最近讀完了蔣勛的《孤獨六講》，本以為是煽情感性之作，沒想到里面的觀點新穎令人驚喜。蔣先生從情欲孤獨、語言孤獨、暴力孤獨、革命孤獨、思維孤獨、倫理孤獨六個方面來進行詮釋孤獨的含義與表現，看完后感受很深刻。
情欲孤獨。蔣先生在書中說了這樣一段話“有時候我會站在忠孝路邊，看著人來人往，覺得城市比沙漠還要荒涼，每個人都靠的那么近，但完全不知彼此的心事，與孤獨處在一種完全對立的位置，那是寂寞。”這段話很恰當的描述了我們都市人的生活狀態。拿北京來說，你看著馬路上車來車往地鐵里人潮洶涌，可是人卻是麻木的。記得我弟暑假的時候來北京玩了幾天，我問他對北京的感受，他說太孤單了。他說雖然人很多，但是卻誰都不認識，只有我自己一個人。我沒有想到一個14歲的初中生竟然會這樣的感受說出這樣的話，但我確實是感同身受的，因為他所體會到的，我每天都在體會著。在城市中，人情是淡漠的。我們可能同住在一個屋檐下，門與門之間的距離不足一米，可卻并不知道所謂的“室友”姓甚名誰、做什么的、是哪里人。與家鄉城鎮里走出家門不足百米就遇到三四熟人或者親戚相比，人情淡漠至此。我們的內心其實是孤單寂寞的，可是卻又不愿意打開內心去接受別人。我們全部都沉浸在自己的圈子里，形單影只的上班下班，喜歡熱鬧同時也害怕熱鬧。所以這也是現在很多人不想去認真談場戀愛的原因吧。其實這也是情欲孤獨的表現形式之一，各種社交軟件的興起，到底是阻止了無聊還是阻止了無聊所擁有的所有好處呢？這值得我們深思。可能有人會反駁，認為這其實是個人原因，北京精彩的地方很多，只要你愿意，你就會認識很多朋友。對啊，曾經有段時間我也每天過著下班就去與一群人吃飯喝酒唱k嗨到深夜的生活。可是那段時間里我卻覺得內心異常的空虛，雖然身邊很多人，好吵鬧，可是會有種置身事外的孤獨感。每天回到住處，總會有種悵然若失的感覺。我想我是在這個精彩的世界里丟失了自我。直到后來逃離了那種生活，我才發現原來孤獨與寂寞是兩種概念。孤獨是豐盈的，寂寞是空虛的。孤獨與寂寞從來不會因為你是一個人還是一群人來定義。孤獨與寂寞主要取決于自己的內心。
語言孤獨。其實語言孤獨與情欲孤獨是分不開的。很多時候我們會發現沒有人可以理解自己，沒有人可以認真聽自己講話。一個傾聽者比一個講述者更難做。親人之間、朋友之間，我們有多少時候是坐在一起但卻不發一言的各自玩手機呢？我們不愿意說，也不愿意聽別人說，終于有人愿意說也有人愿意聽了，卻發現彼此根本不能互相理解和懂。于是又會回到不說不聽的狀態，陷入僵局。這是語言孤獨的無奈與心酸，可是我們現在就在這樣的僵局里無限循環著，你走不出來，我跳不進去。
思維孤獨。隨著網絡的發達，我們可以足不出戶知道天下事，也可以不問緣由判斷是與非。都說耳聽為虛眼見為實，可是你看到的就是真的嗎？現在網絡上虛假的東西太多，可是很多人卻不加判斷不加思考就相信自己看到的，以為所見即所實。但真相有時候可能是截然相反。網絡暴力給當事人造成的傷害是巨大的。我想這可能是因為我們從小就被教育要同情弱者。可是卻沒有人告訴我們要怎樣分辨誰才是弱者。一段掐頭去尾惡意剪輯的視頻，就可以顛倒黑白誤導大眾。這是多么可笑又可悲，如果連基本的思維都沒有了的話，人和動物還有什么分別？
倫理孤獨。何為倫理？講簡單點就是約定俗成的東西。比如在古代的約定俗成是一夫多妻，而現在的約定俗成卻是一夫一妻；比如我們一直的約定俗成是男女結合，所以當出現同性戀的時候就會遭受非議；比如唐代時候的約定俗成是女子以胖為美，而現在女孩兒們卻在比誰更瘦…太多太多這樣的約定俗成，當你不去按照約定俗成做的時候，你就是另類、怪咖、變態。可是很多時候我就在想，這樣的約定俗成到底是讓我們的人生變得更有秩序還是更加無聊呢？今天你覺得是超越倫理的東西，也許明天就會變成約定俗成，所以為什么要用世俗的眼光來評判別人呢？每個人按照自己的意愿生活而不去管是不是遵守了倫理不行么？但說到底，能夠真正做到只遵從自己內心的人很少，也很難做到。只愿我們都能在倫理范圍內最大限度的遵從內心吧！
