人性.人文.5文明之物質(zhì)不文明-黃開泰

人權(quán)在人，人在命，命在地球，地球有食物。人權(quán)天授，在生存關(guān)系之和，在活生生的人的生存環(huán)境和生存狀況，青山綠水有人權(quán)，社會和諧有人權(quán)，強勢者仁愛有人權(quán)。爭，是野性之惡的外在形式，自我利益為目的，既不能維護綠水青山，也不會營造和諧社會，強勢者還沒有仁愛之心。

? ? 爭的生存關(guān)系是是原始生存關(guān)系，動物生存都要爭，獵殺、采集、遷徙都是原始生存的爭的形式。原始生存，爭發(fā)于自然，無善惡之分，因為生命，生便生，化便化，滅便滅，要殺則殺，要護則護，生存需要為指引、為制約，有生命需要的尺度。文化智人有理性意識、有思想觀念、有文化作用，爭，受文化精神的引導，受人心的掌控，強勢者的觀念意識決定社會生存關(guān)系，決定人們的生存狀態(tài)。文化精神唯物唯利，形成強勢者貪婪無度的理性，爭便沒完沒了，人權(quán)、民主自由沒有保證，綠水青山也會被破壞。

? ? 在為我唯爭的文化精神蠱惑下，不少人爭人權(quán)、爭民主自由，游行示威罷工，家常便飯。自己的意見表達了，社會秩序亂了，其它更多人的日常生活、出行受到影響。更有一些人，熱血沸騰，野性勃發(fā)，堵塞交通，打砸商鋪，肆意放火，破壞公共設施，毆打、傷害持不同意見的民眾，蓄意制造社會混亂，破壞民眾的安寧生活。請問尊重別人的人權(quán)了嗎？尊重別人的民主自由了嗎？

? ? 當你爭、發(fā)泄自己不滿的時候，想到別人的生存權(quán)了嗎？罷工、游行示威，交通癱瘓，許多人不能正常生活，或是被困在異國他鄉(xiāng)，甚至遭到毆打，被用汽油焚燒，不要說民主自由，就連生存都受到了威脅。在唯物唯利、為我唯爭的文化環(huán)境里，人是爭的野獸，今天我爭我的利，明天你爭你的權(quán)，今天你強決定我的生存，明天我強決定你的生存，爭無休止。人無仁愛之德，社會無人性之善，爭，成為別有用心的惡人，達成個人野心的手段，哪里會有人權(quán)、民主自由！

? ? 西方文化精神熏陶文化智人，文化智人理性貪婪，求自我價值，求最大利益，自私自利、唯物唯利，我的利益凌駕于社會利益之上，眼前利益就是最大利益，用公平、公正美化力量之爭，許多弱勢者淪為野心勃勃的強勢者的馬前卒，有奶就是娘，五斗米折腰，強勢者怎么說就怎么信，怎么鼓動就怎么干，今天打砸搶燒，明天游行示威，沒有了人性底線，變成了喪心病狂的暴徒。沒有生命智慧，沒有尊重人的意識，爭的人不過是提線木偶，作惡而不以為惡。

? ? 人能尊重人，有仁愛之心，自食其力而不爭，社會以和為貴，有仁愛之德，大家安居樂業(yè)，無生存困苦。文化生存的高級階段，物質(zhì)利益單一化了，自我價值泯滅了良知，眼前利益蒙蔽了雙眼，強勢者無仁愛之心，社會沒有人道之和，為金錢，為權(quán)利，為名位，人爭，群體爭，國家爭。社會之爭。真正的人權(quán)、民主自由是社會和諧，人尊重人，集團公司尊重人，國家尊重人，有自食其力的文化條件，安居樂業(yè)的社會環(huán)境，煽動爭，社會亂，什么人權(quán)、民主自由都沒有了。

? ? 人權(quán)、民主自由是文明的重要內(nèi)容，但不是爭來的，沒有仁愛之心，沒有人性之善，無論多么豐富的物質(zhì)利益，人都無法進化為文明智人，人類無法實現(xiàn)文明生存。文明靠進化精神，靠仁義道德。文明的人有仁愛理性，文明的國家有仁愛關(guān)系，沒有你爭我奪，沒有市場競爭。

