弘毅樂學書院之學妹讀經

一字一句讀《論語》，第116天

原文閱讀：

子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”

譯文講解：

孔子說：誰能從屋內走出而不通過大門呢？所以為什么沒有人從這條大路上走呢？

啟發思考：

? ? ? ? 孔子以門戶比喻“道”，把“道”當必由之路。屋門前正對著一條大道，大道上卻空無一人，孔子感嘆：“誰能不經過屋門就出去呢？為什么這平坦通達的大道沒人走呢？這屋里的人從哪兒出去的？都走到哪條道上去了呢？”

? ? ? ? ? 孔子以生活小節以警示人，能近取譬，言近旨遠，親切自然，引人深思。每個人每天都從門里進進出出，很少有人翻墻爬窗走后門，但是人生的大道如何走卻似乎并不那么容易清晰找到。蘇軾說：“人生如逆旅，我亦是行人。”人，總要走出去；人生，總要向前走。但走什么樣的路，往往決定了人生的方向軌跡和生命價值。

? ? ? ? ? 前文學過澹臺滅明“行不由徑”的正直品質，此處孔子嘆惜 “蹈乎大道”走仁義之正道的人少，走旁門左道的人多。孔子一生倡導走仁義之道來達成理想社會，但任重道遠，不知何時可以實現。后世，孟子更是明確地表達了儒家生命之道以及踐行之不易：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由。哀哉！”

? ? ? ? ? 從社會發展的方向和道路來看，幾乎所有的思想家、政治家都在不斷地努力探尋，很多人，例如諸子百家都認為自己指出的是明明白白的光明大道，是大道，甚至是唯一的必經門戶。然而，在歷史發展的實踐中，各種道路的指示可能也都存在難以明確和無法操作的地方。尤其是政治運作上，理想主義與現實主義，道德主義與實用主義，在野時的綱領理念與在朝時的權力法則，中間出現的問題太多太多，不是某一種思想主張能簡單解決的。

? ? ? 在現實世界中，人類社會發展的正確道路可能并不像陸地上的火車軌道或汽車公路一樣，已經規劃好既定明晰的路線，而更像是航海或航空的行程，可能有明確的大方向和基本的航路（甚至沒有探險者的航海圖），但一定有太多的未知和不確定性，需要更多的探索和不斷的修正，更不可能簡單粗暴地指出所有人要走的唯一正確的道路。

? ? ? 關于個人的修行之路，雖然也有許多的未知和不確定性，短短百年的外在生命軌跡和經歷，不同的人也許是豐富多彩、迥然不同的，但內在的生命成長可能會遵循基本一致的規律。無論是中國人的君子賢士，還是西方人的騎士紳士，或者是其他文化的理想人格，提升自身的德行修為，都是個人成長核心內容。付出實實在在的努力，踏踏實實學習工作，不去走邪門歪道，不貪圖機巧捷徑，方為正途大道。