在日益流行的極簡(jiǎn)生活方式與消費(fèi)行為中，極簡(jiǎn)的美學(xué)意蘊(yùn)、哲學(xué)內(nèi)涵、生活理念與商業(yè)價(jià)值早已泥沙俱下.

法國(guó)哲學(xué)家讓·鮑德里亞曾在《消費(fèi)社會(huì)》中提出，當(dāng)代社會(huì)中消費(fèi)品的使用價(jià)值弱化，更多讓位于符號(hào)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。現(xiàn)實(shí)中這些極簡(jiǎn)主義者則在極力反思物與人之間的關(guān)系，即物究竟多大程度上能代表人的價(jià)值，又多大程度上能代表人際關(guān)系的價(jià)值。正如三浦展在《第四消費(fèi)時(shí)代》中所描述的，當(dāng)位于第三消費(fèi)時(shí)代的人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)太過(guò)豐富，而他們的個(gè)性已經(jīng)在如此豐富的物質(zhì)產(chǎn)品中迷失的時(shí)候，他們意識(shí)到，或許物質(zhì)根本不能代表一個(gè)人“真正的自我”，他們甚至對(duì)思考“我究竟是誰(shuí)”、“我究竟需要什么”感到疲憊。

于是，極簡(jiǎn)主義者試圖尋找一條嶄新、簡(jiǎn)約、輕松，同時(shí)能夠重新定義“自我”的路，他們期待這條路能使消費(fèi)和生活回歸到對(duì)“人”自身價(jià)值的體上。

如今，在日益流行的極簡(jiǎn)主義生活方式與消費(fèi)行為中，極簡(jiǎn)的美學(xué)意蘊(yùn)、哲學(xué)內(nèi)涵、生活理念與商業(yè)價(jià)值早已難分彼此。在鋪天蓋地的商業(yè)化生活中，“極簡(jiǎn)”也愈發(fā)成為一個(gè)泛化的概念，裹挾著不同階層、不同生活狀況、不同消費(fèi)水平的人們，在新的消費(fèi)時(shí)代疾速前行。

極簡(jiǎn)與消費(fèi)互相糾纏、互利共生。究竟是極簡(jiǎn)在重新定義消費(fèi)，還是消費(fèi)在定義極簡(jiǎn)？?

——《極簡(jiǎn)生活-捷徑還是迷宮？》南方人物周刊

將公共問(wèn)題敏感化是暗箱政治的遺腹子，不符合現(xiàn)代政治運(yùn)行要求。現(xiàn)代政治是將決策、權(quán)力、公共事務(wù)管理置于陽(yáng)光下運(yùn)行，讓公眾知曉決策程序，能夠?qū)Q策實(shí)施監(jiān)督，確保政策、權(quán)力依程序運(yùn)行，防止錯(cuò)誤的政策一再錯(cuò)誤地被執(zhí)行，違規(guī)、脫軌行為被一再放縱，直致不可收拾的狀態(tài)，將公共問(wèn)題敏感化顯然有悖于此，不符合依法治國(guó)的總體要求。

將公共問(wèn)題敏感化的教訓(xùn)已然慘重，中國(guó)急需一場(chǎng)在各個(gè)領(lǐng)域的“脫敏”運(yùn)動(dòng)，凡是不必要的“維敏”不是耍流氓，就是別有用心，公眾不要被那些冠冕堂皇的理由放棄自己知情權(quán)和批評(píng)權(quán)，公眾的知情權(quán)和批評(píng)權(quán)永遠(yuǎn)是一個(gè)國(guó)家健康的最好良藥。

——《公眾話題敏感化遺害無(wú)窮》廖保平

獵奇式的品嘗注定不是生活的常態(tài)。——《地道美食何處尋》人民日?qǐng)?bào)評(píng)論

在事故原因尚未調(diào)查清楚之時(shí)，匆匆忙忙就為事件定性，且所采用的還是“二手信息”，確實(shí)值得商榷。

公共治理不能成為流量的奴隸，也不能被權(quán)力機(jī)構(gòu)的低效運(yùn)行所遲滯。

——《政能亮丨建立權(quán)威的信息披露機(jī)制，緩解知情焦慮》鳳凰評(píng)論