? ? 物質(zhì)實用性文化在爭的推動下，迅速發(fā)展，短短一二百年，就從工業(yè)化的生存狀況，躍升到了信息化、智能化的生存時代，但人的精神沒有進步，而是倒退了。野獸爭是為了生存，吃飽了就不爭了，科學化的人爭是為了貪婪，不知足不知止。貪婪之爭泯滅了自然本能之善，比生存之爭更殘酷、更冷血，唯利是圖，唯利是爭，為自己，什么傷天害理的事都干得出來。

? ? 善與愛、惡與爭，動物本能自發(fā)，食物是激發(fā)因素，食物匱乏惡與爭勝于善與愛，食物豐富善與愛勝于惡與爭。在文化生存的高級階段，善與愛、惡與爭的決定因素是文化精神，不是物質(zhì)財富。文化精神善，弘揚善之欲，塑造仁義道德，生存關(guān)系就善與愛勝于惡與爭，文化精神惡，鼓吹物質(zhì)財富，激勵野性之爭，生存關(guān)系就惡與爭勝于善與愛。

? ? 講人權(quán)是因為文化精神沒有人權(quán)，講民主自由是因為文化沒有民主自由，弘揚善是因為人需要塑造仁愛精神。中國文化數(shù)千年，講仁愛，講修身齊家，講仁義禮智信，人權(quán)在其中，民主自由在其中。惡之欲的理性化就是物質(zhì)財富，善之欲的理性化就是仁愛。仁愛精神尊重自然生命，尊重人，是愛人、助人之德，是謙和忍讓之德，是中庸之道之德，強勢者不害人、不欺人、不奪人的生存條件，弱勢者自食其力，不損人利己，不不勞而獲，有助人為樂的德行修養(yǎng)。人有仁德不爭利，國有仁德不殖民不掠奪，社會生存關(guān)系自然就和諧安樂，這就是人權(quán)、就是民主自由，就是文明。

? ? 貪是萬惡之源，爭是災難之本。要強勢者不貪，社會不爭，物質(zhì)實用性文化做不到，物質(zhì)財富無法實現(xiàn)。人有惡，有野性，有自私心，不進化精神，不克服惡，洗滌野性，立公心除私心，自然本能之善都會泯滅，更不要說文明了。靠爭求人權(quán)，靠爭求民主自由，靠爭求發(fā)展，靠爭謀取美好生活，文化智人與野獸有什么區(qū)別？沒有，只會更壞、更惡。

? ? 野獸有戰(zhàn)爭嗎？原始智人有奧斯維辛集中營嗎？豺狼虎豹能夠制造大屠殺嗎？群居動物會把活生生的同類拿來做科學實驗嗎？不會。人會。

? ? 西方文化講物質(zhì)文明。其實，物質(zhì)不文明，如果非要說文明，那也只是原始生存時代的文明，是野獸、原始智人的文明，絕非文化智人的文明，更不是文化生存高級階段的文明。文明，是生存關(guān)系之和的反映，有善與愛，沒有惡與爭，人不自私自利，群體不自私自利，國家不自私自利。國家之間沒有殖民侵略戰(zhàn)爭，群體之間沒有市場經(jīng)濟掠奪，人與人之間沒有欺詐剝削。強勢者不破壞弱勢者的生存條件，弱勢者自立自強不損害強勢者的物質(zhì)利益，文明才會形成。文明是精神進化的結(jié)果，是仁愛之德的體現(xiàn)，善與愛的社會關(guān)系，人性溫暖的生存狀況才叫文明。

? ? 野獸、原始智人吃飽了，就不爭了，文化智人倉廩永遠都不實，衣食永遠都不足，物質(zhì)財富任何時候都不滿足。因為貪，就要爭，就要殺、就要搶、就要霸。善與愛、惡與爭分別文明與野蠻，野獸、原始智人文明，知足知止，食物豐富就不爭不奪；文化智人不文明，不知足不知止，衣食住用玩的物質(zhì)再豐富，也要你爭我奪。沒有文化精神，沒有主觀理性，原始社會、動物世界，是經(jīng)濟基礎決定上層建筑，是衣食足而知榮辱，是倉廩實而知禮節(jié)。有了文化精神，有了主觀理性，則是文化精神決定上層建筑，精神進化決定道德修養(yǎng)，決定文明程度。

? ? 文化使人的理性不再自然，不再本能。觀念理性是文化熏陶的結(jié)果。唯物唯利、為我唯爭的文化精神，形成功利成就、自我價值的意識，造就勇于爭、善于爭的精神。觀念是物質(zhì)的，價值是利益的，是非是由力量確定的，沒有人權(quán)，也沒有民主自由，不可能文明。

