文韜與武略，理性與極端，寬容與偏見(jiàn)，這是一個(gè)曾經(jīng)給世界帶來(lái)巨大創(chuàng)傷的強(qiáng)勢(shì)帝國(guó)，也是一個(gè)愿意承擔(dān)國(guó)際使命的負(fù)責(zé)任大國(guó)。
兩面性的德國(guó)，像十二星座里的雙子座一般，難以捉摸但卻獨(dú)具魅力，頑強(qiáng)獨(dú)特地屹立在世界歷史的舞臺(tái)上。
文韜VS武略
德國(guó)的文韜主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。
首先，德意志是一個(gè)喜愛(ài)思考的民族。
從文學(xué)作品方面來(lái)看，不同于英法俄等國(guó)家，德國(guó)的文學(xué)作品除了剖析社會(huì)丑惡現(xiàn)象之外，它們還喜歡站在哲學(xué)的層面上去探究事物的本質(zhì)以及人生的道理。
溯本追源，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)革命攜帶著政治自由之風(fēng)席卷了英法等國(guó)，德國(guó)還深陷于封建貴族統(tǒng)治的桎梏之下，廣大的人民群眾在政治上毫無(wú)發(fā)言權(quán)可言。在那個(gè)政治閉塞的年代，思想交流和精神慰藉成為了壓抑的德國(guó)人的確切需求。文學(xué)則自然而然成為了德國(guó)人釋放精神世界的最便捷的工具。
被桎梏的靈魂一旦尋求到了可以釋放的窗口，就會(huì)一躍而出，上升到最高的層次，直達(dá)內(nèi)心的靈魂深處。
因此，文學(xué)創(chuàng)作在這一個(gè)時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段，并涌現(xiàn)出了歌德、海涅這樣的著名文學(xué)家。隨著思想熱潮的不斷推進(jìn)，以馬克思、恩格斯為代表的偉大思想家也逐漸登上了歷史的舞臺(tái)，伴隨著時(shí)代的潮流影響了世界幾百年。
同時(shí)，德意志也是一個(gè)熱愛(ài)的音樂(lè)的民族。
如果說(shuō)，文學(xué)以理性的方式疏通人們閉塞的內(nèi)心世界，那么音樂(lè)則是以靈動(dòng)的方式激發(fā)起人們心中塵封的激情。
德國(guó)是一個(gè)盛產(chǎn)音樂(lè)大師的國(guó)度。“歐洲音樂(lè)之父”巴赫、“樂(lè)壇巨匠”貝多芬、“歌劇巨人”格瓦納都誕生在這個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)的國(guó)度，并在世界音樂(lè)史上留下了具足輕重的印記。
除了這些令人仰望的殿堂級(jí)大師們，如果說(shuō)“在德國(guó)，人人都是音樂(lè)愛(ài)好者”也毫不夸張。德國(guó)人很好地將音樂(lè)融入到了日常的生活中去。
德國(guó)學(xué)校非常重視對(duì)學(xué)生的音樂(lè)教育，音樂(lè)學(xué)科的重要程度并不亞于其他學(xué)科，學(xué)校還為此配備了專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)老師進(jìn)行教學(xué)。老師的教學(xué)并不僅僅局限于基本音樂(lè)知識(shí)的傳授，他們還會(huì)巧妙的將音樂(lè)與民族歷史文化結(jié)合起來(lái)，來(lái)激發(fā)孩子們對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。
在德國(guó)，除了常年舉行的不計(jì)其數(shù)的音樂(lè)會(huì)之外，街頭音樂(lè)也成為了一道亮麗的風(fēng)景。德國(guó)民眾真的是很好的將音樂(lè)融入到了民族文化和日常生活，成為了生命里不可分割的重要一部分。
德國(guó)的“武略”是歷史上人們對(duì)它的固有印象。
造成這一印象的原因還要追溯到它的歷史進(jìn)程中去。德國(guó)的主要民族日耳曼人過(guò)去主要生活在德國(guó)的北部地區(qū)以及斯堪的納維亞半島的南端。這一區(qū)域土地貧瘠，氣候較為干燥寒冷，惡劣的先天條件逼迫著早期的德國(guó)人不得不通過(guò)武力去擴(kuò)張，以來(lái)爭(zhēng)奪更有利的生存條件和資源。
歷史上的德國(guó)曾經(jīng)一度處于分裂的狀態(tài)之中。溫和的手段對(duì)于結(jié)束國(guó)家分裂毫無(wú)作用，因此，普魯士帝國(guó)在鐵血宰相俾斯麥的帶領(lǐng)下，以快刀斬亂麻的武力方式打敗了法國(guó)、奧地利等國(guó)家，結(jié)束了國(guó)家四分五裂的局面，完成了最終的統(tǒng)一并建立了“德意志第二共和國(guó)”。
