前言：

上期說到古人們對于飲酒彈琴的看法，今天聊聊琴與酒在他們生活里又扮演怎樣的角色。

窺古望今，發現今人多見于琴、茶二物下功夫，隨意進一間琴館，若沒有一方茶席，便覺不妥。更有人將茶席搬上舞臺，這方彈琴，那方便是一清妙女子著古裝、正身表演茶道。

然回溯古人足跡，把酒論琴似乎更為人所鐘愛。

琴酒俱在，這樣的快意人生，怎能棄之于歷史長河。就算不能親臨杯盞七弦之間，將這樣的場面付諸文字分享給好古之人，也算功德一件。

自古有琴酒，得此味者稀。

酌酒操琴，原本不識人間煙火的七弦在杯盞之間平添幾分風流與暢達，然得此味者卻不多。

文人偶得之，或邀三兩知己對酌、或獨身空杯對月，都是一種瀟灑至極的態度。

且看這首詩：

琴歌

——唐·李頎

主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。

月照城頭烏半飛，霜凄萬木風入衣。

銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。

一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。

清淮奉使千余里，敢告云山從此始。

窗外一篇寂然秋意，屋內卻爐火融融，把酒言歡，鳴琴送別。

以音樂和美酒來宴請朋友，這樣的方式古今無別。人們把情感借音樂表達，而酒，能讓這情再濃烈一點。

說到琴與酒，不能不提到大詩人——李白，他愛酒，也鐘情于琴。我們可以從他的詩里窺得幾分當時文人瀟灑的琴酒生活。

“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”（李白《山中與幽人對酌》），酒酣耳熱里不忘招呼朋友明日捧琴再來，率真如此！

李白留下了很多關于琴與酒的詩：

琴奏龍門之綠桐，玉壺美酒清若空。《前有一樽酒行》之二

橫琴倚高松，把酒望遠山。——《春日獨酌》之二

依巖望松雪，對酒鳴絲桐。——《東武吟》

不妨學學古人，知己兩三，獨酌亦可，一刻千金休錯過。

對琴酒

——唐·白居易

西窗明且暖，晚坐卷書帷。

琴匣拂開后，酒瓶添滿時。

角尊白螺醆，玉軫黃金徽。

未及彈與酌，相對已依依。

泠泠秋泉韻，貯在龍鳳池。

油油春云心，一杯可致之。

只應康與籍，及我三心知。

以酒為題的琴曲

·《醉翁操》——蘇軾

當年歐陽修謫守滁州，寫下《醉翁亭記》，膾炙人口，當時就刻石立了碑。沈遵特意跑到滁州探訪，見那瑯琊山水確如醉翁妙筆所繪，就動了興致，以琴寄趣，創作了一支宮聲三疊的琴曲《醉翁操》。后機緣巧合，蘇翁為其作詞，人們一致公認這是一首詞曲珠聯璧合的古琴曲。

原文：

瑯然。清圜。誰彈。響空山。無言。惟翁醉中知其天。月明風露娟娟。人未眠。荷蕢過山前。曰有心也哉此賢。泛聲同此。

醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時而童巔。水有時而回川。思翁無歲年。翁今為飛仙。此意在人間。試聽徽外三兩弦。

·《醉漁唱晚》

《西麓堂琴統》中記述此曲為陸魯望與皮日休泛舟松江，見漁父醉歌，遂寫此曲。描摹了一位以打魚為生的隱者放聲高歌、自得其樂、豪放不羈的醉態，抒發了作者忘情于山水，縱情于美灑的思想感情。

·《岳陽三醉》

此曲為道家題材，取意于呂洞賓三醉岳陽，飛渡洞庭的神話故事而作。反映了神仙道化，超脫現實的道家思想。曲調情趣逸致，音韻流暢。為琴曲中之大操。

·《酒狂》

上一篇文章（橫琴不忘把酒——古人的快意生活（下）|空林私塾）已做過詳細介紹，在此不贅述。

最后分享小編最崇拜的詩人——蘇軾——的琴酒詞。

《行香子·述懷》

清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

“幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。”這樣的風流，空林也能嘗得幾分，看官不妨親自來體會。

最后，祝身在江湖的你們，有琴有酒，也清醒也糊涂。

到這里，我們“琴與酒”專題就結束啦，如果看官您覺得這篇文章有點意思，煩請動動手指分享出去，琴人之間的分享不僅可以以音樂的方式傳播，以文字傳播也別有風味。