? ? 爭利益就不能謙和忍讓，爭名位就不能助人愛人，為我唯爭的文化精神，在強勢者手里，化成一道道社會規(guī)則、法律條款，將力量之爭合法化，支配國家機器，維護力量之爭，維護強勢者的物質(zhì)利益。這樣的社會法則，為野性之爭服務，將強勢力量爭物質(zhì)財富合法化、合理化。

? ? 自上世紀二次世界大戰(zhàn)之后，世界上明火執(zhí)仗的爭少了，但科技、軍事、市場、政治等經(jīng)濟文化層面和意識形態(tài)的爭并沒有減少。強勢者壟斷了科技、軍事、市場，世界貧富懸殊越來越大，更可惡的是，對不同意識形態(tài)的文化、不同社會制度的國家，進行文化圍剿、經(jīng)濟封鎖、金融瓦解、軍事入侵。蘇聯(lián)解體了，東歐變色了，委內(nèi)瑞拉動蕩了，阿富汗亂了，伊拉克亂了，利比亞亂了，敘利亞亂了，恐怖活動遍布世界。

? ? 在自我價值的野性觀念深入人心的西方文化的世界里，資本主義蠻橫無理，野性自私的強勢者，沒有仁愛之心，煽動人去爭，去破壞社會秩序，制造動亂，如法國的黃背心，西班牙的加泰羅利亞，中國的香港，……在動亂的社會里，在戰(zhàn)火硝煙的國家中，民眾的生存狀況越來越差，求生存的難民，四處漂泊，無以為家。

? ? 強勢者有仁愛之心，強勢國家有仁愛之德，不制造事端，不蓄意爭斗，人權(quán)、民主自由就有了基本保障，世界就沒有難民，社會就不會動亂，也不會有天壤之別的貧富差距。找尋9.11，恐怖活動，以及世界不和平的文化根源，就在唯物唯利、為我唯爭的西方文化。

? ? 動物的善與愛是自然本能的，人的善與愛則是理性精神的。理性精神動物有，人有，但動物理性精神受自然本能主導，人的理性精神是文化精神熏陶教育形成。文化智人善與愛的理性是文化精神塑造出來的，惡與殺的理性也是文化精神塑造出來的，文明還是不文明，文化精神是決定性因素。沒有仁愛的文化精神，不可能有文明的文化智人，有文明的生存狀況。

? ? 文明要仁，文明要誠，文明要愛。文明世界是沒有野性之爭的世界，文明的人是不爭的人，文明的社會是貧富不懸殊的社會。工業(yè)化帶來豐富的物質(zhì)利益，信息化、智能化憧憬的美好生活，可沒有帶來仁愛，帶來文明。用著手機、上著網(wǎng)的現(xiàn)世之人，很不文明，戰(zhàn)爭在非洲、在中東、在南美洲此起彼伏，軍事威脅在全世界橫行，經(jīng)濟爭奪熱火朝天，互不相讓。在西方文化的社會里，不文明是主流，競爭不文明，市場營銷不文明，損人利己不文明。福布斯、五百強激發(fā)競爭，競爭力排行榜評判先進與落后，諾貝爾用物質(zhì)利益引導文化生存，對文明沒有好處。

? ? 善與愛、惡與爭都發(fā)端于本性。文化智人與野獸、原始智人的本性相同，理性不同，野獸、原始智人的理性是本能理性，完全受本能之欲的主導和支配，文化智人則超越了本能，獨立于本性之外、不受本能之欲操控。

? ? 動物是本能理性，善之欲發(fā)動了，就關(guān)愛，惡發(fā)動了，就爭奪廝殺。文化智人，理性是多樣的，有文化理性（精神），有人的理性，有群體理性，有國家理性等等。除了文化精神，人、群體、國家的理性并不是一模一樣的，善與愛、惡與爭的多少主次、真假，錯綜復雜，立場不同結(jié)論不同，需要不同看法不同。

? ? 文化生存時代，是原始生存朝文明生存過渡的時期，文化智人能不能文明，能不能“天長地久”地生存下去，就看文化精神的善與惡了。文化精神決定文化方向，確立文化道路，塑造人、群體、國家的理性。社會生存關(guān)系取決于文化精神，善與愛則和，普通民眾就有美好的社會環(huán)境、生存狀況，惡與殺則爭，普通民眾的生存環(huán)境就會惡化，生存狀況就會艱難。