嘗到勝利滋味的德國(guó)愈發(fā)加深了對(duì)武力的崇拜，“軍國(guó)主義”和“擴(kuò)張主義”精神深深地根植進(jìn)每一個(gè)德國(guó)人的心中，黷武風(fēng)氣愈發(fā)盛行。
隨著第二次工業(yè)革命浪潮鋪天蓋地而來(lái)，德國(guó)抓住了歷史機(jī)遇，一躍成為了歐洲最強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)家。政治的野心伴隨著國(guó)力的強(qiáng)盛愈發(fā)膨脹起來(lái)，在黷武意式的驅(qū)使下，德國(guó)開(kāi)始對(duì)世界霸權(quán)虎視眈眈起來(lái)。
第一次世界大戰(zhàn)是它的試驗(yàn)場(chǎng)，雖然以失敗告終，但德國(guó)強(qiáng)勁的軍事力量的確使其他強(qiáng)國(guó)震撼不已。
在“復(fù)仇主義”的驅(qū)使下，“黷武”的德國(guó)人被被法西斯頭子希特勒利用，將德國(guó)和世界一起拖入了萬(wàn)劫不復(fù)的戰(zhàn)爭(zhēng)深淵，締造了人類(lèi)歷史上最暗黑最慘痛的一段歲月。
現(xiàn)如今的德國(guó)，已經(jīng)清醒的意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的諸多惡果，并對(duì)過(guò)去犯下的滔天罪行做出了深深的懺悔。德國(guó)軍隊(duì)依舊是一只強(qiáng)勁的武裝力量，只是這支力量已經(jīng)由過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)締造者轉(zhuǎn)變?yōu)楹推骄S護(hù)者，去到世界上危險(xiǎn)動(dòng)蕩的地區(qū)來(lái)維護(hù)世界的安全與穩(wěn)定。
理性VS極端
德國(guó)人是世界上比較少見(jiàn)的理性民族。
他們沒(méi)有法國(guó)人與生俱來(lái)的浪漫情懷，沒(méi)有中國(guó)人圓滑老練的處世之道，也沒(méi)有巴西人熱情四射的奔放心態(tài)。他們更多的是按照科學(xué)依據(jù)去做事，講原則，守秩序，大腦的理性往往戰(zhàn)勝一時(shí)興起的感官的感性。
這種理性的民族特質(zhì)使得德國(guó)人在自然科學(xué)領(lǐng)域和古典哲學(xué)領(lǐng)域都取得了舉世矚目的輝煌成就。
我們知道，德國(guó)人喜歡對(duì)事物進(jìn)行深層次的思考，這種思考的層次也逐漸上升到理性的哲學(xué)領(lǐng)域。以康德、黑格爾、謝林、費(fèi)希特為代表的著名哲學(xué)家將理性之光播撒到了德國(guó)的土地上，推動(dòng)著本民族的人們用理性的眼光去看待生活以及高于生活之上精神層面的問(wèn)題。
除了這些哲學(xué)泰斗們，普通的德國(guó)民眾也是理性的最好代言人。
德國(guó)人做事情向來(lái)嚴(yán)肅認(rèn)真，講求細(xì)致精準(zhǔn)。德國(guó)擁有世界上高品質(zhì)的汽車(chē)，如寶馬和奔馳。從汽車(chē)的最初設(shè)計(jì)到最后的加工完畢，小到每一個(gè)零件，大到每一道工序，都很好的體現(xiàn)出德國(guó)人做事的嚴(yán)謹(jǐn)和精準(zhǔn)。
除此之外，德國(guó)企業(yè)也是世界上非常典型的企業(yè)類(lèi)型。不同于英美國(guó)家企業(yè)的自由靈活，以及亞洲國(guó)家鮮明的階級(jí)，德國(guó)企業(yè)非常喜歡按照制度和流程來(lái)處理事情。在制度的執(zhí)行上，德國(guó)公司一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。正因如此，企業(yè)內(nèi)部每個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)地做好份內(nèi)的事情，不會(huì)出現(xiàn)越舉出閣的失職行為的發(fā)生。
