1、發(fā)現(xiàn)的真正旅程不是看到新的風(fēng)景，而是獲得新的眼睛。

2、 我們?nèi)绻斫庖患挛锏降资遣皇瞧胶獾模覀兪紫纫斫饨M成它的元素是什么，先分解開(kāi)來(lái)去看，再?gòu)恼w上去評(píng)估。

3、? 把事物細(xì)分出來(lái)，從更細(xì)致的角度去剖析，是一種特別重要的能力。

4、 我們觀察的時(shí)候，可以不考慮細(xì)部的變形，先看它像哪一個(gè)幾何體，先在整體上去把握，再往下深一層去看細(xì)節(jié)，是一種由粗到精的方法，我們一般觀察、分析、思考都可以按照這樣的順序來(lái)走。

5、 簡(jiǎn)單的線條，抽象的形狀，也能喚起人的情感，也能帶來(lái)純粹的藝術(shù)上的震撼，一般人欣賞不了抽象藝術(shù)，是因?yàn)樗麄儗?duì)抽象藝術(shù)的敏感性還沒(méi)有喚醒而已。

6、 我的理解就是，如果我們?cè)谄綍r(shí)生活中注意觀察，能夠?qū)缀涡螤钸@類基本的元素施以更多的關(guān)注，那么我們的這種藝術(shù)敏感性也能提升起來(lái)。當(dāng)感受力到了一定程度以后，一個(gè)新世界的大門(mén)就會(huì)為我們打開(kāi)。

7、 從知識(shí)的角度去看這個(gè)世界，它的某個(gè)本質(zhì)是這樣的：存在相當(dāng)多的潛于水面之下不可見(jiàn)的知識(shí)，它們?cè)跁?shū)上找不到，在網(wǎng)上搜不到，只被少數(shù)人或者少數(shù)組織所掌握，它們的重要性很可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于能被公開(kāi)的知識(shí)，而我們可能永遠(yuǎn)都無(wú)法獲得這些知識(shí)。

8、發(fā)現(xiàn)始于觀察。觀察帶來(lái)問(wèn)題，而問(wèn)題又會(huì)引起我們的沉思。

9、? 如果我們對(duì)于一件事物的視角是固定唯一的，那么就相當(dāng)于，我們只看到了它的一個(gè)面，在這種注視下，多面體塌縮成了一個(gè)平面。由此，我們從其中得到的信息是殘缺的，觀感是片面的，認(rèn)知是有偏差的。只有善于從不同的視角去審視，靈活地調(diào)整我們的焦點(diǎn)，才可能完整的認(rèn)識(shí)一個(gè)事物。

10、 我們周遭的任意一件東西，都比我們想象的要復(fù)雜。只不過(guò)這些復(fù)雜性被我們有意無(wú)意忽略了。因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣了用“概念”去理解這個(gè)世界，而不是用自己的眼睛。

11、 觀察的要義，就是來(lái)來(lái)回回，用不同的方式去看。

12、 人在某一個(gè)瞬間能同時(shí)處理的信息數(shù)量是非常少的，也就是說(shuō)，我們無(wú)法“并行”處理太多的東西，我們只能一個(gè)一個(gè)來(lái)。

13、 焦點(diǎn)的本質(zhì)是一個(gè)信息過(guò)濾器。選擇了一個(gè)焦點(diǎn)，也就意味著在當(dāng)下時(shí)刻，與焦點(diǎn)無(wú)關(guān)的信息需要被屏蔽。在沒(méi)有無(wú)關(guān)信息干擾以后，你就可以專注地去觀察、分析、整理焦點(diǎn)之上的信息。等這個(gè)步驟完成，當(dāng)然你可以再作變換，另選一個(gè)焦點(diǎn)，重復(fù)上面的步驟。

14、? “少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有之。人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡如實(shí)，典章文物之類，亦如之。他皆彷此?！?/p>