? ? 南懷瑾先生在《中國文化泛言》中指出：“今日的世界，由于西方文化的貢獻，促進了物質(zhì)文明的發(fā)達，如交通的便利，建筑的富麗，生活的舒適，這在表面上來看，可以說是歷史上最幸福的時代。但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱，這在精神上來看，也可說是歷史上最痛苦的時代。在這物質(zhì)文明發(fā)達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。這種危機正同患了癌癥一樣，外部顯得很健康，而內(nèi)部卻潰爛不堪。今天我們過分迷信科學的萬能，以為自己可以超邁古人，而任意推翻傳統(tǒng)，杜塞了幾千年來，無數(shù)圣哲們替我們開發(fā)出來的教化源泉。……生在‘前不見古人，后不見來者’的今天，我們將何以自處？我們雖失望，但不能絕望，因為要靠我們這一代，才能使古人長存，使來者繼起。”

? ? 文化精神關(guān)系人的觀念理性，關(guān)系生存環(huán)境、生存狀況、生存遠景，是決定文明與野蠻，有沒有人權(quán)、民主自由的根本性因素。地球千瘡百孔了，生存環(huán)境惡化了，許多有識之士，呼吁拯救地球，致力于環(huán)保，但我要呼吁的是，拯救人性，進化精神，塑造仁愛。人無人性，無生命智慧，貪婪之心不能克服，野性之爭得不到解決，地球得不到拯救，大滅絕之勢難以遏制，文明不過是水中月、鏡中花。

? ? 本能之欲是文化形成和發(fā)展的原動力，以人為本和以物為本的文化，都是本能之欲的理性發(fā)展。惡之欲發(fā)明爭的文化，促進物質(zhì)文化發(fā)展，善之欲創(chuàng)造人性文化，促進人的精神進化。文化生存的高級階段，本能之欲在社會生存關(guān)系中的作用越來越小，越來越間接，文化精神的作用越來越大，越來越直接。

? ? 西方文化唯物唯利、為我唯爭，反映惡之欲的文化精神，沒有人權(quán)、民主自由，沒有善與愛的文明內(nèi)涵。文明只有中國文化才有可能，但文明的途徑，并不是改變西方文化，而是運用中國文化，進化人的精神，讓人有仁愛、有禮義廉恥，為世界文化樹立人性發(fā)展的方向，使人們能夠遵循以人為本的原則，正確地運用和發(fā)展物質(zhì)實用性文化。

? ? 西方文化其實就是物質(zhì)實用性文化，其文化精神，以物質(zhì)之“用”為文化之道，將人的理性囚禁在了物質(zhì)利益之中。物質(zhì)實用性文化是需要的，科學進步、發(fā)展經(jīng)濟是需要的。但文明在精神，不在物質(zhì)財富，也不在物質(zhì)實用性文化，在人進化精神，在樹立仁愛理性。文明有為，文化有道，文明無為，文化無道。

? ? 文明是理性精神的，不是自然自發(fā)的。文明內(nèi)在于文化精神，要塑造仁愛的理性，文明才能實現(xiàn)。人性之善的精神實用性文化是文明的關(guān)鍵，有則能文明，無則不文明。人與獸之別，文明與野蠻之分，不在有沒有文化，不在有沒有衣食住用玩，而在有沒有善與愛的文化精神和道德修養(yǎng)。用人性之善的精神實用性文化，熏陶教化人，塑造人的仁義道德，使文化智人有“天下為公”的人文觀念，是文明的基本途徑。

? ? 西方文化精神激勵爭的野性，理性是物質(zhì)的，觀念是利益的，意識是競爭的，人生觀、世界觀和價值觀、是非觀，建立在物質(zhì)利益、自我價值的基礎上。如今的文化智人，在自然爭，在社會爭，爭自然資源，爭社會財富，爭市場份額，無處不爭，文明沒有希望。

? ? 文明還是野蠻，仁愛還是爭斗，強勢的文化智人、群體、國家舉足輕重。文化智人介于原始智人和文明智人之間，既可能困于唯物唯利、為我唯爭，背離人道，走獸道，也可能克制惡之欲、弘揚善與愛，向文明智人進化。向何處去？是做人還是做野獸？強勢的文化智人對自己要深思，對文化精神更要深思。