此外，德國(guó)人還非常守時(shí)講秩序，做事之前有著周密的規(guī)劃。如果有德國(guó)人和你有約，那么他會(huì)不偏不倚卡著點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到來(lái)，沒(méi)有早到和遲到一說(shuō)；德國(guó)擁有世界上最完善的交通網(wǎng)絡(luò)，這也得益于國(guó)民嚴(yán)守交通規(guī)則的良好意式；理性的驅(qū)使下，德國(guó)人會(huì)在做事之前事先做好周密的計(jì)劃。比如在購(gòu)物時(shí)，人們通常會(huì)列好需要的物品清單，有了明確的目標(biāo)，到了超市可以高效的購(gòu)物，同時(shí)也不會(huì)被“盲目購(gòu)物”的心態(tài)所操控。
然而，再理性的民族有時(shí)候也會(huì)因理性的迷失而做出瘋狂極端的事情出來(lái)。
如果說(shuō)德國(guó)人大腦的95%充斥著理性的良性細(xì)胞，而剩余的5%則是極端僵化的原癌細(xì)胞。通常情況下，理性的細(xì)胞處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，主導(dǎo)著德國(guó)人理智地看待事物，處理問(wèn)題。
但是有些情況下，當(dāng)周遭環(huán)境發(fā)生巨變，良性的理性細(xì)胞沉浸在迷茫的突變狀態(tài)下，這時(shí)候那些極端細(xì)胞開(kāi)始異軍突起，驅(qū)使著德國(guó)人做出瘋狂極端的行為表現(xiàn)。
最典型的例子就是一戰(zhàn)前期到二戰(zhàn)結(jié)束這段時(shí)期的德國(guó)。
一戰(zhàn)前期，德國(guó)已經(jīng)從受人侵略的國(guó)家一躍成為歐洲工業(yè)強(qiáng)國(guó)，一夜之間的暴富使得德國(guó)人民在突增的優(yōu)越自豪感的驅(qū)使下，失去了應(yīng)有的理智，匆匆地走上了爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)之路。
這條戰(zhàn)爭(zhēng)之路沒(méi)有引領(lǐng)者德國(guó)走向霸權(quán)強(qiáng)國(guó)的康莊大道，而是被世界的正義打入了無(wú)底的深淵。從天堂到地獄，僅有一步之遙，這種懸殊的墜落使得德國(guó)人們的心態(tài)發(fā)生了翻天覆地的巨變。
正式這種巨變導(dǎo)致理性的思維陷入了迷失，極端的復(fù)仇情緒洶涌的彌漫上來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)狂人希特勒很好的利用了國(guó)民的極端情緒和武力優(yōu)勢(shì)開(kāi)啟了法西斯這條慘無(wú)人道的不歸之路。
他們冷酷地對(duì)猶太民族實(shí)施了種族滅絕政策，近600萬(wàn)猶太人為之喪命，其他周邊國(guó)家也遭受了難以承受的戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。反觀德國(guó)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人民身死戰(zhàn)場(chǎng)，生靈一片涂炭。經(jīng)濟(jì)崩潰，恐慌不斷蔓延。正是那種理性的迷失和極端瘋狂讓德國(guó)人也為此付出了慘痛的代價(jià)。
可以說(shuō)，理性使得德國(guó)人聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，而極端瘋狂也鑄就了德國(guó)人不堪回首的黑暗歲月。
寬容VS偏執(zhí)
整體來(lái)說(shuō)，德國(guó)人是寬容的，他們?cè)敢饨邮苄迈r的外來(lái)文化的同時(shí)并能與之和睦共處。
歷史上來(lái)看，德國(guó)的鄰居英國(guó)法國(guó)都是通過(guò)流血暴力的資產(chǎn)階級(jí)革命，來(lái)完成從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)換，干凈利落，同時(shí)也暴力血腥。相反，普魯士國(guó)王弗里德里希二世比較開(kāi)明寬容，在保證皇權(quán)不受限制的情況下，他坦然的接受了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)思想，將暴力流血的種子扼殺在搖籃里，為今后社會(huì)制度過(guò)渡的和平轉(zhuǎn)變鋪墊了基礎(chǔ)。
同時(shí)，宗教寬容也是普魯士的一種傳統(tǒng)。無(wú)論新舊教徒，都不存在宗教歧視，每個(gè)宗教都享有安全保障。