翻譯成大白話是什么意思呢？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是一本好書(shū)一定要讀好幾遍（“作數(shù)過(guò)盡之”），每讀一遍只盯著某一個(gè)方面的主題（“每次作一意求之”），與該主題無(wú)關(guān)的都不用管，屏蔽掉（“但作此意求之，勿生余念”）。比如他還談到，如果是《漢書(shū)》這樣的史書(shū)，每讀一遍可以選取的焦點(diǎn)包括治道、人物、官制、兵法、財(cái)貨等等。如果讀書(shū)都這樣讀，便可以達(dá)到“精竅”之功。

15、 當(dāng)我們能敏銳地看到一件事物所擁有不同的層級(jí)時(shí)，我們便為打破思維僵化開(kāi)了一個(gè)好頭。特別是對(duì)于我們身邊習(xí)以為常的事物，出于思維上的省力原則，我們總是會(huì)停在一個(gè)層級(jí)上去看，而不會(huì)到不同的層級(jí)上去看 。

16、如果能從不同的層級(jí)去看一件東西，在不同的層級(jí)之間轉(zhuǎn)換，那么我們所獲得的信息是更全面的，我們的判斷也可能更明智、更成熟。

17、 高手的一個(gè)特征就是，同樣一個(gè)東西，他能比一般人看到更多的層級(jí)，甚至創(chuàng)造出更多的層級(jí)。

18、 做一件事，怎樣提高效率，怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)有序，就取決于“事先準(zhǔn)備”。

19、 一個(gè)人要學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能，首先要熟練掌握一些基本的動(dòng)作，這些動(dòng)作是他做出更復(fù)雜表現(xiàn)的基礎(chǔ)，它們是掌握一項(xiàng)技能必須要夯實(shí)的基本功 。

20、把一個(gè)精心設(shè)計(jì)的包裝當(dāng)做一本書(shū)來(lái)讀，那么當(dāng)我們走進(jìn)一家大超市時(shí)，就像走進(jìn)了一做圖書(shū)館。能不能吸收到知識(shí)，能不能獲得啟發(fā)，全看你有沒(méi)有這樣的意識(shí)，會(huì)不會(huì)選擇合適的視角了。

21、 在任何一個(gè)領(lǐng)域，凡是能做到出類拔萃的大家，無(wú)不是看過(guò)了本領(lǐng)域大量的東西。這個(gè)量的積累是省不掉的。當(dāng)閱歷達(dá)到一定量級(jí)以后，有些人自然而然就摸索了出關(guān)鍵模塊。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程不一定是有意為之的，也可能是一種直覺(jué)反應(yīng)，或者潛意識(shí)層面的操作。

22、構(gòu)建閱讀超系統(tǒng)最自然也是最易操作的方法，是找同一個(gè)作者的多部作品甚至全部作品來(lái)讀。讀某位作者的某一本書(shū)所達(dá)到的深度是沒(méi)有辦法跟讀同作者的所有書(shū)相比的。若只讀一本書(shū)，我會(huì)感覺(jué)，書(shū)里面總有些東西我無(wú)法完全理解，這是因?yàn)閱蝹€(gè)的知識(shí)背后是一個(gè)體系，而作者在某部作品里表達(dá)的往往無(wú)法窮盡他所有的想法和知識(shí)，呈現(xiàn)出來(lái)的僅僅是他整個(gè)知識(shí)體系的冰山一角。

23、我的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，讀書(shū)不應(yīng)是一本本讀，而應(yīng)該是一串串讀的。

24、大多數(shù)人倒不必這樣買書(shū)，但是對(duì)于同一個(gè)作者，至少連著讀他的三本書(shū)卻是必要的。

25、我們學(xué)東西，是要學(xué)什么？學(xué)的就是知識(shí)是怎樣跟別的東西聯(lián)結(jié)起來(lái)的，孤零零的知識(shí)根本不用學(xué)，隨便上網(wǎng)一搜就能搜到，維基百科上有無(wú)數(shù)詞條，每天都在增加?？墒侵R(shí)的聯(lián)結(jié)呢？是能隨隨便便就搜到的嗎？你可以想想自己知道的東西里面，有哪些可以形成有價(jià)值的模塊？而在這些模塊中，又有哪些是高頻模塊？這才是你在學(xué)習(xí)過(guò)程中要思考的最核心的問(wèn)題。

