馬斯克說："When you chase the horizon, sometimes you have to crash into it to see the stars."

當你追逐地平線時，有時你必須撞上它才能看到星星。

兩千年前的莊子也在《刻意》篇中寫下箴言："其嗜欲深者，其天機淺"。

當我們沉迷于追逐某個目標時，往往已經把自己困在了認知的牢籠里

沖破執念，方能重生

有這么一個小故事：

從前，有個叫花子一心想擺脫乞討生活，多年來辛苦積攢糧食，卻僅得一點米。

一晚，有只老鼠偷吃他的糧食，叫花子見到了憤怒質問它：“我這么窮了，為什么還偷我的米，怎么不去偷大戶家的。”

老鼠直言：“你命里只有八分米，走遍天下不滿升。” 叫花子無奈，決定去西天問佛祖緣由。

途中，員外請他幫忙詢問女兒 16 歲仍不會說話的原因；老和尚拜托他打聽修行 500 多年為何不能升天；老龜請求他問問修行千年卻不能化龍的緣由。叫花子一一答應。

終于歷盡千辛萬苦，走到了西天，夢里佛祖現身，回答他，老龜丟掉龜殼可化龍，老和尚扔了錫杖才能飛升，而啞女如遇良人即可開口。

但佛祖只回答三個問題，所以叫花子沒來得及問自己的命運。

歸途中，他依佛祖所言告知眾人，老龜放下龜殼化龍并贈夜明珠，老和尚扔掉錫杖飛升，啞女也因他歸來開口說話，員外還將女兒許配給他。

叫花子未曾料到，成全他人之時，命運已悄然轉變。

莊子有言“自細視大者不盡，自大視細者不明”

如若過度執著于眼前的物質，忽略了生活中可能存在的其他轉機，被過度的欲望驅使，就難以洞察生活中的天機。

?莊子講“物物而不物于物”，過度執著于外物會成為前行的阻礙，會被困在塵世的局中，難以邁向更高的修行境界。

御風而行，速度即枷鎖

《莊子·列御寇》中寫道：“列御寇御風而行，旬有五日而后返。彼于致福者，未數數然也。”列御寇雖能御風，但仍需十天五夜方能返回，這說明他仍未跳脫時空的束縛。看似逍遙天地間的超凡之舉，實則是另一種精神牢籠。

在當今這個追求速度的時代，短視頻的15秒快節奏、即時通訊的秒回強迫癥，讓現代人如同列御寇般在“虛擬的風中”疲于奔命，卻從未真正抵達心靈的彼岸。

莊子提醒我們：執著于“更快”，本質是對“自由”的誤解。正如《道德經》所言：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”極速終將導向迷失。

我們常常在社交媒體上追逐熱點，卻忽略了內心的寧靜。這種對速度的盲目追求，讓我們失去了深度思考的機會，也讓我們的心靈變得浮躁。真正的自由，不是在速度中迷失，而是在停駐中找到內心的寧靜。

在停駐處，遇見星空

《莊子·外物》寫了一個莊子與髑髏論道的故事。

髑髏曰：'吾與汝并生天地之間，吾固非不樂也，然形體朽爛，子獨悲之乎？'"

莊子與骷髏討論大道。骷髏說："我與你共同生于天地之間，我本就不曾感到痛苦，你卻獨自為我悲傷嗎？"

骷髏既嘲諷莊子對生死的分別心，也暗指人類終其一生都在為"活著"的意義焦慮，反而活成了"行尸走肉"。

莊子與骷髏論道的寓言看似荒誕，實則揭示了認知的真相：我們總以為自己在看世界，其實是世界通過我們的眼睛在看自己。

日本建筑師安藤忠雄在著作《安藤忠雄的建筑哲學》中寫道："真正的創造始于放棄。"這與莊子"虛室生白"的思想不謀而合。

當我們放下對物質、地位、名聲的執著，內心便會如明鏡，映照出世界的本真。

正如榮格所說："向外張望的人在做夢，向內審視的人才清醒。"

與其追逐海市蜃樓般的"天機"，不如學學庖丁解牛時的從容，在紛繁世界中守護內心的澄明。當你不再執著于"得到什么"，才能真正看見"本來是什么"。

畢竟，夜空最璀璨的星光，從來不在追逐者的掌心，而在抬頭仰望的眼睛里。

若執著于某個目標，是否反而成了目標的囚徒？

江河終究要匯入大海，但從不執著于某一段河道。

當我們學會做自己的旁觀者，那些曾以為牢不可破的困局，終將在晨光熹微中消散如霧。

記住：不照鏡子的魚，永遠游得自在；不入局的觀照者，自會在八風吹動時，穩坐如蓮。

祝福我們。