此外，在宗教寬容的基礎(chǔ)上，德國(guó)對(duì)外來(lái)移民也持有一個(gè)比較寬容開(kāi)放的態(tài)度。放眼最近的中東非法移民問(wèn)題，德國(guó)政府頂住比較大的內(nèi)外界壓力，還是敞開(kāi)國(guó)門(mén)接納了很多非法移民。就連捷克總理索波特卡表示：“德國(guó)暫時(shí)優(yōu)先考慮該危機(jī)的人道主義方面，而非安全問(wèn)題，這也助長(zhǎng)了非法移民問(wèn)題的嚴(yán)峻性。”
非法移民給德國(guó)甚至周邊國(guó)家?guī)?lái)了諸多問(wèn)題和麻煩，因此，這種情況需要另當(dāng)別論。但對(duì)待正當(dāng)?shù)囊泼瘢聡?guó)的主流觀點(diǎn)還是非常積極的。人們普遍認(rèn)為，在維護(hù)好本民族文化的同時(shí)，不同的移民文化能夠給德國(guó)帶來(lái)新的生機(jī)與活力。
這也反映出德國(guó)人們?cè)趯?duì)來(lái)外來(lái)移民和文化方面上的一種平和、寬容及積極的心態(tài)。
但是有時(shí)候，德國(guó)人也是別扭的，由于固執(zhí)和偏見(jiàn)在作怪，使得一旦他們?cè)谀承┦挛锷闲纬晒逃械南麡O印象，就會(huì)固執(zhí)的選擇對(duì)其進(jìn)行排斥。
首當(dāng)其沖的就是對(duì)猶太人的排斥。
反猶主義并不是德國(guó)人的專(zhuān)利，歷史上歐洲其他國(guó)家都相應(yīng)的出現(xiàn)過(guò)反猶浪潮，只是在德國(guó)更加明顯極端。
造成這一現(xiàn)象的原因有很多，除去猶太人聰明的頭腦以及強(qiáng)勁的經(jīng)商之道的明顯優(yōu)勢(shì)之外，“保持種族純潔性”的觀念也致使德國(guó)的日耳曼人對(duì)劣等種族猶太人深?lèi)和唇^。
這一反猶觀念愈演愈烈，在二戰(zhàn)中達(dá)到了前所未有的高潮。這期間，德國(guó)軍隊(duì)對(duì)歐洲大陸上的猶太人實(shí)行了慘無(wú)人道的種族滅絕，600多萬(wàn)的猶太人成為了這一偏執(zhí)觀念下的無(wú)辜亡魂。
除此之外，德國(guó)人在婦女問(wèn)題上也有自己固執(zhí)的偏見(jiàn)。
對(duì)婦女的歧視是人類(lèi)社會(huì)上一個(gè)比較常見(jiàn)的現(xiàn)象。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，女性在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中的參與程度越發(fā)提高，這一問(wèn)題在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家有了很大改善。女性越來(lái)越容易實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)精神獨(dú)立，甚至政治方面也有了一定的話語(yǔ)權(quán)。
但是作為發(fā)達(dá)國(guó)家的德國(guó)，卻在改善女性地位問(wèn)題上進(jìn)展很慢。
古時(shí)候的日耳曼法律規(guī)定：“女性婚前從父，婚后從夫，不服命令者將會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。”許多近代德國(guó)哲學(xué)家也將女性作為順從的傳宗接代的“工具”，女性?xún)H僅為男性的附屬品。
這一固執(zhí)的偏見(jiàn)一直流傳到現(xiàn)代，雖然已經(jīng)有了很大的改善，女性的地位較之前有了很大的提高，甚至出現(xiàn)了女性總理。但相較與其他發(fā)達(dá)國(guó)家，德國(guó)對(duì)女性的歧視還是比較明顯，男性女性同工不同酬，女性晉升的機(jī)會(huì)明顯比男性少等。
現(xiàn)代的德國(guó)人已經(jīng)意識(shí)到這一偏見(jiàn)的問(wèn)題性，但也需要長(zhǎng)時(shí)間才能克服解決。
所以說(shuō)，德國(guó)人對(duì)待外來(lái)事物和文化還是比較寬容的，但對(duì)于那些一旦形成偏見(jiàn)的事物方面上，他們還是會(huì)展現(xiàn)出特有的固執(zhí)己見(jiàn)。
德國(guó)的雙面性還可以體現(xiàn)在其他方面上，由于篇幅有限，這里就不一一贅述了。
雙子星座的德國(guó)人為我們展現(xiàn)了他們的美好的一面，同時(shí)對(duì)自己陰暗面也毫不掩飾，坦然真誠(chéng)地去面對(duì)曾經(jīng)犯下的過(guò)錯(cuò)。有血有肉，生動(dòng)真實(shí)，這也大概是很多人都喜歡德國(guó)這個(gè)國(guó)家的原因吧。