26、你需要向大師學(xué)習(xí)，很多作家每天只需拿出半天來(lái)寫(xiě)作即可，比如只是上午寫(xiě)作，下午和晚上就用來(lái)休息和娛樂(lè)，其實(shí)你也可以模仿這種方式。你可以為自己設(shè)定一個(gè)時(shí)間段，比如每晚的八點(diǎn)到十點(diǎn)，兩個(gè)小時(shí)，專門(mén)用來(lái)自我提升，每天堅(jiān)持，一年、兩年下來(lái)，成果一定會(huì)非常顯著。

27、你并不需要給自己訂立一個(gè)高到難以實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，比如利用好一天中的每一分每一秒，不需要讓自己變成一個(gè)上緊發(fā)條的機(jī)器，你只需要升級(jí)那么一個(gè)模塊就行了。在一天中抽出兩個(gè)小時(shí)，如果工作實(shí)在太忙，那一個(gè)小時(shí)也行，關(guān)鍵是，在這個(gè)模塊里，你必須是全神貫注地在學(xué)習(xí)，并且能夠每天雷打不動(dòng)地堅(jiān)持。

28、其他保持不變，只是讓一天中的一到兩個(gè)小時(shí)發(fā)生改變，我相信你一定可以做到。

29、如果一個(gè)人到了大學(xué)以后，仍舊把學(xué)習(xí)等同于知識(shí)的記憶和背誦，而不去熟練掌握一兩個(gè)能顯著提高生產(chǎn)力的通用軟件或者專業(yè)軟件，那么在就業(yè)時(shí)就可能非常吃力。如果一個(gè)人在自己的工作崗位上，也沒(méi)有有意識(shí)地提升自己使用軟件的能力，那么他的職業(yè)道路也可能會(huì)岌岌可危。

30、老師說(shuō)，他喜歡到處“拍字”：就是每到一個(gè)新地方，就去留意街頭巷尾的字跡，覺(jué)得有意思的字就會(huì)拍下來(lái)。好看的字不一定出自書(shū)法家之手，也可能出自民間，墻上的涂鴉、店鋪的招牌，哪怕一頂窨井蓋、一個(gè)警示牌，都可能看到富有生活氣息的、包含生命活力的字。他把這些字收集起來(lái)，就能吸收營(yíng)養(yǎng)。

31、一般來(lái)講，在一個(gè)領(lǐng)域中學(xué)習(xí)精進(jìn)的過(guò)程，會(huì)走一條“從規(guī)范學(xué)習(xí)再自由創(chuàng)造”的道路。一開(kāi)始我們的學(xué)習(xí)方式都是循規(guī)蹈矩的，因?yàn)槲覀儽仨氄莆栈A(chǔ)模塊，先把硬技能給掌握了，然后再學(xué)習(xí)軟技能。軟技能的模塊，也是從傳統(tǒng)的、主流的學(xué)起。但是隨著學(xué)習(xí)的深入，水平到了一定高度以后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)軟技能的模塊種類還不夠，太受限制了，所以要引入新的模塊。新的軟技能模塊的引入，也意味著組合方式更加多樣了，于是產(chǎn)出物也就變得更加多元和自由。

32、硬件足夠硬，軟件足夠多，這便是一個(gè)人才能的護(hù)城河。

33、出于思維上的省力原則，當(dāng)我們觀察一個(gè)事物時(shí)，我們會(huì)僅局限于眼前所見(jiàn)：“它看上去是什么，就是什么”。

34、如果你用模塊化的眼光去分析，你就能學(xué)到很多。又或者，你把原本不是以模塊化方式組織的東西，加以模塊化的改造，你便能創(chuàng)造出更多的可能性。

