文? ▏嚴肅的羅小帥
寫在文章前：這是我最近來看的一本哲學書《如果沒有今天，明天會不會有昨天》里的哲學腦洞實驗，如果喜歡哲思類的書，推薦。
01
柏拉圖提出了“理型”的理論。什么是“理型”，我摘抄了一段（稍作了點修改）：
根據(jù)柏拉圖的理論，這個感官可見的世界并不是真實的，不過是虛幻的世界，他相信有一個更高的真實存在，也就是“理型”的世界。
舉個例子：我們用筆畫出了圓，圓畫好了，但是這真的是圓嗎？你畫的不過是個不完美的圓，線條上的每個點一定不會跟圓心有相同的距離。數(shù)學定義上的圓，線條不能有寬度，線條上的點到圓心的距離都是相等的。所以圓是畫不出來的，也看不見的，真正的圓只能通過思想認知的形狀——一個理型來認知。所以我們感官感受到的圓都是我們具有對圓的認知。理型如同典范。
如何認識“理型”？就自己淺薄的認知而言就是所謂的認知、思維，簡而言之是對事物的認知，所涉及到的是思維層面上的理論。
你可以這么去理解，試著想一下：你父母的模樣或者其他什么人的模樣，你會先想這個人的高矮胖瘦，接著是這個人的五官特征，然后是性格特點，而這個時候我們是不是構(gòu)建起來了這個人的模型，使我們不再把這個人和其他人搞混了。希望我淺薄的理解能讓你對“理型”有所了解。
02
讀完這章，我個人得到的感悟是“理型的存在是為了驅(qū)動自我學習”和“對人以及事物的認知，切勿停留在表面。”簡單的闡述下：
“理型的存在是為了驅(qū)動自我學習”
當普通人看見菠蘿的時候會想這是水果，需要用鹽浸泡下才能入口。當然也會去描述菠蘿的外形特征，大致對菠蘿的認知便是如此。
而當你擁有化學知識的時候，你會知道菠蘿的酸堿度，知道通過菠蘿加鹽浸泡后才能入口，是因為這樣可以降低菠蘿的堿性。你會從你的知識體系上豐富你對事物的認知，這個認知大體不會超出你知識體系框架。
你發(fā)現(xiàn)你的知識不再滿足于自身認知需求的時候，你想要知道關(guān)于菠蘿更多的“秘密”，自我驅(qū)動便會展開。當然這一切都建立在求知的道路上，因為不乏有人在認知事物上得過且過。
這也就是對同一事物的認知出現(xiàn)了不同的層次。擁有了知識的儲備以后，讓你有了比別人更深入的認知看法。而認知事物的知識儲備來源于知識的學習，所以這就是為什么說“活到老，學到老”。
我來舉個現(xiàn)實的例子，歡迎對號入座：
在我們高中學習英語的時候，要求掌握的是3000個單詞和基本語法。到了大學我們再用高中的英語能力去吃透大學的英語教材，費力且不說，還容易打擊自信心，常常陷入“為什么這么文章這么難理解？這些單詞是什么鬼？”這樣的自我懷疑中。
這個時候我們會出現(xiàn)“分水嶺”，有人則是得過且過，因為高中水平的英語能力能讓你勉強過四級，之后就能順順利利的達到英語的畢業(yè)要求了。而如果你要能看懂文章就需要你繼續(xù)學習更多的單詞，更難的語法，這個過程是痛苦的當然也是快樂，因為你會從中獲得成就感，滿足感。
“對人以及事物的認知，切勿停留在表面。”
蘇格拉底雖然認為“人用感官知覺感受到的一切都是虛幻的，不真實的”，個人認為這從一定方面否定了物質(zhì)的存在，夸大了意識的能動作用。但這也不能說它不具備現(xiàn)實意義。
我們總能遇見那些擁有姣好面容的人，可是內(nèi)心世界是多么的骯臟，這就是我們所說的“金玉其外，敗絮其中”。我們也會遇見擁有五彩斑斕世界的人，卻不那么顯眼。
我想舉個最近的新聞例子（這個例子我只會從已知且已成事實的基礎(chǔ)上展開，不盲目想象擴展）。
最近引起輿論熱議的江歌案開庭了，劉鑫與之前的采訪會面所說的話語多有矛盾之處，無論怎么討論都繞不過“關(guān)沒關(guān)門？”這個問題上。劉鑫一口咬定自己沒關(guān)門，是開不了門的，不知道江歌在門外，就從警方披露的證詞證據(jù)來看，劉鑫撒謊了。
我沒那個資格與能力站在道德制高點去評判劉鑫的作為，但是我看到的只是努力想逃脫責任，想按下重啟鍵，回到這件事發(fā)生之前狀態(tài)的劉鑫。而是否真的能回到過去，那就要看劉鑫的自我原諒能力了，但是這一項技能她怎么也沒有陳世峰那樣使用的嫻熟。
陳世峰，一位滿口謊言，捏造犯罪事實，面對錯誤依然能挺直腰板，能擺脫道德的約束力，能原諒自己所犯下的罪行且不帶悔恨，擁有著這個時代最極致的利己主義思想的罪人。這大概是我寫過最長的描述一個人的語文字，他讓我驚訝的程度，不亞于一次8級地震，但是也從另一面也感謝他，讓我對“惡”的理型有了更深層次的理解。
我們對他們的判斷，常常以第一眼所見進行“貼標簽”的行為，而這個“標簽”的行為常常讓我們陷入一種先入為主的錯誤認知中。
所以回到我寫這篇文章的主題上來，現(xiàn)實、內(nèi)心都會欺騙我們，而我們能做的只能是學習，通過知識的儲備來辨別現(xiàn)實和內(nèi)心對我們的欺騙。
（懷左寫作訓練營第三期）
