“離”，釋讀為羅，為火，為麗，也被解讀為中女，就是已經成年但還不成熟的妙齡女郎。看卦畫，捕鳥的裝置，也像個柴火垛。
讀過《從百草園到三味書屋》，肯定記得其中捕鳥的描寫，小時候在老家也玩過，抓住鳥怕養不活，也就放了。原來這個裝置叫做羅。其實就是有網點的笸籮加一根有繩的短棒嘛！“離”卦曾經就寫為“羅”卦。
火，能量的象征，生命原本就是一種能量體，地球上所有的生命都源自太陽那毫無保留的饋贈。看到火的時候，溫暖的感覺不僅來自感覺系統，也來自知覺系統，我們喜歡它，美麗，妖嬈，激情四射，但不能靠得太近，因為它會燒傷我們。有什么能讓我們又愛又怕，一日不見，如隔三秋，但聚在一起，不要啊。火，對于需要它的人就是吉；但如果把人、財、物燒了，就是兇。
離卦，從卦畫、卦象的傳承上源自羅卦，講的是人生處處有誘惑和算計，而美貌的妙齡女郎更是人人都愛、也是人人都怕的誘惑，于是離卦的形象也就從“羅”轉變到“麗”，而離卦的文字卻記錄的是太陽崇拜，人們是如此渴望太陽的光輝，但是過午之后，太陽西斜，難免勾起人們的傷感，再美好的容顏也會刻上時光的烙印，再輝煌的成就也掩蓋不住老驥伏櫪的尷尬，在夕陽似火似血的最后一輪驚艷過后，漫長的黑夜來臨，寒冷不僅僅來自溫度的刺激，也來自精神的折磨，這就是我們對命運的無奈。原始人類喜歡升起篝火，從狂歡和祭祀中追求天人合一，渴望擺脫年復一年、日復一日的重演，正是這種對命運的抗衡才孕育出了華夏所獨有的《易》學文化。
人常說，水火無情，其實生命延續唯一不能缺的就是水和火（考察外星球是否宜居，首先看溫度和含水量。）水和火在易經中的分量就可想而知了。坎、離兩卦互為錯卦，是坑人的井和捕鳥的羅，是水和火，也是吉兇。
【說明】
1、命運，如果我們都接納了命運的安排，還要修身何用？
（1）何為知本？何為知命？
《大學》上講格物之要，就在于知本，格物窮理的目標就是知本。《易》上講止就是本，知止就是知本。知道哪里是自己應該停步的地方，哪里就是自己的根本，這是不是指接受命運的安排，放棄與命運的抗衡呢？知命確實是知本，但知命的“命”是天命，它和命運既是一回事，又不完全是一回事。
（2）假設，注意僅僅是假設，全世界除你之外全都是壞人，所有的科學報告研究成果都說人類壓根就是一種上帝發明的病毒，那么你會選擇做一個好人，還是做一個壞人？面對這樣的問題，幾千年前的古人和今天的人類沒有區別，這是關乎“什么是人”的核心問題，沒有人可以草率地回答。但古人最終做出的回答是：你的選擇就是你的歸宿。這就是“天命”。沒有人許諾做好人會有好報，是你不想做壞人而已。這就是知命，這就是知本。
（3）命運是什么？不就是那些我們無法控制，終究會發生的未來嘛。可什么是未來呢？我們其實并不真正了解未來。我們能夠把握和了解的就是每一個“當下”。而修身從來都是這個“當下”的誠意正心，所以《大學》講毋自欺、必慎獨。知天命，也就是心甘情愿地履行“當下”的義務和職責，這也是接納命運的安排吧。每個人的命其實都是自己修來的，頤卦不是講自求口實嘛，坎卦不是講“同流但不能合污”嘛，離卦和坎卦形象地告訴我們，生活永遠都在用無處不在的誘惑和陷阱在檢驗我們“修身”的“心”正不正、“意”誠不誠。
2、圣人也算命嗎？算，但和老百姓不一樣。
（1）孔子晚年非常喜歡易經
“孔子晚而喜《易》，序彖系象說卦文言，讀《易》韋編三絕，曰：假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”《史記》
（2）孔子并不贊成卜筮，年輕時也不注重讀易
帛書易傳《要》記載：孔子年老了，喜歡讀《易》，坐的時候《易》放在席子上，走動的時候《易》裝在隨身的袋子里。子貢問：“夫子以前教育弟子說：‘沒有德行的人才趨于神靈，缺乏智謀的人才頻繁地進行卜筮。’我一直堅信不疑。但以此言考慮，我就糊涂了，夫子為何老而好《易》呢？” 孔子說：“君子之言如畫方以矩，前后是一致的。你責備我自相矛盾，但實際上不是，我并不傾心于《周易》的占筮之用，我喜歡周易中蘊含的德、義。”
（3）孔子喜歡的是易經中蘊含的哲理
孔子說：“《易》，卜筮的功能是次要的，我著重觀察它其中的品德仁義！借助神明佐助，而精于蓍策象數推演；借助象數，進而通曉道德仁義，知行合一，身體力行，（這是我所提倡的）。能夠暗求鬼神佐助，卻不會象數推演，是巫；精通象數推演，而不能達到守仁行義，是史。史和巫，它們對《易》的向往喜好，似是而非。后人責怪我孔丘的，或許會因為《易》吧？我求索《易》中的德、義而已，我與史、巫是同途而殊歸。君子修養德行，何必求福，故很少祭祀；踐履仁義，何必求吉，故很少卜筮。祝巫卜筮對我們求道之人，難道不是很次要的嗎？”（《要》）
（4）孔子也算命，但很實事求是
子貢問：夫子也信卜筮的結果嗎？孔子回答：我占卜百次，能對七十次吧。 （《要》）
3、我們不學算命、預測、改運，是因為對個人的前途命運而言，“君子德行焉求福，仁義焉求吉。”踐行易道，原本就是正確的選擇，還去求福、求吉做什么？因此孔子講：不占而已矣。荀子更是明言：善易者不占。