35、人人都會(huì)說(shuō)話，但是人人又都不會(huì)說(shuō)話。只有我們用一種“模塊化”的方式去思考說(shuō)話這件事，才能系統(tǒng)性地提升自己說(shuō)話的能力。其實(shí)也并不復(fù)雜，說(shuō)話這件事就分為“說(shuō)什么”和“怎么說(shuō)”兩部分，“說(shuō)什么”是“說(shuō)”的內(nèi)容，“怎么說(shuō)”是“說(shuō)”的形式。內(nèi)容和形式要相互匹配，但首先，我們需要分別考察，讓它們都豐富起來(lái)。

36、“說(shuō)什么”關(guān)乎的是你肚里有沒(méi)有貨，有沒(méi)有真材實(shí)料，為了讓自己有東西可說(shuō)，你需要豐富自己的知識(shí)、見(jiàn)聞和思考，這些便組成了你說(shuō)話的“硬件模塊庫(kù)”。

37、“怎么說(shuō)”是你表達(dá)的形式，體現(xiàn)在你怎樣組織你的材料，按照什么樣的順序輸出，用什么語(yǔ)氣、什么體態(tài)特征，以及是否采用可視化的方式，等等。這些組成了你說(shuō)話的“軟件模塊庫(kù)”。

38、“硬件模塊庫(kù)”靠的是積累，需要你扎扎實(shí)實(shí)去做功課，觀察、閱讀、思考缺一不可；而“軟件模塊庫(kù)”除了積累外還需要你主動(dòng)去設(shè)計(jì)。如果你學(xué)到的只是一些講話的套路，但是知識(shí)和視野都很匱乏，你也還是說(shuō)不好，說(shuō)三句五句還可以，但是說(shuō)多了就會(huì)露餡，特別是經(jīng)不住問(wèn)，對(duì)方多問(wèn)兩句，可能你就不知道怎么答了。

39、很多人知道“金字塔原理”，基本思想是，先說(shuō)中心論點(diǎn)，結(jié)論先行，然后逐一陳述分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之下又有細(xì)分，這樣自頂向下地講下去。這種方法在職場(chǎng)溝通中非常高效，比如你跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作時(shí)就可以這樣用，但是在別的場(chǎng)合，可能就不太適用。

40、如果你想做一個(gè)好的表達(dá)者，你想做一個(gè)不論在一個(gè)人面前還是很多人面前都能揮灑自如的人，你就要有意識(shí)地搭建起自己有關(guān)表達(dá)的“硬件模塊庫(kù)”和“軟件模塊庫(kù)”，然后根據(jù)當(dāng)時(shí)具體情境的不同，挑選出合適的、相匹配的硬件和軟件模塊，用一種系統(tǒng)的方式，使自己成為一個(gè)高明的表達(dá)者。

41、大家一般的想法是，限制就是限制，它一定是阻礙我們的東西，必須除之而后快。而在這里，我懇求大家做一次思維的逆轉(zhuǎn)，掉過(guò)頭來(lái)去思考限制的價(jià)值。嘗試著（哪怕暫時(shí)地）去接受限制、利用限制甚至喜歡限制，去跟限制做朋友，也許，你真會(huì)收獲一些意想不到的東西。

42、如果我們?cè)谏钪行枰獞?yīng)對(duì)的永遠(yuǎn)是稀松平常、很好打發(fā)的事，那么我們根本不必努力做啥，只有當(dāng)障礙出現(xiàn)時(shí)，我們才會(huì)被刺痛，才會(huì)一躍而起，我們才會(huì)思考以前沒(méi)有意識(shí)到的可能性，從慣常的軌道中偏離出來(lái)。

43、自由固然是可貴的，但是恰恰是限制，最有可能激發(fā)起我們的創(chuàng)造力，人與物的潛能在限制的刺激下方能迸發(fā)出來(lái)。

44、限制之中蘊(yùn)藏著信息。當(dāng)你看到限制時(shí)，就可能是在觸摸一個(gè)問(wèn)題內(nèi)在的矛盾，或者為這個(gè)矛盾打開(kāi)了一個(gè)認(rèn)識(shí)的窗口。

