2017-03-16 華杉

有讀者讀到這里會說：“現在不行，現在的中國人根本你跟他講不了這個！做不到！”這就是自己不愿意做。學什么，先拿把尺子去量別人，沒有量自己。自己能不能做到？自己愿不愿意做？自己做了，知行合一，才知道是怎么回事。一張嘴就說現在的中國人不行，不可救藥的就是你自己，如孔子言：“朽木不可雕也！”

【學挍之中惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂、長于政教、長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學挍之中。迨夫舉德而任，則使之終身居其職而不易。用之者惟知同心一德，以共安天下之民，視才之稱否，而不以崇卑為輕重，勞逸為美惡。效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，茍當其能，則終身處于煩劇而不以為勞，安于卑瑣而不以為賤。當是之時，天下之人熙熙皞皞，皆相視如一家之親。其才質之下者，則安其農、工、商、賈之分，各勤其業以相生相養，而無有乎希高慕外之心。其才能之異，若皋、夔、稷、契者，則出而各效其能。若一家之務，或營其衣食，或通其有無，或傭其器用，集謀并力，以求遂其仰事俯育之愿，惟恐當其事者之或怠而重己之累也。故稷勤其稼而不恥其不知教，視契之善教即己之善教也；夔司其樂而不恥于不明禮，視其夷之通禮即己之通禮也。蓋其心學純明，而有以全其萬物一體之仁，故其精神流貫，志氣通達，而無有乎人己之分，物我之間。譬之一人之身，目視、耳聽、手持、足行，以濟一身之用，目不恥其無聰，而耳之所涉，目必營焉；足不恥其無執，而手之所探，足必前焉。蓋其元氣充周，血脈條暢，是以癢疴呼吸，感觸神應，有不言而喻之妙。此圣人之學所以至易至簡，易知易從，學易能而才易成者，正以大端惟在復心體之同然，而知識技能非所與論也。】

那時候的學校呢，也以培養學生的品德為主要目的。每個學生的才能不同，有的長于禮樂，有的長于從政，有的長于農業。成就他們的品德，并根據他們的才能朝不同的專業方向培養。等到畢業任用的時候，任用那有德之人，讓他們終身擔任某個職務。用人者只知道同心同德，共同努力使天下百姓安寧，只看被任用者是否稱職，而不以身份高低分輕重，不以職業不同分好壞。被任用者也只知道同心同德，共同努力使天下百姓安寧，如果所在崗位合適，即便終身辛勞也不覺得辛苦，終身從事瑣碎的工作也不覺得卑賤。那時，所有人都高高興興，親如一家。那些才能較低下的人，則安于農、工、商、賈的本分，各自勤于本職工作，并且加以滋養，沒有羨慕、攀比的想法。那些如皋陶、夔、后稷、啟之類才能各異的人，則為天下出仕當官，各盡其能。好比一個家庭的內部事務，有人負責洗衣做飯，有人負責經商買賣，有人負責制造器具，眾人出謀出力，才能實現贍養父母、教養子女的愿望，所有人都怕自己無法做好承擔的事務，因而都盡心盡力。所以后稷勤勞地種莊稼，不以自己不懂教化他人為恥，將契善于教化視作自己善于教化。夔負責音樂，不以自己不懂禮儀為恥，將伯夷精通禮儀作為自己精通禮儀。因為他們心體純粹明白，具有完備的天地萬物為一體的仁德。他們的精神周流貫通，志氣相互通達，并不存在他人與自己的區分，外物與自我的間隔。好比一個人的身體，眼睛能看，耳朵能聽，手可以拿，腳可以走，都是為了實現整個身體的作用。眼睛不會因為不能聽而感到羞恥，耳朵聽不到聲音的時候，眼睛一定會去看；腳不會因為不能拿東西而感到羞恥，手伸到的地方，腳也會跟隨。這是因為人的體內元氣周流全身，血脈暢通，所以痛癢呼吸都能感覺到并且做出自然而然的反應，其中有不可言喻的奧妙。圣人的學問之所以最簡單也最明了，容易明白也容易遵從，容易學習也容易學成，正是因為圣學的根本在于恢復心體的本然狀態，相比之下，學習具體的知識和技能都沒什么值得說的。

這一段的學習心得：一是不羨慕別人的本事，而是安于自己的本職工作，在平凡的崗位上，付出不平凡的努力，凡事徹底，做出新的境界，并且把這境界傳承下去。比如我是做公司前臺的工作，我就做一個世界級的前臺，在前臺的崗位上，做出前人沒有的成就，又能分享教會全世界的前臺。

二是不逞能自己本事，把自己的本事貢獻給團隊，把團隊的本事當自己本事；把自己的本事當成團隊其他人的本事，也把團隊其他人的本事當成自己的本事。這樣就做到“無有乎人己之分，物我之間”，不存在他人與自己的區分，外物與自我的間隔。能做到無我，又為團隊負責，為事情的最終結果負責，而不是一方面關心自己的表現，要突出自己；另一方面又事不關己高高掛起，不能為集體負責。

前一陣子，日本羽田機場的“清潔大師”新津春子來華與華講課。她是羽田機場清潔團隊中唯一一個國家級的“清潔大師”，工作服上專門繡著“清潔大師”的袖標。日本能給清潔工授予“大師”的稱號，正是王陽明所說的這種“終身處于煩劇而不以為勞，安于卑瑣而不以為賤”的儒家文明。

重復一遍王陽明的話：“圣人之學所以至易至簡，易知易從，學易能而才易成者。” 圣人的學問之所以最簡單也最明了，容易明白也容易遵從，容易學習也容易學成。

新津春子說了幾個事：

羽田機場分成不同的片區，分包給不同的清潔公司打掃。注意，是完全不同的法人公司，還不是一個公司不同的團隊。但是，如果A片區有客人投訴，而A公司沒有人在場，旁邊B公司的人看見了，會馬上跑過去處理。為什么呢？她說：“責任區各是各的，但客人是我們大家的呀！都是我的客人，我都有照顧好他的責任。”

又說：“每個人都要把自己當成公司未來的總經理去思考。”這也是為全局負責，為公司對顧客服務的最終結果負責。而不是負責自己那一段。負責自己那一段，是最大的不負責。

還說：“如果其他部門的同事工作出現問題，那不是他的問題，是我們公司的問題。我們公司的問題，就是我的責任，我不能讓別人知道我們公司有這問題，我得趕緊解決它！因為公司是我的呀！”這就是團隊，如王陽明所說：“譬之一人之身，目視、耳聽、手持、足行，以濟一身之用，目不恥其無聰，而耳之所涉，目必營焉；足不恥其無執，而手之所探，足必前焉。”

日本基本上是一個儒家文化和西方文明相結合的社會，而王陽明對日本文化有著尤其重大的影響。新津春子雖然沒有讀過儒家或王陽明經典，但日本幾乎所有企業都浸淫在這樣的企業文化里，她接觸到的價值觀，都是儒家的價值觀。

有讀者讀到這里會說：“現在不行，現在的中國人根本你跟他講不了這個！做不到！”

這就是自己不愿意做。學什么，先拿把尺子去量別人，沒有量自己。自己能不能做到？自己愿不愿意做？自己做了，知行合一，才知道是怎么回事。一張嘴就說現在的中國人不行，不可救藥的就是你自己，如孔子言：“朽木不可雕也！”