選擇這本書，純屬機(jī)緣巧合。在北京的地鐵上，無(wú)意拜讀了錢穆先生一篇講演——《我勸國(guó)人常讀這七步書》，其中一本就是佛教禪宗的《六祖壇經(jīng)》。錢先生認(rèn)為，這本書可與《論語(yǔ)》《孟子》相提并論，是禪學(xué)的偉大著作，其故事極生動(dòng)、道理極深邃，可一口氣速讀亦可時(shí)常精讀。一直對(duì)佛學(xué)、禪學(xué)有興趣，立馬度娘了這部電子書。
導(dǎo)讀解釋，佛教經(jīng)典分為經(jīng)、律、論三藏。佛陀一生的言行錄為“經(jīng)藏”，佛陀制定的戒條為“律藏”，弟子們對(duì)佛陀教法闡釋的著作為“論藏”。所以說(shuō)，只有佛陀親口宣說(shuō)的教法，才能被尊為“經(jīng)”。而唯一列外的，就是這本六祖慧能的言行錄，以“經(jīng)”冠名為《六祖壇經(jīng)》。千百年來(lái)，人們對(duì)此毫無(wú)爭(zhēng)議，并以讀此經(jīng)為人生一大樂(lè)事，稱之為“人生最大幸福事，夜班挑燈讀壇經(jīng)。”《六祖壇經(jīng)》是禪門的根本寶典，其“見(jiàn)性成佛”思想更是佛教中國(guó)化的基石，對(duì)宋明兩代理學(xué)家思維方式和思想內(nèi)容影響是極大的。
《六祖壇經(jīng)》作者慧能，是禪宗第六代衣缽傳人，祖籍范陽(yáng)，從小隨父流放嶺南。父早亡，他和母親生活艱辛窮苦、靠賣柴為生，未曾受過(guò)良好教育，但從小悟性極高。二十二歲那年，無(wú)意聽(tīng)人誦讀《金剛經(jīng)》便心有所觸，遠(yuǎn)赴黃梅參拜五祖弘忍大師，從此踏上求法悟道之路。六祖慧能對(duì)世人和自己影響比較大的有兩偈語(yǔ)，第一是“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，他悟出這句偈語(yǔ)后，打敗和尚神秀，得到了五祖弘忍夜授衣缽，從此開始長(zhǎng)達(dá)十五年的逃難，被惡人追逐，避難于四會(huì)、懷集一帶，隱藏于獵人之間，逆境最終磨煉了慧能，讓他達(dá)到了“不被諸境所惑，自然具足神通妙用”的境界，真正繼承了東山法脈。第二是“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”慧能躲世十五年后，三十九歲那年，自思弘法因緣成熟，走出深山來(lái)到廣州法性寺，憑這句“仁者心動(dòng)”一鳴驚人，逐漸開始了他的弘法生涯。他以“教外別傳、不立文字”的教學(xué)風(fēng)格，闡釋“直指人心、見(jiàn)性成佛”的心性學(xué)說(shuō)并建立了南宗，成為印度佛教全面中國(guó)化的標(biāo)志，對(duì)中國(guó)佛文化發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)影響。
《六祖壇經(jīng)》版本很多，歷史上頗有爭(zhēng)議，但都大多由三個(gè)方面組成：一是慧能自述生平；二是慧能開壇授戒；三是慧能一生以機(jī)鋒、三十六對(duì)等調(diào)教弟子等。前兩部分內(nèi)容大體是慧能法師講法實(shí)錄，形成于他生前，第三部分內(nèi)容是在慧能法師去世后，由他的弟子收集、整理而成。主要是以“佛性”回答人為什么能成佛，以“悟性”回答成佛途徑，以“心性”回答怎樣成佛。慧能大師認(rèn)為，每一個(gè)普通人心中蘊(yùn)藏著領(lǐng)悟諸法實(shí)相的潛能，即《楞伽經(jīng)》、《涅盤經(jīng)》中所說(shuō)的“一切眾生皆有佛性”。我們普通人大多無(wú)法理解佛性之含義，但每個(gè)人心中都有自己的一尊佛，一旦得到內(nèi)心智慧啟發(fā)，總有一天會(huì)理解宇宙人生空無(wú)自性的中道實(shí)相，善心生起，邁向真正解脫的人生。
本周一半在旅途，時(shí)間太有限，只粗粗翻閱一遍，無(wú)法清楚闡述壇經(jīng)的精髓要義，只覺(jué)佛法義理博大精深，妙不可言。深深喜歡，更是理解錢穆先生說(shuō)的，要時(shí)時(shí)精讀，時(shí)時(shí)自省，破除我執(zhí)，見(jiàn)性成佛，努力將修行落實(shí)于生活當(dāng)下的每一念……