45、我曾在一本書(shū)上讀到過(guò)一位作家談寫(xiě)作的秘訣。他說(shuō)，寫(xiě)作最關(guān)鍵的是讓自己寫(xiě)下去，是堅(jiān)持去寫(xiě)，一天都不要斷，即便有時(shí)候會(huì)枯坐在桌前，實(shí)在不知道寫(xiě)啥，也可以以“為什么我今天寫(xiě)不出來(lái)”為話題開(kāi)始去寫(xiě)，寫(xiě)著寫(xiě)著靈感就多了。這真是一個(gè)絕妙的主意：寫(xiě)東西寫(xiě)不出來(lái)明明是一個(gè)劣勢(shì)，卻反手成了一個(gè)寫(xiě)作的素材，照此舉一反三，還有什么事能難倒我們呢？

46、 進(jìn)化給我們的啟示，我歸納了下面這幾點(diǎn)： 1.不必一味地追逐新事物； 2.僅了解“底層原理”是不夠的； 3.掌握再現(xiàn)真實(shí)世界的“語(yǔ)言”； 4.力求精準(zhǔn)； 5.尋找自己的“生態(tài)位”。

47、新東西很多，但是它們的“新”并不意味著它們就比舊的東西更好、更高級(jí)、更優(yōu)質(zhì)，在接受市場(chǎng)的充分檢驗(yàn)之前，沒(méi)有任何證據(jù)證明這一點(diǎn)。也許過(guò)不了多久，它們就銷聲匿跡了。相比之下，那些歷經(jīng)考驗(yàn)的老東西反倒有其難以撼動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。

48、在商業(yè)世界里，你必須去滿足特定的外部需求，要去思考別人需要什么，而不只是自己需要什么。自己滿足自己，不是適應(yīng)；能給別人帶來(lái)價(jià)值，才是你的價(jià)值。就像我寫(xiě)書(shū)的時(shí)候，我經(jīng)常地、反反復(fù)復(fù)思考的一個(gè)問(wèn)題是：我這段話寫(xiě)下來(lái)，我的讀者會(huì)不會(huì)有所啟發(fā)，能不能讓他們覺(jué)得有用。如果我只是由著自己的性子去寫(xiě)，自己寫(xiě)爽了就可以，那這本書(shū)是沒(méi)有人看的。沒(méi)有人看的書(shū)，即便寫(xiě)得再好，也無(wú)法發(fā)揮它的價(jià)值。

49、為了生存也好，為了發(fā)展也好，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值也好，必須換位思考，站在其他人的立場(chǎng)上去想，自己能不能滿足一部分人的需求。如果你的才能正好跟一部分人的需求是匹配的，那么你就找到了自己的生態(tài)位。

50、一件事情能不能做好，跟你選擇的素材是直接相關(guān)的。你需要挑選出足夠好的素材，并且你要有能力判斷出相似素材之間細(xì)微的差別。

51、我覺(jué)得現(xiàn)在大多數(shù)人的毛病是，一遇到問(wèn)題就去找現(xiàn)成的答案，去求教名人、權(quán)威。其實(shí)別人告訴你的答案，回答得再好，也是沒(méi)什么用的，因?yàn)槟悴恢涝趺从?。你必須自己去求索答案，你需要這樣一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是你自我反思的過(guò)程，更是一個(gè)把外部的知識(shí)與自己內(nèi)在的精神世界主動(dòng)聯(lián)結(jié)起來(lái)的過(guò)程，這些過(guò)程是無(wú)法省略的。所以，大膽地去設(shè)定你的問(wèn)題，然后借用遷移以及書(shū)里談到的其他方法，去尋找你自己的答案吧。

52、書(shū)本只是知識(shí)的一種承載形態(tài)。知識(shí)還能以其他很多種形式呈現(xiàn)出來(lái)，比如街道，商店。用一種學(xué)習(xí)者的眼光去看，一條街道就是一本書(shū)，是稀字之書(shū)，是3D之書(shū)。走進(jìn)路邊的一家小店，就是翻開(kāi)書(shū)里的一頁(yè)，在這一頁(yè)里，我觀察，然后有所得，有所悟，有所遷移。

