老年十忌：

一忌：說話太多

一位著名的敦煌畫家，他年輕時頭腦清醒并不愛說話；年老之后性情大變，可能有點老年癡呆的緣故，說話既多又不清楚。有一年在中國敦煌吐魯番學會上，開幕式請此老講話，大家都知他有這個毛病，就預先請他夫人準備了一個發言稿，簡潔扼要，塞入他的上衣口袋，再三叮囑他念完就退席。然而他登臺便將此事忘得一干二凈，聽口氣仿佛要從開天辟地開始講起。于是趕忙請其夫人登臺掏出他的發言稿，會議方可順利進行。

說話太多并不是每個老人都有的“毛病”，也不僅限于老人。說話太多談不上是什么大毛病，但是若像這位畫家一樣，在特殊場合因為話太多影響到其他人，造成尷尬就是一種麻煩了。季羨林總結了四句話奉獻給說話太多的老人：年老之人，血氣已衰；剎車失靈，戒之在說。

二忌：倚老賣老

“倚老賣老”英文翻譯為：To take advantage of one's seniority or old age.?意思是利用自己的年老，得到某一些好處。這讓我聯想到如今社會上的一些老人擅用“道德綁架”來為自己謀取“利益”。新聞上層出不窮的“讓座事件”，老年人利用自己年紀大強迫甚至辱罵年輕人給自己讓座。在這些事件中，老人的面孔真不好看！

一個人受不受人尊敬，完全取決于你有沒有值得別人尊敬的地方。在這里，擺架子，倚老賣老，都是枉然的。

三忌：思想僵化

思想僵化也分兩種，一種是自然的，一種是人為的。年老色衰，思想老化是正常趨勢，但時代每時每刻都在變化，無論年少或年老，思想僵化總是容易被社會淘汰的。人為的思想僵化是一種固步自封，認為自己年世高，資格老，守著老一套的準則，不肯接受新思想、新事物，抵觸年輕一輩的思想。世界唯一不變的是變化。人為的思想僵化，不僅與時代格格不入，往小了說，也會導致老年人與自己的晚輩產生代溝，難以溝通。這都是要不得的。

四忌：不服老

季羨林在書中談到自己84歲高齡時仍然每天跑一趟大圖書館，堅持寫作。有一次寫作忘了時間，被人鎖在了書房里，竟然從一兩米高的陽臺跳下，結果險些撞傷了腦袋。這樣的不服老是昏聵糊涂的不服老，是絕對要不得的。

但是另外一些人的超前服老也是可笑的。有人年不到五十，就對飲食如履薄冰、戰戰兢兢，不敢吃蛋黃不敢吃動物內臟，怕膽固醇高。

他總結了一句話：在戰略上要不服老，在戰術上要服老，二者結合。

意思是思想和心態上要年輕，人上了年紀思維容易僵化和封閉，這時要多和年輕人待在一起，學習一些年輕人的思維模式；但行為上要服老，老人的行動不如年輕時靈活，要坦然面對，若不認清自己的身體狀態，勉強行動，會傷害自己的身體，甚至引起嚴重的后果。

五忌：無所事事

一個人到了六十多歲退休的關頭，往往正是知識積累和經驗積累到爐火純青的時候。這個時候退下，對國家和個人都是一個損失。季羨林談到聽說幾個大學出現了“散步教授”，退休教授天天無所事事，在校園溜達。鍛煉身體，無可厚非，但若整天這樣“鍛煉”，不免乏味單調。學海無涯，何妨再跳進去游泳一番，再扎上兩個猛子，不也身心兩健嗎？

六忌：提當年勇

蕓蕓眾生中，特別是在老年中，有一些人靠自夸當年勇來過日子。爭強好勝或許是人類本能，但一旦年老，爭勝有心，好強無力，便難免產生一種自卑情緒。可又不甘心自卑，于是只有自夸當年勇來聊以自慰。

一些得過世界冠軍的運動員有一句口頭禪：從零開始。不管冠軍或金牌多么燦爛輝煌，一旦到手，即成過去，從現在起又要從零開始了。

從零開始是唯一正確的做法。

乒乓皇后鄧亞萍那篇《人生需要歸零的勇氣》一度成為刷屏的雞湯，讓我印象最深刻的是這一段：

一位老者曾經問我：“你的獎牌和獎杯都放在什么地方？”我說：“我父母把家里一間屋子專門設為榮譽室，把我所有的獎牌、獎杯、獎狀全部放在那里。”他跟我講：“你應該把它收起來，因為這些已經統統成為過去。”

七忌：自我封閉

封閉，有行動上的封閉，有思想感情上的封閉，形式和程度因人而異。老年人有事理廣達者，有事理欠通達者。前者能認清宇宙萬物以及人類社會發展的規律，了解到事物的改變是絕對的，不變是相對的。后者則要求事物永恒不變。這一類人即使活躍在人群中，在思想感情方面，他們卻把自己嚴密地封閉起來。

老年人不管有什么形式的自我封閉現象，都是對個人健康不利的。老年人應力矯此弊的，多同青年人在一起，他們身上的活力會感染老年人。

八忌：嘆老嗟貧

嘆老嗟貧的現象在中國文人中十分常見，特別是所謂的懷才不遇的人中，尤為突出。這與中國過去的科舉制有關，過去仕的途徑只有一條，就是科舉。這比當今的高考競爭更激烈，真正的“千軍萬馬過獨木橋”。從秀才開始一路向上爬，粥多僧少，真正能爬完全程的萬中難得一人。這樣的情況下，若科舉不利，老而又貧，除了嘆老嗟貧以外，還能怎樣呢？

但這些中了科舉一路向上爬的人最后做了大官，卻很少有好詩文好作品流傳于世，其中原因耐人尋味。

嘆老嗟貧這種現象在西方卻極為少見，很少有嘆老嗟貧的文學作品。西方的社會倫理道德標準與中國不同，實用主義色彩極濃。一個人對社會有能力做貢獻，社會就會尊重你。一旦對社會沒用了，就會被丟棄。

九忌：老想到死

好生惡死是人性使然，俗話說：黃泉路上無老少，任何年齡的人下一步都是死。

關心生死問題是再正常不過了，有一種人怕死并且十分坦蕩地說出來。“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”另一種人假裝不怕死，看似對生死問題看得十分豁達，實際上是卻以此逃避現實，只是自欺欺人罷了。還有一種人便是以陶淵明為代表的，反對用酒精麻醉自己、假裝豁達，也反對經常想到死。

縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。

季羨林在書中多次提到這四句詩，也視它為座右銘，也代表了季羨林的人生態度。

十忌：憤世嫉俗

憤世嫉俗的現象沒有時代限制，沒有年齡限制。

古往今來，沒有哪一個朝代可以令所有百姓滿意。不滿便容易引起憤世嫉俗；尤其是懷才不遇的人，科舉不利，名落孫山，便是在這種背景之下創作出了許多流傳于世的好詩句；還有一些自命不凡的人，自認為與眾不同，可別人卻不買他的賬，于是也憤世嫉俗。

“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”

抱怨是這個世界上最無用的行為，也是最浪費時間的行為。將眼光放長遠，將度量放大，唯有這樣才能海闊天空，達到內心的寧靜。