可大致分為以下幾方面：

①冠禮

古代男子到二十歲，由父母替他請賓加冠，在宗廟里行禮，加冠以后，由賓替他取字，表示正式成年。女子到十五歲也要加笈，表示成年。

②相見禮

古人初次相見，必須請第三者介紹。去見人的人必須向見的人行贄禮，大贄用玉帛，小贄用禽獸果脯等。

③鄉飲酒禮

這是居鄉聚會之禮。行禮時，有主、有賓、有介，由年紀最大的人做大賓，飲酒奏樂，揖讓周旋。據說，這表明“尊長養老”的意思。由國君召集士大夫開宴會叫做“燕禮”。

④鄉射禮

鄉飲酒之后多行此禮。設鵠設在堂下，比射的人一對對的揖讓下堂；在堂上比射，比輸的人在堂下飲罰酒。孔子曾評論“其爭也君子”。國君召集的叫做大射。

⑤聘禮

諸侯派使臣到友邦去問好，叫做聘禮。聘禮必須有貢獻，大致用玉帛之類。

⑥喪禮

喪禮是古人最重視的禮。有病將死的人必須睡在正屋的北墻下，死后移到窗下。剛死時，一個人拿著死者的衣服上屋向北面招魂三次，之后，把衣服蓋在死人身上。然后設奠、赴告、受吊，男女聚守按時哭泣。殉葬用只有樣子不能實用的“明器”和其他日用的器物。

⑦婚禮

“士”階層的婚禮大致是先由媒人提親，繼以納彩、問名、納吉、納征和請期等。更高貴族階層的婚禮則講究門當戶對。除了正妻之外，還有很多妾，正妻需要正式媒聘，妾則有些是正妻的滕女，有些由奴婢提拔，有些買來的，有些人贈送的，有些是搶來的。被修掉的妻妾可以改嫁，而人們絲毫不以娶再嫁的女子為憾。

平民階層的婚俗則很不同，有些人完全自由戀愛，如《野有死麕》《靜女》《桑中》等篇描繪的那樣，至于鄭、衛兩國更加奔放，如《溱洧》中記述的：男女青年互贈鮮花，相約游玩。不過，通常人們還是需要父母之命、媒妁之言的，沒有好的媒人，婚禮是要愆期的。其實，貴族也有很多例外，自由戀愛的，叔嫂相通，父奪子媳等事件，在春秋時并不少見。

衣食住行

古人穿衣，上面是衣，下面是裙，又叫裳。最高規格的禮服，是袞服。平民穿的是粗布衣裳，貧窮的人甚至于“無衣無褐”。古人的食物，大致和今天一樣，只是食用方法和食材的豐富程度有很大差距。至于居住，貴族有“路寢”和“小寢”，人們席地而坐，睡時用床。古時交通不便，道路很是簡陋，比較好的路，也是貴族專用的。

宗教學術

古代信奉多神，人們相信世界上有個上天，上天的兒子就是天子，代理他統治人間，只有天子才能與天溝通。另外，有社神后土，掌管人們居住的土地，有稷神后稷，掌管谷物收成，所以社稷也就指代國家了。日月星辰山川都被當做神祇。人們重視占卜。

鬼也很受重視，從天子到士都有宗廟去祭祀他們的祖先。祭祖宗的禮最繁瑣的有諦、烝、嘗等祭。人們認為打仗和祭祀是最重要的兩件事，所以舉行祭祀非常慎重、嚴肅。祭祀之前，要去清凈之地齋戒，要找一個人扮演被供奉的人，叫做尸。

春秋時期的教育，并不像后世以為的那樣完備。貴族有大學和小學，學習文武兩項，女子有所謂“姆教”。事實上，那時的士大夫學問大部分非常淺陋，很多重臣不懂天子宴請的禮，不懂應對他國的禮。

孔子就誕生在這個時代，他不僅有知禮的名聲，還打破了貴族壟斷教育的局面，把學術傳播到平民階層。他主張“有教無類”，據說，孔子的弟子有三千多人，賢者七十二人。

孔子觀念的中心是“仁”，狹義上理解，指的就是同情心，廣義上則包括一切道德，指完善的人格。曾參所總結的“忠恕”，就是把心放在當中，誠懇待人，推己及人，寬容待人的意思。另外，孔子推崇中庸，即不過猶不及。春秋時期的發展，直接催生了戰國時的百家爭鳴，使中國迎來第一次學術黃金期。

總? 結

一部春秋史，熱鬧的是打打殺殺、你方唱罷我登臺的政治、軍事；而嚴肅的卻是中華民族的融合，中華文化的輸出，中華版圖的擴大，君不見戎狄蠻夷漸成我中華之地。不懂春秋，就不懂中國，春秋爭霸造就了華夏，此言不虛。

讀史鑒今，春秋人的智慧與詭詐、理想與堅持、正直與奸邪，如今依然流淌在這個民族的每一個人身體里，何不學云長公秉燭夜讀，一覽《春秋》為快！