53、很多人看書(shū)會(huì)做筆記，這是個(gè)好習(xí)慣，可是，你有沒(méi)有想過(guò)，逛街也需要做筆記呢？如果你走進(jìn)了南京西路的星巴克臻選店，你會(huì)想到拿起紙和筆，把你的觀察和思考記錄下來(lái)嗎？其實(shí)旅游也一樣。我覺(jué)得旅游分兩種，一種是“到此一游”式的，我來(lái)到這個(gè)景點(diǎn)，在景點(diǎn)門(mén)口拍張照，發(fā)個(gè)朋友圈，表示我來(lái)過(guò)了；還有一種是學(xué)習(xí)體悟式的，我會(huì)想，我來(lái)到了這里，然后我要帶走什么呢？什么樣的無(wú)形的東西是我可以帶走的呢？

54、我們需要用一種“歸一化”的方法，把信息和知識(shí)聚攏在一處。你需要建立一個(gè)“總索引”，把你所涉獵的所有有價(jià)值的信息，包括讀過(guò)的書(shū)，沉睡在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)收藏夾里的文章、音視頻、心得筆記、一閃而過(guò)的靈感和創(chuàng)意，以及各種事件之后的反思等，都編入同一個(gè)索引中。每一項(xiàng)內(nèi)容都要列出關(guān)鍵詞，并且注明：可以在哪里找到它。

55、對(duì)那些并不那么重要的東西，扔掉即可，只留下你覺(jué)得有價(jià)值的東西。

56、一個(gè)東西，當(dāng)你得到它時(shí)，還并不完全是你的，從本質(zhì)上說(shuō)，你只是把它從一處挪移到了另一處，只有當(dāng)你使用它時(shí)，它才是你的——這是一個(gè)特別有意思的想法，具有一點(diǎn)點(diǎn)的顛覆性，但是你很難駁倒這個(gè)想法。

57、我知道我是無(wú)知的。我的待讀書(shū)單永遠(yuǎn)有幾百本之多，我有太多有趣鮮活的知識(shí)要去了解，而我永遠(yuǎn)都不可能變得不無(wú)知。“以有涯隨無(wú)涯，殆矣！”

58、刻意練習(xí)至少需要包含下面四個(gè)特征：1. 具有明確的、具體的目標(biāo)；2. 專注，全身心的投入；3. 能獲得及時(shí)的反饋；4. 努力突破練習(xí)者的舒適區(qū)，尋求有難度的挑戰(zhàn)。

如果你現(xiàn)在正在努力地提升自己，那么你可以把自己行動(dòng)的方式用這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)照，看是不是符合。如果有不符合之處，那么你需要好好審視一下，看是否能改進(jìn)現(xiàn)在的方法。

59、千萬(wàn)不要因?yàn)閷?duì)這個(gè)最高境界心馳神往而妄圖一步登天，以為可以走捷徑一下子就越過(guò)前面的階段。要想登頂最后階段，前面規(guī)則化的、模仿式的學(xué)習(xí)是必不可少的，不然根基不穩(wěn)，必定塌方。而要打下足夠穩(wěn)固的根基，就絕不能忘記本章反復(fù)談及的主題：循環(huán)。通過(guò)循環(huán)，讓自己進(jìn)行高效能的學(xué)習(xí)，是最可行的通往巔峰的方法。

60、我知道有些人讀書(shū)還是很勤奮的，讀完一本書(shū)會(huì)積極地做筆記、寫(xiě)書(shū)評(píng)等等。但是他們沒(méi)有意識(shí)到的一點(diǎn)是，筆記也好、書(shū)評(píng)也好，本質(zhì)上只是一種重復(fù)。從“構(gòu)造”能力的培養(yǎng)上來(lái)看，是不夠的。所以不如更進(jìn)一步，讀完一本書(shū)后，自己來(lái)進(jìn)行后續(xù)的創(chuàng)作，讓自己從純粹的讀書(shū)者也變成一個(gè)“寫(xiě)書(shū)者”。

61、如何把一件事情做好，最基本的要求是穩(wěn)定性。想辦法做到每一次出手都能拿到80分以上，而不是一會(huì)兒100分，一會(huì)兒30分。有了穩(wěn)定性以后，再去追求更出色的發(fā)揮，才成為可能。

62、如果說(shuō)非凡的人物真的跟普通人有什么區(qū)別的話，那就是普通人常?！坝我撇欢ā保憧梢詮娜我饨嵌葋?lái)理解這個(gè)詞，比如興趣、目標(biāo)、行動(dòng)等），而非凡的人物“穩(wěn)如磐石”。

63、果戈理的傳記作者魏列薩耶夫感慨道：“天才與庸才的區(qū)別與其說(shuō)在于天賦，不如說(shuō)在于對(duì)自己的嚴(yán)厲無(wú)情，在于不滿足渺小成就，在于永不減弱、不達(dá)完美境界絕不休止的工作意向。”

64、嚴(yán)格地審視自我是一種如此稀缺的能力，因?yàn)樗说奶煨允窍噙`背的。為自己辯解是人的天性：小孩打碎了花瓶以后，本能地會(huì)說(shuō)不是自己干的；大人在某件事情上失敗了，也更愿意歸咎于各種外部原因。我們沒(méi)法責(zé)怪任何人，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都是用自己的“主觀視角”來(lái)看待這個(gè)世界。我們的所見(jiàn)所聞，我們的世界觀，都需要跟“我”的主觀立場(chǎng)相調(diào)和。我們會(huì)有意無(wú)意地篩選對(duì)自己有利的信息，尋找能佐證自己觀點(diǎn)和能力的證據(jù)，并且在犯錯(cuò)的時(shí)候，主動(dòng)原諒自己。

65、“八遍修改”中一個(gè)關(guān)鍵操作是：每次修改之前都要把稿子打入冷宮一兩個(gè)月。這可稱為“冷處理”或者“陌生化”。時(shí)隔這么久再拿出自己的作品時(shí)，一定會(huì)有一種陌生感，原本熟熱的詞句冷卻了，原來(lái)得意的表達(dá)變得扭捏了，這個(gè)時(shí)候就容易站在一個(gè)“旁觀者”的角度去看待、去評(píng)估。作為一個(gè)旁觀者，果戈理可以避開(kāi)主觀視角，避開(kāi)自我辯解的沖動(dòng)，避開(kāi)選擇性地篩選證據(jù)，而是冷靜、客觀地去評(píng)判。這時(shí)修改，才是動(dòng)真格的。

66、這個(gè)世界真正的革命是在你看不見(jiàn)的地方發(fā)生的。

67、跟嚴(yán)格的自我審視一樣，精細(xì)化本身也是“反人性”的。我們的頭腦總是以一種盡量省力的方式運(yùn)作，所見(jiàn)即所得，我們會(huì)自動(dòng)處理容易接觸到的信息。那么當(dāng)然是粗略的東西更省時(shí)省力，今天這個(gè)大咖告訴我這樣理財(cái)收益率高，明天那個(gè)大神說(shuō)寫(xiě)爆款文有哪些套路，這些似是而非的東西反倒是最有市場(chǎng)的。

68、任何一件事只要鉆進(jìn)去，都會(huì)發(fā)現(xiàn)深不見(jiàn)底。粗糙的一層下去還有更細(xì)密的一層，其實(shí)每一層的答案都是對(duì)的，但是又不完全。你不能每一次思考都滿足于最淺的那層答案。

69、思考上的“精細(xì)性”，非通過(guò)這種思辨的方式來(lái)訓(xùn)練不可。當(dāng)你覺(jué)得知道了什么之時(shí)，不要滿足于這個(gè)“知道”，而是要去尋找更深層的答案。你應(yīng)該問(wèn)自己：“真的是這樣的嗎？”“這個(gè)解釋又意味著什么呢？”“為什么不能那樣理解呢？”這種自我拷問(wèn)，在一個(gè)講求效率的時(shí)代略顯多余，但它確實(shí)是把思維之刃磨利的良方。